大地忠實的歌手

有幸結(jié)識郭棟超，他是一位中原大地上的中年漢子，一位為大地歌唱的詩人。郭棟超是農(nóng)民的兒子，苦讀求學(xué)而得社會賞識，認(rèn)真做事而得以進(jìn)步。官場職場，清濁世界，沒磨掉他身上的英氣。高聲說話，大杯喝酒，慷慨寫詩，有評論家李犁說：“郭棟超的詩歌熱烈又扎實，像燒紅的鐵在鐵錘下鍛打，并在水中冷卻和凝聚，擠出所有的雜質(zhì)和泡沫，讓思想堅硬，讓語言尖銳”。這說明郭棟超是一個有胸襟和情懷的詩人，也是這個時代少有的冷靜和自省的詩人，同時也是一個對詩歌忠誠癡迷并不斷淘洗打磨的詩歌赤子。所以，他的詩歌有氣血貫穿其中，隨著氣與血的僨張、鼓蕩，詩歌也有了氣勢和氣脈。有機(jī)會系統(tǒng)地讀郭棟超的詩歌，有一種燕趙悲歌之氣，也有一種大地歌手之韻。

說郭棟超是中原大地的歌手，是因為他的詩不追風(fēng)頭，不隨時尚，任這個詩壇變出多少花樣，詩人處變不驚，心有定力，筆下也就有了神采。中原大地是中華民族農(nóng)耕文明的搖籃，綿長悠揚(yáng)的詩歌，以情傳神，用歌唱將天地人合一的大境界，融為詩歌的大意境。郭棟超是中華詩歌這一大脈的繼承者，他的詩不賣弄技巧，不隱晦艱澀。他的詩是“燒紅的鐵”在現(xiàn)實的鐵錘下鍛打的鋼，自有黃鐘大呂的音質(zhì)，撼動讀者的心靈的是他訴說不盡的《鄉(xiāng)思》：“脫離母親溫水似的胎衣／便是終生流亡／跫然的足音，響著／也許就是半生／流浪，偶遇村風(fēng)／轉(zhuǎn)瞬即逝，難成永恒／異域，邂逅鄉(xiāng)音／閑話雞鳴鴨叫／藍(lán)天下，是否瘋長著莊稼／／試問，別后的風(fēng)塵／細(xì)細(xì)數(shù)來，散飄彌漫／驀然回首，撕不碎的鄉(xiāng)思／裊裊而升，星晨輝煌／多想返回故土／原始，純樸／天真后長著傷感／／回去，回家去／凝固時間，河流銷魂／院內(nèi)院外，翻找母親走后的訊息／村前屋后，輕嗅父親墳土上／飄著似有若無的煙香／在父母躺過的床上／安然而眠／晨陽之光，如翅膀／展示絢爛。”一首短歌，訴不盡游子衷腸，壯士情懷。詩人的稿紙上寫下故鄉(xiāng)，就會有晨陽之光如翅膀展示絢爛，于是寫作就是歌詠故鄉(xiāng)，詩歌就是游子的回鄉(xiāng)之旅。詩人用祖先創(chuàng)造的語言，溫暖親人也親近大地！

所有忠實于大地的歌手，都是大地最忠實的兒子。母親和土地在詩人的心中，是同一詞匯，詩人郭棟超的詩《心，靜置于大地》寫出了詩人與大地血肉般的親情：“……貼身土墻貼上溫暖／祖奶奶我聽著哩／知足吧 知足吧／匍匐在地上手沒有轉(zhuǎn)動／經(jīng)筒／用您的指尖劃一劃孫兒的／臉頰／我沒有背著爹娘河中戲水／老了 不偷偷洗澡了 您別／怕了 淹不死了／轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)溝途中偶爾與您／相見／守著塵埃 記著 知足了／一宿梵唱一地真言／我知足了 老祖宗＂詩人心置大地，就是把臉貼近母親的胸膛，就是與祖先對話。列祖列宗都化為土地了，將心靜置于大地，就是不忘初心，不忘來路，不忘列祖列宗！這種對土地的大愛，只有詩人才寫不完，說不盡！

郭棟超是中原大地忠實的歌手，他的詩篇就是對大地的一首首贊歌，這種摯愛不僅來自一個農(nóng)家子弟血脈里流淌的本色，更重要的是在深遠(yuǎn)的耕讀傳家文化精神浸潤下，郭棟超讀書如癡如醉，從各種文化典籍中更加深厚地理解了生他養(yǎng)他的這片土地。詩作《夢是否會解釋一切》，正是寫出了詩人魂牽夢繞的土地，現(xiàn)實與歷史的交融，歲月逝去而文化卻沉淀為夢幻般的世界：“野鴨嘎嘎叫著池塘／翅膀扇不動寧靜的黏稠／奔波麻醉清醒 夢半暗半明／從土里刨出了白薯／陶淵明王維來了／我沒有秋菊也沒有桃花／只有白薯卻無薄酒／景照青苔 誰家的柴鹿／／荒野的墳?zāi)轨趴岵涣耸裁矗瘽皲蹁醯目丈阶咧酝镜纳撸黻幮χ佣荩臒o聲息卻又散著樹葉的霉味／忽快忽慢悠悠的線條柔和輪廓／遺世獨(dú)立／講著禪品著茶／白天的凝重夜晚的閑散／雞叫了 拜拜 我扭頭便走／阿Q嘻皮笑臉／王維陶公呢 沉默的深處／浪漫的色彩溢出／扔掉鬼門的出入票 逃／Q兄抱抱我 茴香豆熟了／阿毛丟啦……”這是一首大智慧的佳作，在日常生活的尋常畫面中，有了歷史人物，有了文學(xué)典型，還有古今之間的互映互換，使尋常風(fēng)景有了奇幻斑斕的光彩！

在當(dāng)下中國，有一個十分重要的詩歌現(xiàn)象，就是鄉(xiāng)土詩歌風(fēng)行。這是一個值得研究的詩歌課題。在許多詩人筆下，鄉(xiāng)土成了另一個桃花源，他們在用詩歌勾畫一幅新《桃花源記》。這其實是社會大變革中，中國正在從農(nóng)耕時代走向城市文明，這一過程中，社會心態(tài)在詩歌中的表現(xiàn)。近些年，大量的農(nóng)村人口進(jìn)入了城市，有體力的成了“農(nóng)民工”，有文化的成了北京上海廣州及各城市中的“北漂”及各式新移民。離開世代居住的農(nóng)村，這是精神上的“壯士斷臂”，心靈上有難以承受的斷臂之痛。進(jìn)入城市以后，城市里商業(yè)社會的契約精神，人與人之間的金錢和權(quán)力的關(guān)系，都讓新移民們有難以融入的嫁接之苦。離開故土的斷臂之痛，進(jìn)入城市的嫁接之苦，在許多詩人的筆下，鄉(xiāng)土成了精神寄托的溫柔之鄉(xiāng)。這些作品有些寫得很精美講究，但是這種近乎“烏托邦”的鄉(xiāng)土詩，有一個要命的懸疑：“農(nóng)村那么好，你進(jìn)城干什么？”而在郭棟超筆下的鄉(xiāng)村大地，不回避苦難，也不粉飾太平，詩人直面人生和現(xiàn)實，寫出的是生生息息于這土地上的人們超越苦難的浩然之氣。這氣在詩人筆下也是大地上的風(fēng)，他以自己的才情勾畫出這《風(fēng)的形狀》，詩人要寫出自己的大風(fēng)歌：“田地上的土粒／外力推動，飛跑起來／順著地溝／跑著跑著，地就綠了／牛羊走出村口／昂著憋屈一冬的頭顱／走過石橋，整個田野都是它們的／綠色的帽子下的臉頰略顯寒冷／冷著，冷著，就揮起了鞭梢／鞭梢響著響著，月落日出／走苦而隨情的歲月伴著晃動露珠／靜悄悄地走了／走著，走著／天真，純情再也找不到了／／掀起的衣角慢慢變的一條一條／我還是牛羊身后的赤腳兒郎嗎／玉米葉在田野上喇喇作響／紅高粱擺動身子格外招搖／溜圓西瓜掙脫藤蔓／身軀高大著走出村口／母親親手做的布鞋墊著腳踝／走呀！奔命運(yùn)去／頭也不回／原野上迷漫豆香／一年年去了又來，來了又去／身上的擔(dān)子越背越重／為民的心越來越沉／高蹈著，圣人出／風(fēng)俗孰，氣宇軒昂……”這是真正有靈魂的風(fēng)，有大地精神氣度的風(fēng)！詩人寫出了鄉(xiāng)村這代人的現(xiàn)狀：“走著走著，天真純情再也找不到了”。詩人更是寫出了鄉(xiāng)村這代人的抱負(fù)：“去了又來，來了又去，身上的擔(dān)子越來越重，為民的心越來越沉，高蹈著，圣人出”！這樣的詩，如大平原上的風(fēng)，帶著泥腥味和青草味，卻撩人心魄，讓人沉思！

在郭棟超的筆下，大地與母親是同義的，對大地的愛與對母親的愛，貫穿于整部詩集。這是郭棟超的堅守，對詩意歌精神的堅守。情感是郭棟超筆下詩歌的酵母，他不寫那些無病呻吟故作高深的詩。他忠實于自己的情感，有感而寫，并且用真情打動讀者，讓讀者也得到一次感情升華。自古至今，記錄真情，傳遞真情，陶治真情，乃是詩歌重要的價值。堅持守住真情實感而為這一條底線，郭棟超稱得上真詩人！什么是真性情，什么是真詩？請讀《清明不總是有雨》這首詩：“娘 我怎么也沒有想過／樹剛發(fā)芽你就走了／當(dāng)三叔說超他娘看飯啦／您頭發(fā)挨著飯桌／再不會吃一口了／莊鄰抬著您娘您不再回頭／滿天的紙錢您是否接著／那么多那么多的錢呀／您肯定不曾見過／／您入土?xí)r天上飄著雨／再泥濘的路您不走了／兒孫們走出地頭走出您躺臥之處／娘沒有蹣跚跟著 跟著多好／摸摸橋頭等兒時坐扁的石頭／冰涼冰涼石頭在您不在／娘 天上飄著雨／我沒有家了我是一個孤獨(dú)的漂泊者／／清明不總是有雨／漂泊 兒忘了回家的路／今又清明今天無雨／我也老了 干嚎幾聲己無淚滴／有雨多好 好似我的淚紛紛／念一段詩吧 也是祭文／干巴巴的不如您蒸熟的紅薯／有雨多好 好似我的淚紛紛／娘 清明了樹又發(fā)芽了……”發(fā)乎于情，情動于心，言之成詩。說的都是兒子對母親說的家常話，看似平常，卻將技巧隱于無形。開頭的清明雨象征著思親淚，首尾兩句雨中的樹發(fā)了芽互相呼應(yīng)，是詩人面對逝者對生命的贊美。這首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻貫通，語言質(zhì)樸，意境悠遠(yuǎn)，幾乎無瑕，讀后久久難忘。

作為一個大地歌者，詩人郭棟超在語言上也有自己的獨(dú)特個性，明快，暢亮，是其語言的底色。將生活中的活鮮口語化為詩句，是郭棟超顯著的特長，也是他高明和超越一般寫作者的地方?！恫涣鳒I的母親》是這部詩集的重要作品，寫了一位把親兒子獻(xiàn)給祖國的志愿軍母親。在詩歌中，有母親的形象，犧牲了的兒子的形象以及兒媳的形象。三個人物的形象是由人物自己說的話表現(xiàn)出來。詩人郭棟超將三位詩歌人物的說話，寫成三段詩歌。母親的話：“鴨綠江有多遠(yuǎn) 爹不知娘不知／為了咱的莊田 兒呀／走 走 走 別回頭／孩子 爹替娘扛上你的鋼槍／娘不是女媧補(bǔ)不了天／可娘有兒呀／走 走 走兒呀不回頭……”這是一個送兒上戰(zhàn)場的母親的話，化為詩句，一句“娘不是女媧補(bǔ)不了天，可娘有兒啊”，將一個深明大義的母親形象躍然于紙上。兒子的話：“祖國呀 我沒有什么給您了／來世把我思念的日子／還給您／娘呀 喚兒上路吧／回家的路上 有一座斷橋／娘 兒聽到了您的呼喚／回家的路上有一座斷橋／遠(yuǎn)路難走……”這一段話是詩人為犧牲的兒子想象出來的話，其中“回家的路上有一座斷橋，遠(yuǎn)路難走”，讓我們想起鴨綠江上炸斷的鐵橋，使這段話有了歷史的真實感。第三段是兒媳的話：“娘 別勸了 我不改嫁／我是您的兒媳也是您的閨女／那將要長大的人／是您故事里的星星／您老了 聽您的咱家不要救濟(jì)／可您得答應(yīng) 不能／推著獨(dú)輪車送糞了／娘呀 我不改嫁／娘走的路上／閨女看見了人也看到了神……”這段話十分合乎人物的身份，其中“娘走的路上，閨女看見了人也看到了神”這句話，讓整首詩有了點(diǎn)睛之筆。詩歌是語言的藝術(shù)，但什么是好的語言，郭棟超的詩歌讓我們再次思考這個問題。

跟著大地歌手郭棟超，我們一路還鄉(xiāng)，在詩歌的指引下，風(fēng)光如畫：“疏淡的斜陽，溫暖著帶霜的菊花／倒影，湖面上，點(diǎn)點(diǎn)清晰／微風(fēng)乍起，飄搖著綻放……／／路上，從春到夏，從秋到冬／是誰在說／聞所聞而來，見所見而去／別問，這是為了什么／春催梧桐，綠肥紅瘦／殷殷雁叫，天地間／夢里莊周，墓園李賀／廣陵曲散，狂放著嵇康／前度劉郎，流光浮沉一曲中／酒至大醺，詩仙笑看花半開／／大化天成，是誰撿盡寒枝不肯棲／雕刻著深情，是誰慈悲著茅屋點(diǎn)點(diǎn)淚痕，豎琴懷臥／憶著華年，一柱一弦，行走中覺悟／明月盈缺，喬木繁花，風(fēng)清景明?！边@是一條回歸大地與自然之路，這也是一條回歷史與圣賢同行之路。當(dāng)然，詩人郭棟超許多詩歌都是有感而作，也難免會有粗疏遺憾之處，可貴的是詩人堅守自己的詩歌理想，堅持自己的創(chuàng)作方向，為大地歌唱，寫真情之詩。我相信在詩人不斷的努力之中，還會有更多更好的作品問世，我期待著詩人會給他的讀者更多驚喜！