習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源起

■王彥儒/內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)

一、理論源起

首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在本質(zhì)上是科學(xué)性的社會(huì)主義。千年思想家馬克思為我們奠定了社會(huì)主義必須具備科學(xué)性的總基調(diào)。在著作《德意志意識(shí)形態(tài)》以及《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，依托他的兩大發(fā)現(xiàn)，即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)地推斷了出社會(huì)主義是歷史的必然，把社會(huì)主義從空想的理論中解救出來(lái)，將其徹底升格成了指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué)指南。且他還在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中進(jìn)一步指出，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”不僅揭示出共產(chǎn)主義社會(huì)的形成和出現(xiàn)并不是一蹴而就的，必須要經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，而且也揭示出社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的理論表達(dá)，必須時(shí)刻堅(jiān)持實(shí)事求是的基本精神，自覺(jué)從實(shí)際形勢(shì)出發(fā)，立足于實(shí)踐，不斷促進(jìn)理論和實(shí)際的相互統(tǒng)一。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成就是以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持實(shí)事求是的基本精神，自覺(jué)在遵循中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的理論成果。

其次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在特征上是創(chuàng)新性的社會(huì)主義。偉大革命領(lǐng)袖毛澤東為我們奠定了社會(huì)主義必須具備創(chuàng)新性的總基調(diào)。一直以來(lái)，他都十分注意考察當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)特有的歷史地理現(xiàn)狀、特殊的社會(huì)性質(zhì)、特定的社會(huì)基本矛盾、特別的社會(huì)各階級(jí)的狀況，并基于此，在眾多著作中，創(chuàng)新性地提出了很多能為現(xiàn)實(shí)中國(guó)的革命和建設(shè)所用的創(chuàng)新理論，比如說(shuō)工農(nóng)武裝割據(jù)理論、矛盾論、實(shí)踐論等等。特別是他在《星星之火，可以燎原》一文中，創(chuàng)造性地提出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論，即走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的武裝革命道路，以及將社會(huì)主義革命劃分為兩階段，即新民主主義革命和社會(huì)主義革命，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命理論的新局面，開(kāi)辟了中國(guó)革命新道路。毛澤東的系列思想形成以及思想本身都啟示我們，一方面，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新何其重要，它關(guān)系著黨、國(guó)家以及人民的前途命運(yùn)；另一方面，好理論不僅應(yīng)具有體系性，即邏輯上的自恰性，還必須能系統(tǒng)解釋現(xiàn)實(shí)。

再者，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在特色上是中國(guó)化的社會(huì)主義。如改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平科學(xué)準(zhǔn)確地判斷了我國(guó)所處的歷史方位，提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并在其理論中進(jìn)一步解釋道，“社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段?！?終于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在沉著冷靜的思考中順藤摸瓜，終于找到了適合中國(guó)的獨(dú)立發(fā)展方向，即中國(guó)特色社會(huì)主義方向，這一理論高度地契合了我們當(dāng)時(shí)所處的歷史方位和所具備的發(fā)展條件，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體勵(lì)精圖治為中國(guó)建設(shè)和發(fā)展量身定做的特色理論。

二、歷史源起

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源起于歷史和人民同時(shí)選擇了馬克思主義理論，這一理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的底色。1840年后，我國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士開(kāi)始走上了變法圖強(qiáng)、救亡圖存的革命道路，他們紛紛效仿西方的器物、制度和文化，企圖通過(guò)復(fù)制西方文明來(lái)解放自己、發(fā)展自己，以改變悲慘的侵略和剝削境遇，但均以失敗告終。在長(zhǎng)期的革命奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，登上了歷史的舞臺(tái)，在曲折的斗爭(zhēng)和苦苦的探尋中，終于找到了適合中國(guó)的革命理論和道路，即馬克思主義科學(xué)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，時(shí)間證明了，馬克思主義是能夠正確指引中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的科學(xué)理論，因此，贏得了歷史和人民的廣泛認(rèn)同，并逐漸同中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念相融合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一如既往地堅(jiān)持著馬克思主義基本立場(chǎng)，以及馬克思主義指導(dǎo)核心地位，自覺(jué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義方法解釋現(xiàn)實(shí)，改造世界。在他的眼里馬克思主義信仰動(dòng)搖不得，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是我們的歷史傳統(tǒng)、成功經(jīng)驗(yàn)、更是所有中國(guó)人的初心。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源起于歷史和人民同時(shí)選擇了社會(huì)主義建設(shè)道路，這一道路不僅為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想劃定了基本方向，而且也提供了思想啟蒙。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)啟了今后我國(guó)應(yīng)走什么路的激烈爭(zhēng)論，引發(fā)了在長(zhǎng)達(dá)三年的國(guó)共解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終，歷史和人民再次選擇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人民共和道路，這為社會(huì)主義道路的選擇埋下了伏筆。我國(guó)開(kāi)始走上了社會(huì)主義道路，確立了社會(huì)主義這一基本方向。但社會(huì)主義建設(shè)的道路并不總是順?biāo)斓?，事物的發(fā)展總是在前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)了一些曲折，毛澤東同志為首的黨中央，開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，認(rèn)為到社會(huì)主義又可能分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)兩個(gè)階段思想，這種對(duì)社會(huì)主義的理性認(rèn)識(shí)，不僅為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想劃定了基本方向，而且還提供了直接啟蒙。比如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就指出中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路必須分階段實(shí)現(xiàn)。

再者，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源起于歷史和人民共同選擇了社會(huì)主義改革開(kāi)放的模式，這一發(fā)展模式為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的繼續(xù)完善提供動(dòng)力支撐。1978年以后，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平于十一屆三中全會(huì)上，把工作重心重新轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，并提出了實(shí)行改革開(kāi)放的重要決定。此后，改革從農(nóng)村到城市，開(kāi)放從沿海到內(nèi)陸，逐漸形成了“全方位，多層次、寬領(lǐng)域、立體式”的開(kāi)放發(fā)展格局。一時(shí)間，引進(jìn)來(lái)成為了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的外生動(dòng)力，逐漸地解決了全國(guó)各族人民的溫飽問(wèn)題。特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步完善提供了動(dòng)力支撐。隨著全面深化改革的不斷深化，開(kāi)放的大門越開(kāi)越大，創(chuàng)新技術(shù)的蓬勃發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容會(huì)越來(lái)越豐富。

三、現(xiàn)實(shí)源起

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源起于既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)。一方面中國(guó)同世界各國(guó)的聯(lián)系更加緊密，彼此間在各領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作也越來(lái)越頻繁深入；另一方面，中國(guó)的異軍突起，使得一些國(guó)家，尤其是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家產(chǎn)生了警惕感和危機(jī)感，在欲與我國(guó)建立不平等的新型大國(guó)關(guān)系的幻想破滅的情況下，推進(jìn)了重返亞太的軍事戰(zhàn)略，企圖對(duì)我國(guó)展開(kāi)新一輪的包圍和壓制。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不再僅僅局限于服務(wù)21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，而是同時(shí)致力于為調(diào)和世界各國(guó)關(guān)系、促進(jìn)世界各國(guó)團(tuán)結(jié)共榮提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源起于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻變化。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)層面上雖然已取得了舉世矚目的偉大成就，軍事方面也處在世界領(lǐng)先地位，人民生活內(nèi)容也變得更加豐富，需求更加多樣。但我國(guó)仍面對(duì)很多復(fù)雜的矛盾和沖突，在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們迫切需要提高自身的理論思維水平，以一種新的理論來(lái)指引中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命是為人民謀幸福，為國(guó)家謀復(fù)興”，這一思想非常注重解決轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的問(wèn)題，注重增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性的問(wèn)題，注重考查發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w問(wèn)題，致力于推進(jìn)人和國(guó)家的科學(xué)和全面發(fā)展。

注釋：

①馬克思.哥達(dá)綱領(lǐng)批判（著作單行本）［C］.北京：人民出版社,2018：128.

②趙紫陽(yáng).中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)［Z］.央視網(wǎng).2015-11-16.

③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào),2017-10-28.