馬克思主義與新時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展

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江蘇省徐悲鴻研究會(huì)

隨著如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)于生活的需求不再局限于吃飽穿暖，而是達(dá)到了更高層次的感情需求的階段。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。各個(gè)方面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)在日常生活中出現(xiàn)得日益頻繁，有效地刺激了社會(huì)消費(fèi)觀念，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的逐步發(fā)展。中國(guó)作為一個(gè)有著特殊社會(huì)體系的國(guó)家，也擁有著一條獨(dú)具特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展道路，其內(nèi)部的理論也正順應(yīng)了馬克思主義文藝?yán)碚摚c其核心思想完全符合。

一、馬克思與恩格斯時(shí)期的萌芽階段

起初，在對(duì)文藝?yán)碚撨M(jìn)行定義的時(shí)候，馬克思和恩格斯立足于解放全人類的高度，更多地注重文藝的創(chuàng)造性以及科學(xué)性，而不僅僅是它的審美性。當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代還是將文學(xué)藝術(shù)作為主要，而且主要受眾群體是一小部分資產(chǎn)階級(jí)，馬克思和恩格斯致力于讓廣大人民群眾也能同樣感受到美好的藝術(shù)氛圍，希望用文藝來(lái)感染更多人，用文藝來(lái)認(rèn)知世界和改造世界，將其作為一種強(qiáng)大的精神武器，來(lái)取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，解放全人類。因此，在馬克思和恩格斯那個(gè)時(shí)代，文藝服務(wù)于人民這個(gè)愿景，僅僅像一顆萌芽一樣。文藝更多地被當(dāng)作一種精神支柱來(lái)支撐著人們，馬克思主義也認(rèn)為，文藝是一種非常特別的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且它作為特殊的精神生活，必須建立在人們的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，絕對(duì)不能脫離物質(zhì)生活。

二、毛澤東與列寧時(shí)期的初級(jí)階段

不同于馬克思和恩格斯時(shí)期，文藝在毛澤東和列寧時(shí)期，成為了一種特殊的戰(zhàn)斗武器，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下為工農(nóng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，自身具有社會(huì)政治功能以及非常明顯的時(shí)代烙印。文藝登上歷史舞臺(tái)，是在全國(guó)內(nèi)憂外患、國(guó)家政權(quán)非常不穩(wěn)定的情況下，被視為一種強(qiáng)大的精神武器。在思想以及行動(dòng)上都緊緊跟隨著黨的腳步，去打擊敵人，去揭露敵對(duì)分子們的謊言和暴行，同時(shí)也為國(guó)家鼓舞士氣，歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在當(dāng)時(shí)也涌現(xiàn)出了大批的革命文藝家以及大量的革命文藝作品，比如激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》，由黨領(lǐng)導(dǎo)著創(chuàng)辦的《中國(guó)工人》等。在這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)明確地出現(xiàn)了“文藝是屬于人民群眾的”這樣的命題。但是，基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，文藝的服務(wù)對(duì)象主要是在解放區(qū)，而且，文藝自身依然帶有十分濃厚的革命色彩。就算是在全國(guó)解放之后，廣大的人民群眾對(duì)文藝的接受程度也不是很高，導(dǎo)致文藝工作一直處于普及階段，得不到更好的傳播與發(fā)展。

現(xiàn)如今的藝術(shù)創(chuàng)作，已經(jīng)完成了極大范圍的普及，雖然不需要站在文藝?yán)碚撃菢拥母叨葋?lái)審視，但是也不能盲目的創(chuàng)作，沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂的作品是不能為廣大人民群眾所接受的。創(chuàng)作必須立足于當(dāng)代的社會(huì)情況，從眾多實(shí)踐中吸取創(chuàng)作靈感。我們都不反對(duì)某些純藝術(shù)的創(chuàng)作，它們是歷史上藝術(shù)發(fā)展的先驅(qū)，但同時(shí)我們也都是五千年中華民族的一份子，一定得扎根在中華民族的土壤里，遵循科學(xué)、有方法地去進(jìn)行探究和創(chuàng)作，進(jìn)而可以盡自己所能地認(rèn)識(shí)世界甚至于改造世界。但是這不是代表著當(dāng)時(shí)思想封閉、藝術(shù)的創(chuàng)作會(huì)有很大的局限，其實(shí)早在毛澤東時(shí)期就明確表明了對(duì)文藝發(fā)展的態(tài)度：要遵循“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。也就是說(shuō)所有民族的文化都需要得到振興與發(fā)展，這樣才能廣泛地吸取各民族以及外來(lái)文化。同時(shí)，一定要理性地看待這些文化，不能覺(jué)得非常好就全部照搬來(lái)，要時(shí)刻銘記“取其精華，棄其糟粕。”盡量對(duì)它們進(jìn)行本土化改造，堅(jiān)決避免現(xiàn)代化批量生產(chǎn)。這也是那個(gè)時(shí)期對(duì)于文藝發(fā)展所提出的一個(gè)重要方針政策。

三、當(dāng)代藝術(shù)的飛速發(fā)展階段

(一)發(fā)展的基本理念與現(xiàn)況

我們很容易就可以看出來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，和文藝?yán)碚撌蔷o緊相連的。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)一直都尊重構(gòu)思的本質(zhì)與起源，尊崇追本溯源。我們從自然中取材，同時(shí)也尊重它們?cè)镜囊庾R(shí)形態(tài)。以中國(guó)為例，在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)大都是遵循以人為本，尊重美學(xué)的規(guī)律，同時(shí)也尊重極具特色的純手工藝品，將勞動(dòng)價(jià)值放在一個(gè)很高的位置上，認(rèn)同“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。中華民族上下幾千年的勞動(dòng)創(chuàng)造貢獻(xiàn)出了無(wú)以計(jì)數(shù)的設(shè)計(jì)素材，設(shè)計(jì)者們汲取這些素材，將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)形式。

關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)將藝術(shù)和生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，其特點(diǎn)可以說(shuō)是非常符合各個(gè)階層人民的審美屬性。不和資本主義社會(huì)那樣的去追求榮譽(yù)，追求地位，而是促使藝術(shù)理論真正地融入到社會(huì)群體中去。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物應(yīng)該是為整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層所服務(wù)，而不是為某個(gè)單獨(dú)個(gè)體或者階層所創(chuàng)作。另外，對(duì)于藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，實(shí)用性也是藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要注重的一個(gè)方面。在文藝?yán)碚撝校瑥?qiáng)調(diào)了價(jià)值的客觀性與主體性之間的關(guān)系，也指出需要著重保證藝術(shù)的價(jià)值。一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，它一定要保證其藝術(shù)作品的實(shí)用性，能夠?yàn)閺V大人民群眾的工作和生活帶來(lái)方便，其次才是考慮創(chuàng)意和外觀等方面。

正如文章前面所說(shuō)，藝術(shù)是一種特殊意識(shí)形態(tài)，它需要通過(guò)眾多而又繁復(fù)的“中間環(huán)節(jié)”來(lái)發(fā)揮作用。它能夠解放廣大人民的固有思想，激發(fā)他們的審美思想，同時(shí)也掀起一股審美思潮，潛移默化地改變廣大人民的社會(huì)觀點(diǎn)。在這些“中間環(huán)節(jié)”中，藝術(shù)家就肩負(fù)了很重大的使命。比如《西里西亞織工》這幅畫(huà)，其作者許布納爾以此大肆贊美“織工起義”這場(chǎng)活動(dòng)中的工人階級(jí)。在當(dāng)時(shí)，這幅畫(huà)對(duì)于宣傳社會(huì)主義起到了很驚人的作用，是小小的宣傳冊(cè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。也就是說(shuō)，所謂的藝術(shù)創(chuàng)作一定要真實(shí)地反應(yīng)人民群眾的生活，同時(shí)又要在一定程度上升華生活。如今在中國(guó)，一種復(fù)古風(fēng)潮正在流行，文字創(chuàng)作者們?cè)谠O(shè)計(jì)思路中大膽融入新古典主義的思想，將中國(guó)幾千年來(lái)特有的古韻文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合，并不是各種元素進(jìn)行繁復(fù)的堆積，而是運(yùn)用原始的線條簡(jiǎn)單勾勒，形成獨(dú)具特色的清新時(shí)尚中國(guó)風(fēng)，而后逐步形成一條專屬的藝術(shù)發(fā)展道路。同時(shí)，中國(guó)的藝術(shù)理念嚴(yán)格遵循藝術(shù)生產(chǎn)論，尊重生產(chǎn)理論的淵源，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)理論的發(fā)展與意義，也著重凸顯中華傳統(tǒng)風(fēng)情。而且，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)作品外在形式與其內(nèi)容的關(guān)系，主要表現(xiàn)在使得作品外觀造型、紋路都與整個(gè)作品有所呼應(yīng)，從而做到作品的外觀設(shè)計(jì)與內(nèi)容相互融合。

(二)發(fā)展的不足與不平衡

現(xiàn)如今在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，同時(shí)也伴隨著一批批文藝工作者的艱苦奮斗，中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)迎來(lái)了嶄新的春天，國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)空前的繁榮昌盛，文藝也告別了前期的普及階段，達(dá)到了現(xiàn)在的飛速發(fā)展。人們?cè)跐M足了基礎(chǔ)物質(zhì)生活之后，開(kāi)始對(duì)文藝作品產(chǎn)生非常大的精神需求，并且這種需求與日俱增，因此大量的、各種各樣的作品應(yīng)運(yùn)而生。然而，現(xiàn)如今的藝術(shù)作品和創(chuàng)作存在著許多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。藝術(shù)作品的數(shù)量是大幅度上升，實(shí)際上作品的質(zhì)量很難得到保證。而且作品數(shù)量上升，難免會(huì)產(chǎn)生千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)的問(wèn)題，模仿抄襲的人不在少數(shù)。習(xí)近平主席也曾點(diǎn)明：這種快餐式的消費(fèi)是不可取、不值得提倡的。畢竟對(duì)于一件藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，自身再好也是需要有人來(lái)理解和欣賞它，如果人民群眾都不需要它，就必須重新考慮它存在的價(jià)值了。藝術(shù)創(chuàng)作還是要將文藝?yán)碚撟鳛橹笇?dǎo)，將社會(huì)科學(xué)方法論作為實(shí)踐，同時(shí)要真正地扎根于群眾，使得創(chuàng)作出的文藝作品讓廣大人民都喜聞樂(lè)見(jiàn)，為人民群眾所接受才是它最好的歸宿。

生活中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的產(chǎn)品交流會(huì)，向廣大人民展示、接受批評(píng)。就像馬克思主義文藝?yán)碚撍乃囆g(shù)批評(píng)論，帶有無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的特征：有機(jī)結(jié)合藝術(shù)欣賞與審美感知，將從社會(huì)中得到的批評(píng)與贊美以及各種經(jīng)驗(yàn)都總結(jié)起來(lái)，然后再來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的改造。這個(gè)特征是從廣大人民中誕生的產(chǎn)物，擁有非常大的發(fā)展空間。這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)所產(chǎn)生的新的結(jié)晶，應(yīng)該是屬于人民群眾的。我們可以從很多方面看出來(lái)，馬克思主義文藝?yán)碚撋钌畹赜绊懥水?dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，并且一直在指引著中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，引領(lǐng)著中國(guó)走向一條極具中國(guó)特色的、更廣闊的發(fā)展道路。

四、結(jié)語(yǔ)

文藝已經(jīng)進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，當(dāng)然離不開(kāi)黨與國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)，今后也一定會(huì)迎來(lái)更輝煌的階段。不論在什么時(shí)候，藝術(shù)創(chuàng)作都必須緊緊跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐幸運(yùn)的是現(xiàn)代科技發(fā)展也是非常迅猛，在一定程度上可以利用科技發(fā)展產(chǎn)生的便利來(lái)革新創(chuàng)作。同時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)以及“中國(guó)夢(mèng)”的要求，藝術(shù)創(chuàng)作也必須多觀察了解人民的生活，多多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，深入到廣大人民群眾的工作生活中去。

要全面建成小康社會(huì)，滿足人民群眾日益提高的基礎(chǔ)物質(zhì)和精神需求，顯然并不是只需要經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化藝術(shù)的進(jìn)步也是不可或缺的一環(huán)。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作是艱辛的，但同時(shí)也是快樂(lè)的。我們擁有偉大的中華民族傳統(tǒng)文化，這是很大的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，只要能扎根于傳統(tǒng)文化，同時(shí)又理性吸收優(yōu)秀的外圍文化，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)并緊緊遵循馬克思主義文藝?yán)碚?，站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，一定可以創(chuàng)造出更好的極具中國(guó)特色及巨大影響力的藝術(shù)作品。