從《地球最后的夜晚》的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論看布迪厄區(qū)隔理論在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用

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/海南師范大學(xué)

《地球最后的夜晚》于2018年年末上映，沒(méi)有經(jīng)過(guò)業(yè)內(nèi)試片，也沒(méi)有全國(guó)路演，而是通過(guò)抖音、微博等處推廣預(yù)告片，并且導(dǎo)演主演上綜藝節(jié)目進(jìn)行宣傳。從宣傳效果來(lái)看，畢贛取得了成功，預(yù)售票房已達(dá)1.5億，首映當(dāng)日以2.6億拿下票房冠軍。但于12月31日下午起，《地球最后的夜晚》評(píng)分迅速下滑，最終電影并沒(méi)有在祝福聲中完成其“一吻跨年”的浪漫使命。

這部電影所造成的失敗被大家認(rèn)可是典型的“營(yíng)銷(xiāo)錯(cuò)位”，電影的宣傳團(tuán)隊(duì)制作的清新浪漫宣傳片，并通過(guò)“一吻跨年”、“特別希望和我一起去看《地球最后的夜晚》的人就是你……”等富有儀式感的宣傳標(biāo)語(yǔ)，十分吸引抖音微博等青年消費(fèi)者，從而在預(yù)售和首映時(shí)收獲頗豐。但是由于該片是一部成熟的文藝片，破碎的多線(xiàn)情節(jié)與個(gè)人敘事，將夢(mèng)境、回憶與現(xiàn)實(shí)纏繞，并不是易讀的浪漫電影。觀眾的審美能力無(wú)法獲得觀賞的愉悅，從而感到“被騙”。

本篇文章并非針對(duì)電影做專(zhuān)業(yè)影評(píng)，而是想運(yùn)用布迪厄的理論，對(duì)該電影所展開(kāi)的“階層論戰(zhàn)”進(jìn)行分析。這種階層并不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上根據(jù)經(jīng)濟(jì)資本所劃分的階級(jí)，也不能僅僅用布迪厄的權(quán)力社會(huì)學(xué)中以象征資本所劃分的階層，而是在當(dāng)代環(huán)境中更加純粹的認(rèn)知分層。本論文會(huì)通過(guò)對(duì)認(rèn)知階層的劃分，與區(qū)隔產(chǎn)生的原因進(jìn)行詳細(xì)論述。

一、論戰(zhàn)中的階層劃分

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)端評(píng)價(jià)導(dǎo)向的大致分析，可以初步劃分出三種趣味階層：(1)大眾階層：主要對(duì)應(yīng)布迪厄理論中的“大眾趣味”，通過(guò)大眾娛樂(lè)APP的清新宣傳選擇觀看電影，但由于無(wú)法理解電影深意而感到“被騙”。主要論戰(zhàn)方式是對(duì)電影進(jìn)行無(wú)下限貶低，并對(duì)其他認(rèn)知階層的“歧視”進(jìn)行道德攻擊；(2)審美貴族：對(duì)應(yīng)布迪厄的“文化貴族”，但這里不同的是并不嚴(yán)格涉及權(quán)力階層或經(jīng)濟(jì)資本的對(duì)應(yīng)。審美貴族能夠與畢贛電影的深意和符碼產(chǎn)生共鳴，是此類(lèi)冷門(mén)文藝片預(yù)設(shè)的能滿(mǎn)足期待的觀眾。主要論戰(zhàn)方式是通過(guò)分析該影片的線(xiàn)索主題與意蘊(yùn)，認(rèn)可畢贛電影的成果，并對(duì)大眾階層的貶低進(jìn)行反駁嘲笑甚至歧視，對(duì)知識(shí)精英的專(zhuān)業(yè)分析態(tài)度也有攻擊；(3)知識(shí)精英：對(duì)應(yīng)布迪厄理論中的知識(shí)分子，是對(duì)電影知識(shí)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的人。他們將畢贛電影放在整個(gè)電影史中，審慎地進(jìn)行學(xué)術(shù)性的論述，指出該電影的優(yōu)缺點(diǎn)，與畢贛在導(dǎo)演群體中的位置相對(duì)應(yīng)。由于導(dǎo)演并非一流，知識(shí)精英的論說(shuō)方式中更多的是批評(píng)。

這三個(gè)階層并不能將所有觀者都加以容納：首先，部分觀者并不從實(shí)際的審美體驗(yàn)出發(fā)，為獲得更合法的地位而對(duì)上一認(rèn)識(shí)階層進(jìn)行模仿；其次，部分觀影者能掌握一定編碼知識(shí)，存在于三個(gè)階層的中間處難以上下，但都認(rèn)同自身的認(rèn)知水平與審美配置；第三，部分網(wǎng)友能洞察論戰(zhàn)原因，屬于旁觀者，或者是被標(biāo)記為“旁觀者”的參與論戰(zhàn)者。這些情況都不能簡(jiǎn)單進(jìn)行歸類(lèi)，但由于以上所分的三個(gè)階層已經(jīng)能夠基本概括并足夠分析問(wèn)題本質(zhì)，所以只有將這些人群進(jìn)行懸置。

二、趣味作為區(qū)隔的合法性與當(dāng)下階層的形成

布迪厄的趣味審美站在康德反思性的純粹審美的對(duì)立面，他認(rèn)為審美趣味的反思性?xún)H僅能在認(rèn)知層面進(jìn)行超越并實(shí)現(xiàn)普遍平等，但忽略了社會(huì)性和歷史性。大眾趣味容易滿(mǎn)足于不需反思的感官快樂(lè)，而被快感的暴力奴役。人對(duì)感官快樂(lè)的拒絕，正是自由的人與自然的區(qū)別，顯示人的自主性與反思性，文化的建立正是基于這種人的尊嚴(yán)之上。由于人對(duì)直接趣味的否定，留下了時(shí)間間隙，間隙意味著可教育性。但與此同時(shí)，趣味的養(yǎng)成與教育的關(guān)系被確定下來(lái)，純粹趣味的習(xí)得需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這種過(guò)程意味著，在認(rèn)知水平的提高中，有著無(wú)法被化約的時(shí)間資本。由此，形成的認(rèn)知分層的區(qū)隔具有堅(jiān)固性與穩(wěn)定性。

布迪厄在論說(shuō)審美區(qū)隔論中，是將個(gè)人在權(quán)力社會(huì)中所處的位置以及相對(duì)應(yīng)的資本，體現(xiàn)審美在社會(huì)階層形成中的重要性。由于受時(shí)間地域限制，上世紀(jì)法國(guó)，審美資源的獲得需要相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資本，所以審美能力與社會(huì)出身聯(lián)系緊密。而今，雖然審美資源成本因網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性而大大降低，但這并不意味著人人能獲得相同的審美教育。受教育程度依舊與出身把控的社會(huì)資源相關(guān)，教育系統(tǒng)把控著文化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)的普遍修養(yǎng)。受教育程度更高者，其掌握了文化的編碼形式而擁有更多話(huà)語(yǔ)權(quán)，熟悉文化評(píng)價(jià)的模式且參與其設(shè)定，能獲得更高的審美配置與大眾趣味區(qū)隔。

認(rèn)知能力的分層，是由于所受的人文教育的不均。大眾由于被較少的訓(xùn)練感知審美能力，更容易滿(mǎn)足于即刻性的愉快感。由于中國(guó)的基礎(chǔ)教育中關(guān)于審美能力的教育并不完備，所以大眾的普遍修養(yǎng)并不高。如果在選擇高等教育時(shí)沒(méi)有涉及人文學(xué)科，那么即使面對(duì)網(wǎng)絡(luò)眾多的文化資源，大眾也很難自發(fā)性地將其納入視野從而學(xué)習(xí)提升。審美貴族受家庭教育的影響，或是在高等教育時(shí)受過(guò)一定的審美培訓(xùn)或熏陶，能夠擴(kuò)寬審美視野。而知識(shí)分子完全是教育的產(chǎn)物，專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練與編碼的習(xí)得，需要更好的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。

三、認(rèn)知階層中網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)端的形成

大眾階層是文化匱乏者。對(duì)文化知識(shí)編碼的知識(shí)欠缺，使他們處于被合法文化和評(píng)價(jià)方式否定的一方。但由于他們完全不熟悉文化的評(píng)價(jià)方式，反而使他們成為合法文化系統(tǒng)的他者，來(lái)針對(duì)文化整體。大眾在對(duì)這部電影的論爭(zhēng)中，始終預(yù)設(shè)趣味平等的觀念來(lái)對(duì)抗來(lái)自其他階層的“歧視”，“平等觀”意味著所有趣味的“相對(duì)性”?；蛘咄ㄟ^(guò)貶低的策略，將價(jià)值系統(tǒng)顛倒，將高等趣味形容為修飾過(guò)度的做作。

審美貴族，只能獲得一般的文化資本，以一直處于對(duì)精英文化的仰慕和敬意中。他們的身份確立就是建立在對(duì)對(duì)大眾階層的否定之上的，所以在對(duì)這部電影的價(jià)值進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)，他們主要針對(duì)對(duì)象是大眾階層。他們追求刻意顯現(xiàn)身份的習(xí)性姿態(tài)，以及掌握文化拙劣的知識(shí)性的編碼。審美貴族或許不能說(shuō)出電影的技巧與編碼方式，但是可以運(yùn)用感知性的名詞，來(lái)形成自己的觀影體驗(yàn)。使自身更加靠近無(wú)動(dòng)機(jī)純天然的浪漫氣質(zhì)，并將其本質(zhì)化，以顯示人性的天然崇高。他們既無(wú)法達(dá)到專(zhuān)業(yè)，但也不是大眾趣味。

掌握文化資本的大學(xué)教授與部分學(xué)者，他們獲得文化場(chǎng)域的認(rèn)可，而這種認(rèn)可的獲得，是通過(guò)他們努力有知識(shí)性的習(xí)得和與之相隨的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，但是這種“嚴(yán)謹(jǐn)”正是審美貴族對(duì)其的攻擊點(diǎn)：他們無(wú)法脫去“博學(xué)”的沉重理性的帽子。

無(wú)論是哪個(gè)階層的人，都會(huì)傾向于將自身的認(rèn)知方式當(dāng)成是唯一合法的，并將其本質(zhì)化。這種階層的分化完全是在社會(huì)中形成的，這里并不評(píng)價(jià)那種認(rèn)知方式更加正確，因?yàn)楹戏ǖ膶徝琅渲靡彩窃诙窢?zhēng)中不斷重新確立自身。

四、結(jié)語(yǔ)

布迪厄的審美區(qū)隔論主要是在權(quán)力場(chǎng)域下，由資本分層到趣味分層的對(duì)應(yīng)中，來(lái)探討審美對(duì)階層劃分的重要性的。但是信息技術(shù)的不發(fā)達(dá)，文化資源完全被消費(fèi)權(quán)力掌控，從而凸顯審美配置在權(quán)力場(chǎng)域中的重要性。但是由于而今網(wǎng)絡(luò)資源豐富審美成本降低，資本劃分與審美能力的相關(guān)性被弱化。但是教育程度與認(rèn)知分層的相關(guān)性并沒(méi)有被減弱，這種區(qū)隔依舊擁有穩(wěn)定性堅(jiān)固性的特點(diǎn)。

《地球最后的夜晚》由于營(yíng)銷(xiāo)錯(cuò)位而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代文化領(lǐng)域中的認(rèn)知階層。大眾趣味、審美貴族以及知識(shí)分析之間的矛盾，可以印證布迪厄?qū)徝绤^(qū)隔論中的部分預(yù)設(shè)，他的理論至少在當(dāng)下時(shí)代，還是不能被遺忘的。

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