淺析由小說(shuō)改編的電影

姚佳

【摘 要】小說(shuō)改編成的電影將文學(xué)的物質(zhì)形態(tài)加以改造，用視聽(tīng)結(jié)合的審美方式帶給觀(guān)眾新的審美意趣。電影《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》，從電影對(duì)小說(shuō)二次創(chuàng)作的角度出發(fā)，表現(xiàn)了電影獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)小說(shuō)與電影的橫向?qū)Ρ龋梢愿惺艿诫娪皡^(qū)別于小說(shuō)的獨(dú)特的敘事角度。

【關(guān)鍵詞】小說(shuō);電影;《大紅燈籠高高掛》

中圖分類(lèi)號(hào)：J905? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0096-02

電影改編是指運(yùn)用電影思維，遵循電影藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，將其他藝術(shù)形式的作品再創(chuàng)作為電影劇作的藝術(shù)現(xiàn)象。[1]電影改編的性質(zhì)決定了文學(xué)和電影之間存在原創(chuàng)與復(fù)制的關(guān)系。從文學(xué)理論的角度來(lái)講，是產(chǎn)品再生產(chǎn)的過(guò)程，跨媒介的方式使此生產(chǎn)進(jìn)行了二度創(chuàng)造，提高了作品的審美價(jià)值與藝術(shù)魅力。

《妻妾成群》創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，通過(guò)講述近代封建家庭女性的深宅生活，揭示了封建禮教和扭曲的婚姻生活對(duì)女性的迫害。電影《大紅燈籠高高掛》對(duì)小說(shuō)情節(jié)加以改造，在原著人物形象和故事脈絡(luò)不變的情況下，用富有魅力的視聽(tīng)語(yǔ)言和獨(dú)特的意象設(shè)置升華主旨，完成了文學(xué)作品的再創(chuàng)造。

一、背景與人物設(shè)置的差異

小說(shuō)《妻妾成群》的故事發(fā)生在江南地區(qū)，具有濃厚的南方特色。蘇童的創(chuàng)作風(fēng)格屬于南方的士人文化，傳承江南文人的文化精神，受江南地貌和風(fēng)俗的影響，其作品的格調(diào)與人文內(nèi)容不可避免帶有南方的審美風(fēng)格。小說(shuō)中陰雨連綿的環(huán)境帶著一種灰暗的基調(diào)，隱約中暗示了故事的悲劇結(jié)局。張藝謀作為北方人，對(duì)北方有特殊的情節(jié)。他選擇在改編的電影《大紅燈籠高高掛》中使用北方大宅的背景，整部電影的畫(huà)面和故事未離開(kāi)封閉的宅院。北方建筑的封閉與對(duì)稱(chēng)性讓整個(gè)故事蒙上陰影，暗示大宅里的女人們被壓抑、被囚禁的一生。

電影對(duì)于色彩的選擇離不開(kāi)對(duì)主題的考慮，全片使用暗色系基調(diào)，灰暗的影片背景一方面表現(xiàn)出封建家庭的“吃人”現(xiàn)象，另一方面也襯托出偶爾醒目而鮮明的顏色，如頌蓮剛?cè)氪笳瑫r(shí)所穿旗袍的純白色、燈籠的大紅色等，揭示了影片顏色的象征性。

小說(shuō)與電影的人物設(shè)置也有差異。首先是主人公頌蓮，小說(shuō)里的頌蓮讀了一年的大學(xué)，未入大宅時(shí)已和封建家庭的老爺陳佐千在西餐館見(jiàn)過(guò)面，這不僅對(duì)應(yīng)了其受教育女學(xué)生的獨(dú)立形象，也為后來(lái)陳佐千對(duì)她的寵愛(ài)埋下了伏筆。其剛進(jìn)門(mén)時(shí)不計(jì)較和雁兒的矛盾，是個(gè)單純和善的女性形象。與之截然相反的是影片中，頌蓮與老爺?shù)乃匚粗\面和剛開(kāi)始與雁兒的沖突，這表現(xiàn)了封建婚姻的不自主性，也構(gòu)成了影片的第一個(gè)矛盾。更有趣的是，小說(shuō)里的頌蓮讀了一年大學(xué)，以獨(dú)立有個(gè)性的女學(xué)生形象入場(chǎng)，齊耳短發(fā)，對(duì)后宅的女人更是有些不屑與好奇，卻坐的是轎子。電影里的頌蓮只讀了半年大學(xué)，開(kāi)頭卻放棄轎子，一身學(xué)生裝，兩個(gè)麻花辮闊步走來(lái)，走進(jìn)了她的墳?zāi)?。電影從此方面升華了小說(shuō)的主旨，頌蓮從開(kāi)始的干練獨(dú)立到最后變成大宅里勾心斗角的女人，美好的毀滅隱藏著悲劇的美學(xué)，讓電影擁有小說(shuō)缺少的魅力。

電影為了突出人物間的矛盾，放大或縮小少數(shù)人物性格的剪影。雁兒就是其一，影片中的雁兒相比原著，放大了她對(duì)姨太太身份的偏執(zhí)一面。原著里，她被頌蓮所逼，吞草紙而死。電影中，她因私自點(diǎn)燈被揭穿而罰跪，本有機(jī)會(huì)認(rèn)錯(cuò)卻固執(zhí)守著紅燈籠的殘骸。她的一口氣寄托在紅燈籠上，即成為主子的渴望上，紅燈籠的毀滅即是她希望的破滅。影片賦予她象征意義，成為封建社會(huì)里渴望飛上枝頭的底層女人的象征。片中也簡(jiǎn)化了大太太的形象，重點(diǎn)放在三位太太的斗爭(zhēng)上，小說(shuō)里二太太算計(jì)了三太太的死亡，電影則通過(guò)頌蓮醉酒揭發(fā)三太太偷情，弱化了后院女人的爭(zhēng)斗，將更多的矛盾放在了封建制度本身。

作為整個(gè)封建家庭里的核心人物，電影將陳佐千老爺?shù)男蜗蟪橄蠡?，通過(guò)全景鏡頭等視角，從側(cè)面或背影拍攝人物，但沒(méi)有弱化其“威嚴(yán)”。此角色已成為一種符號(hào)，象征封建社會(huì)男權(quán)統(tǒng)治，表現(xiàn)其對(duì)女性絕對(duì)的掌控和壓迫。

二、更尖銳的矛盾沖突

影片力求用簡(jiǎn)短的時(shí)長(zhǎng)表現(xiàn)書(shū)內(nèi)的故事，為了加劇矛盾效果，帶給觀(guān)眾更大的沖擊感。對(duì)小說(shuō)中的幾個(gè)片段進(jìn)行了藝術(shù)加工，以更尖銳的矛盾沖突，影響觀(guān)眾的觀(guān)影效果，讓故事的主題更鮮明。

首先，影片開(kāi)頭頌蓮與雁兒的第一次爭(zhēng)執(zhí)。小說(shuō)里對(duì)此一筆帶過(guò)，甚至頌蓮再見(jiàn)雁兒時(shí)已忘記了她。影片卻通過(guò)頌蓮本人的語(yǔ)言、動(dòng)作和雁兒的冷漠嫉妒激化了沖突，造成影片的第一個(gè)矛盾點(diǎn)。這場(chǎng)沖突表現(xiàn)了人物性格。雁兒對(duì)成為姨太太的渴望與對(duì)頌蓮的嫉妒和仇恨，封建制度下底層人所受的壓迫由此嫉妒中發(fā)泄出去，可見(jiàn)深宅里女性已成為男權(quán)的幫兇。頌蓮的女學(xué)生形象通過(guò)其自我人格的驕傲表現(xiàn)了出來(lái)，但她很快適應(yīng)了姨太太身份，開(kāi)始支使雁兒，這與影片開(kāi)頭她不坐轎子，一人獨(dú)立走來(lái)的景象形成鮮明的對(duì)比與諷刺。

其次，影片有一處情節(jié)是在小說(shuō)基礎(chǔ)上添加的，即頌蓮的假懷孕。小說(shuō)中無(wú)太大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，頌蓮自己慢慢悟出了封建禮教和男權(quán)制度對(duì)女人無(wú)情的壓迫。壓死駱駝的最后一根稻草往往不是驚天動(dòng)地的大事件， 而是瑣碎生活里日積月累的不如意。[2]電影通過(guò)頌蓮假孕的情節(jié)構(gòu)成影片的高潮。頌蓮懷孕時(shí)得寵，大紅燈籠長(zhǎng)久不熄，象征老爺?shù)亩鲗?。二太太揭露她假孕，這不僅加劇了兩個(gè)女人的矛盾，表現(xiàn)后院的勾心斗角，更是體現(xiàn)頌蓮的“受寵”和她的懷孕一樣虛假，紅燈籠熄了，頌蓮也從中醒來(lái)，逐漸意識(shí)到“我就是不明白女人到底是個(gè)什么東西，女人到底算個(gè)什么東西，就像狗、像貓、像金魚(yú)、像老鼠，什么都像。就是不像人”完成了自我意識(shí)的短暫回歸。

三、創(chuàng)造性電影中的意象選擇

小說(shuō)的地點(diǎn)設(shè)在四季如春的江南，有一種纏綿悱惻的凄美之感。電影的北方大宅封閉陰暗，給人陰森壓迫的詭異之感。電影利用大紅燈籠這個(gè)意象，給昏暗的環(huán)境添加亮色。深紅的燈籠是姨太太恩寵的象征，像鮮血一樣的紅色又讓人毛骨悚然。紅燈籠，由冷冰冰的意象演變?yōu)閹Ыo人主觀(guān)感受的封建制度，壓迫、異化女性的父權(quán)制度。

整部影片的時(shí)間、空間跨越處，背景音樂(lè)是有節(jié)奏感的鑼鼓聲，讓整部電影帶上一絲戲劇化色彩，后宅算計(jì)如同戲臺(tái)上的故事，讓觀(guān)眾產(chǎn)生荒唐感，整個(gè)故事變得虛幻、壓抑。影片開(kāi)頭，梅珊唱戲的片段是《紅娘》，表達(dá)對(duì)老爺喜新厭舊的不滿(mǎn)。小說(shuō)里唱的是《女吊》，此戲曲陰森刺激，講述的是一個(gè)花季少女陷入風(fēng)塵，最后傷殘致死，怨恨命運(yùn)不公的故事，梅珊的這段唱詞隱喻自己的命運(yùn)，她卻不甘，與醫(yī)生在桌下四腿相纏，是對(duì)封建禮教微弱的反抗。電影有微小的改動(dòng)，即桌下梅珊一只腳與醫(yī)生糾纏，醫(yī)生卻故作正經(jīng)，這里，醫(yī)生也可以被看作是封建社會(huì)里，面上君子、私下不堪的男人的象征。

小說(shuō)的時(shí)間線(xiàn)并未明確標(biāo)示，只是通過(guò)小段的景色描寫(xiě)一筆帶過(guò)。電影用夏秋冬三季與明顯的文字表明時(shí)間，強(qiáng)化了節(jié)奏感。夏季，生機(jī)涌現(xiàn)，頌蓮由女學(xué)生變?yōu)橐烫?，故事的開(kāi)始也是頌蓮演變的開(kāi)始;秋季，頌蓮逐漸成為封建禮教的同路人，與幾個(gè)女人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，迷失自己，假裝懷孕;冬季，假孕被拆穿，頌蓮的人生在一方宅院里逐漸枯萎，她看著皚皚白雪，意識(shí)到這宅院里埋葬了女人的自由和人格，女人成為父權(quán)壓迫下的寵物，而非人本身?？上В炆徔床坏?，也得不到這大宅里的春天，她，已真正成為封建禮教下的犧牲品。

創(chuàng)造性電影改編是指電影創(chuàng)作者根據(jù)原著的情節(jié)、結(jié)構(gòu)，對(duì)其加以適當(dāng)?shù)碾娪盎貥?gòu)，以適應(yīng)電影的表現(xiàn)手法。[3]張藝謀導(dǎo)演對(duì)蘇童的《妻妾成群》再創(chuàng)造，用激化的矛盾、意象設(shè)置和視聽(tīng)語(yǔ)言的引導(dǎo)，讓觀(guān)眾更鮮明感受到此故事的主題，產(chǎn)生悲劇感，然后深入思考故事背后的象征意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]許南明，富瀾，崔君衍.電影藝術(shù)詞典[M].北京：中國(guó)電影出版社.

[2]薛芳芳，徐紫薇.淺析門(mén)羅筆下女性命運(yùn)的選擇——以《逃離》《激情》《播弄》為例[J].大眾文藝，2018.

[3]盛暑寒.電影改編中的若干問(wèn)題[J].電影文學(xué).