通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)無(wú)邊的智慧

李紅雨

河北省滄州市任丘市辛中驛中學(xué)

語(yǔ)文知識(shí)有獨(dú)特的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能生出強(qiáng)大的意志。不斷的累積語(yǔ)文知識(shí)，能提升學(xué)生的能量，能讓他們把博大精深語(yǔ)言文字的智慧轉(zhuǎn)化為自己的見(jiàn)識(shí)；能豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景、深化學(xué)生的理性思考、強(qiáng)大他們的內(nèi)心世界，能打開(kāi)學(xué)生的心智之門(mén)、升華他們的認(rèn)知、讓他們的境界進(jìn)入到一個(gè)全新的高度。

一、通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)激發(fā)對(duì)生活的熱情

語(yǔ)文教學(xué)，是通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)引導(dǎo)他們的智慧得以成長(zhǎng)的藝術(shù)。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，激發(fā)學(xué)生們對(duì)生活的熱情，我們生活在這個(gè)世界上，日月流轉(zhuǎn)，每天都要待人接物，每天都要面對(duì)新一輪的太陽(yáng)；掌握語(yǔ)言藝術(shù)、喚醒良知、啟迪思維、引導(dǎo)正能量、激發(fā)善的種子，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的收獲；語(yǔ)文不同于其他的學(xué)科，文學(xué)就是人學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是把蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字當(dāng)中的文化和文明繼承下來(lái)，然后不斷的積淀成高尚的人格，在語(yǔ)文教師的引領(lǐng)下，培育學(xué)生的智慧；在語(yǔ)文課堂上，讓愛(ài)繁衍愛(ài)、讓美發(fā)現(xiàn)美、讓善傳導(dǎo)善、讓智慧萌生智慧。

通過(guò)大量的聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，讓他們樹(shù)立正確的人生觀與世界觀，培養(yǎng)他們的智慧和意志；幫助學(xué)生在許文學(xué)習(xí)當(dāng)中不斷的成長(zhǎng)，讓他們懂得生命的價(jià)值，掌握生存的方法，感受到生活的幸福。無(wú)論遇到任何意外情況，讓他們都能夠保持理智和冷靜，能從容不迫的處理問(wèn)題。讓他們掌握更多的能力，面對(duì)困難能夠做到堅(jiān)忍，能夠妥善的處理各種壓力，從而幸福快樂(lè)的生活與成長(zhǎng)。

二、通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)交友

中國(guó)上下5000年的文明文化，優(yōu)秀的作品猶如浩瀚的海洋，帶領(lǐng)學(xué)生暢游其中，感受到無(wú)窮無(wú)盡的閱讀魅力。和學(xué)生們一起接近名著，閱讀經(jīng)典作品，提升閱讀興趣，感受作者偉大的人格，從而提升自身的品質(zhì)。

在學(xué)習(xí)《出師表》的時(shí)候，我們這樣的去理解課文：這篇文章以議論為主，言辭懇切，用語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，對(duì)后主劉禪寄予了殷殷期望，表達(dá)出了作者的一片赤誠(chéng)之心。這篇文章對(duì)于很多人都不陌生，自古以來(lái)，人們對(duì)這篇文章都給予極高的評(píng)價(jià)，比如陸游在《書(shū)憤五首》里寫(xiě)道：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間，”再比如青城山隱士安子順說(shuō)過(guò)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友，”安子順是誰(shuí)？《陳情表》又是怎樣的文章？《祭十二郎文》寫(xiě)的是什么內(nèi)容？如果教師都能朗朗背誦，那么學(xué)生一定會(huì)被深深的吸引進(jìn)來(lái)，這樣廣開(kāi)思路，會(huì)讓學(xué)生捫心自問(wèn)，自己怎樣立身行事？如何做一個(gè)有良心和道德的人？讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家需要親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，那么我們?cè)谏町?dāng)中，也要親近有德者，遠(yuǎn)離愚癡人，這樣就達(dá)到了學(xué)會(huì)交友的目的，就做到了學(xué)有所用。

三、通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)懂得孝道

《游子吟》是詩(shī)歌中的名篇，是詩(shī)人孟郊的一篇代表作。全詩(shī)很簡(jiǎn)單：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。

這首詩(shī)作，描寫(xiě)了對(duì)母親的感激之情和深深的愛(ài)。通過(guò)這首詩(shī)，讓學(xué)生們的情感世界受到感染和熏陶，讓他們了解到了父母的艱辛和慈愛(ài)，讓學(xué)生理解到我們從出生的那一刻，父母就對(duì)我們有了無(wú)限的牽掛和惦念，為了我們能夠健康的成長(zhǎng)，父母付出了大量的心血。全詩(shī)就是短短的30字，通過(guò)淺顯易懂的描寫(xiě)，讓我們看到了一幅感人的場(chǎng)景，臨行之前，母親持針縫衣，蘊(yùn)含著無(wú)盡的牽掛，凸顯了偉大的母愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親的感激之情。這首詩(shī)千百年來(lái)膾炙人口廣為傳頌，成為歌頌?zāi)笎?ài)的名篇，詩(shī)中蘊(yùn)含的偉大情感，根植于成千上萬(wàn)讀者的精神領(lǐng)地。難怪蘇軾感嘆說(shuō)：“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。

根據(jù)外國(guó)的資料，我們能夠看到一些讓我們很不能理解的事情，就是父母年歲已高，幾乎全部進(jìn)入養(yǎng)老院與父母分離。而在我們中國(guó)的這種情況卻很少，父母?jìng)兇蠖鄶?shù)和子女們居住在一起，老有所養(yǎng)。因?yàn)樾⑹俏覀冎袊?guó)的一種文化，有百善孝為先之說(shuō)。讀了這首詩(shī)，我們讓學(xué)生們一起思考，我們要做怎樣的子女？我們要如何孝敬父母？我們今天的學(xué)習(xí)，為了掌握好更好的知識(shí)，長(zhǎng)大了有一定的技能，從而能夠更好的孝敬父母、供養(yǎng)父母。

四、學(xué)習(xí)語(yǔ)文懂得健康

秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞，有了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，讀一讀古典書(shū)籍，比如黃帝內(nèi)經(jīng)，本草備要，輕輕松松就超過(guò)了現(xiàn)代的一個(gè)普通醫(yī)生，就有可能成為以前的“秀才”；有一句話(huà)是這樣說(shuō)的，腰疼腿疼，大夫頭疼，但是對(duì)于一個(gè)懂飲食知識(shí)學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)不算什么，通過(guò)飲食完全能夠解決，當(dāng)然了，這個(gè)一天兩天不好學(xué)的，需要融會(huì)貫通，長(zhǎng)期熏修。

黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)“五色五味生五精。藏于五臟。不可缺。缺則虛，虛則病，病重則死矣”，懂得這句話(huà)，里面有很多內(nèi)涵的。學(xué)生們學(xué)習(xí)了，可以用到生活中，可以告訴父母、幫助家人獲得健康。

比如這個(gè)炒菜呢，一定要炒出搭配來(lái)，把顏色炒得五顏六色，而且它能刺激我們的眼睛，激發(fā)我們的食欲，保持營(yíng)養(yǎng)均衡。至于說(shuō)到深層的學(xué)問(wèn)，比如說(shuō)，綠色養(yǎng)肝，紅色養(yǎng)心，黃色養(yǎng)脾，黑色養(yǎng)腎，白色養(yǎng)肺，把這個(gè)掌握了，就知道自己的病，怎么去通過(guò)食物去治愈。一定要掌握豐富的理論，一定要有強(qiáng)大的能量，一定要有鍥而不舍的決心，一定要儲(chǔ)蓄精神財(cái)富，它的前提是精通語(yǔ)文，有強(qiáng)大的文字智慧。

我語(yǔ)重心長(zhǎng)告訴學(xué)生們說(shuō)：慕道懷仁，易于放逸，難成良習(xí)。長(zhǎng)夜冥冥，夢(mèng)中復(fù)夢(mèng)，感傷嘆訝。饕餮貪癡，了無(wú)已時(shí)。荏苒人生，遽成荒野。悲哉切心，遞相驚策。“脫掉鞋兒未必穿，人生只在呼吸間。”希望所有的同學(xué)共同努力，寸陰寸金，丟掉一秒，空過(guò)難追。

五、結(jié)束語(yǔ)

讀書(shū)就是增強(qiáng)修養(yǎng)的手段，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是豐富心靈的過(guò)程，作文就是做人?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文收獲良多，我們要引領(lǐng)學(xué)生提升精神境界，增強(qiáng)他們自己處理事情的水平，讓他們懂得孝道、掌握健康的生活方法，把學(xué)習(xí)和生活緊密的聯(lián)系起來(lái)；讓他們懂得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的價(jià)值，把握生命、珍惜時(shí)光，成為新一代的棟梁之才。