淺析張愛玲與波伏娃作品中的女性主義

王越

基金項(xiàng)目：吉林外國語大學(xué)2018年學(xué)生科研項(xiàng)目“中法女性主義比較研究——以張愛玲、西蒙娜·德·波伏娃為例”JW2018XK117。

摘? 要：張愛玲與波伏娃同為中西方文壇上重要的女性作家，她們都塑造了很多血肉豐滿的女性形象，作品中充滿犀利的批判和精準(zhǔn)的審視。本文對兩位偉大的女性作家的作品進(jìn)行分析解讀，探討二者作品中女性形象以及寫作風(fēng)格的異同，觀察不同時(shí)代與文化背景下的女性主義思想。

關(guān)鍵詞：張愛玲;波伏娃;女性主義;對比分析

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27-0-03

1789年7月14日，旨在推翻波旁王朝君主專制的法國大革命在法國人民對民主自由的渴望吶喊中拉開序幕。這場偉大革命不僅對世界產(chǎn)生了深刻的影響，也開創(chuàng)了世界婦女運(yùn)動(dòng)的先河。這次法國歷史上第一次婦女大規(guī)模行動(dòng)標(biāo)志著法國婦女運(yùn)動(dòng)的興起和法國女性主義思想的萌芽。在一百多年后的大陸另一端，中國的女性意識(shí)也開始慢慢覺醒。隨著五四運(yùn)動(dòng)的開展，婦女運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)與領(lǐng)導(dǎo)思想逐漸成熟，中國的女性主義不斷茁壯成長并發(fā)展出了獨(dú)特的中國特色。而在這歷史的浪潮中，誕生了許多杰出的女性主義思想家，她們都為女性的權(quán)利、地位做出了巨大的貢獻(xiàn)。

其中，法國存在主義作家西蒙娜·德·波伏娃與中國現(xiàn)代女作家張愛玲都在她們的作品中對女性主義做出了獨(dú)特的詮釋。兩位作家的創(chuàng)作巔峰都處于二十世紀(jì)四十年代，但由于時(shí)代背景、國家文化的不同，兩位作家對女性意識(shí)的表達(dá)也有所不同。本文通過分析波伏娃與張愛玲文學(xué)作品中的經(jīng)典女性形象，對兩位作家傳達(dá)的女性主義思想進(jìn)行平行比較，深刻探討女性主義對文學(xué)作品的影響。

一、張愛玲女性主義思想

張愛玲作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)傳奇，她獨(dú)特的語言特色與寫作風(fēng)格使其藝術(shù)作品成為傳世經(jīng)典。她的作品塑造了很多血肉豐滿的具有中國特質(zhì)的女性形象，具有鮮明的女性主義特征。通過深入描寫女性的精神世界，她對女性自身的弱點(diǎn)進(jìn)行思考，開拓出了女性批判的方向。

（一）“紅玫瑰與朱砂痣”——王嬌蕊女性形象

《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛玲經(jīng)典之作，小說從男性視角出發(fā)，揭露了女性在男性統(tǒng)治的社會(huì)下的生存困境。王嬌蕊作為文中唯一的一朵紅玫瑰，無論在言談舉止還是處事風(fēng)格上，都有別于傳統(tǒng)中國女性溫順恭良、三從四德的形象。

在華僑家庭背景與倫敦豐富的交際經(jīng)歷的影響下，王嬌蕊的思想已在西方先進(jìn)思潮的影響下變得開放。出場時(shí)便先聲奪人，身穿浴衣迎接客人，待人接物時(shí)也沒有絲毫的拘束。她沒有逃避掩飾自己與佟振保的愛情，并選擇直接寫信向她的丈夫坦白，而這樣一個(gè)勇敢的選擇，卻在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)背景下顯得辛酸與悲哀。盡管受過五四運(yùn)動(dòng)與西方思想的浸染，王嬌蕊仍無法憑一己之力掙脫傳統(tǒng)封建思想的禁錮。因?yàn)椴坏貌灰栏接谀行蕴峁┑奈镔|(zhì)條件，她的一切都掌握在男人的手中。在意識(shí)到佟振保不可能拋下世俗的偏見與她遠(yuǎn)走高飛時(shí)，她沒有再進(jìn)行徒勞的哀求與勸說，干脆果斷的離開。王嬌蕊的結(jié)局是重新成為一個(gè)傳統(tǒng)的女性，仍以婚姻謀生。她明白了在愛情中除了男人之外總還有別的事情，例如倫理，世俗，規(guī)矩。女性的獨(dú)立意識(shí)最終還是被封建思想扼殺，她那熱烈鮮明的性格只得在女子需三從四德的大環(huán)境下被拋棄?；貧w家庭，放棄自我是王嬌蕊無法抵抗的命運(yùn)。

（二）“月有陰晴圓缺”——曹七巧女性形象

女性角色悲劇的命運(yùn)在中篇小說《金鎖記》中愈加突顯。原本活潑開朗的鄉(xiāng)下姑娘曹七巧被賣入大戶人家姜公館，成為了 殘廢的姜二公子的正房。由于卑微的出身，她受盡姜公館里每一個(gè)人的嘲諷與羞辱，加之與姜二公子名存實(shí)亡的婚姻，她的性格日益扭曲，甚至親手葬送了一雙兒女的幸福。讀罷全文，只覺她的一生充滿刺骨的悲涼。

腐朽的傳統(tǒng)封建思想則是促成這場悲劇的主要推手。在那個(gè)封建思想殘存的混亂年代，人們對金錢的追求超過了思想道德底線，吸鴉片，逛窯子都是生活常態(tài)。婚姻是用來牟利的工具，女性則是其中的犧牲品。社會(huì)對女性嚴(yán)苛的道德要求像沉重的鐐銬，鎖住了無數(shù)女性的自由與希望，如果做不到賢淑、孝順、溫婉，就活該遭受千夫所指。在感受到人情涼薄的現(xiàn)實(shí)后，曹七巧只能把所有的希望寄托于“更牢靠”的金錢上，久而久之，由她親手打造的黃金鎖不僅永遠(yuǎn)困住了她，還葬送了周圍人的生命。這是一個(gè)女性的悲涼結(jié)局，也是一整個(gè)社會(huì)的殘酷寫照。

從《紅玫瑰與白玫瑰》和《金鎖記》的主要兩個(gè)女性形象中，我們可以看出張愛玲遠(yuǎn)離了四十年代戰(zhàn)爭的主流話題，將目光深入到男權(quán)社會(huì)下的女性生活。她不僅從外部批判了封建思想對女性的摧殘，刻畫了一系列女性殊途同歸的悲慘命運(yùn)，還從女性意識(shí)的原罪出發(fā)，揭示出女性自身的性格弱點(diǎn)與奴性意識(shí)，將作品主題上升至對人性、命運(yùn)、歷史的思考。

二、波伏娃女性主義思想

西蒙娜·德·波伏娃是法國極具影響力的女性存在主義作家，她的女性主義哲學(xué)思想影響了不同時(shí)期的女性。在哲學(xué)領(lǐng)域保持獨(dú)立的思考外，波伏娃在文學(xué)創(chuàng)作上也獲得過巨大成就。她的小說傳達(dá)出了“現(xiàn)代女性應(yīng)掙脫傳統(tǒng)世俗的禁錮，獨(dú)立思考，與時(shí)俱進(jìn)”的思想。

（一）從“依附”到“獨(dú)立”——弗朗索瓦絲女性形象

波伏娃的處女作《女賓》以弗朗索瓦絲單視角出發(fā)，她是一名獨(dú)立自由的職業(yè)女性，一直自認(rèn)為與皮埃爾保持著不受世俗、婚姻約束的理想感情關(guān)系，他們二人并歸于一個(gè)獨(dú)一無二的整體。而在第三者介入這段感情時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己只是依附于皮埃爾的存在。

在《第二性》中，波伏娃曾提出了“他者”的概念，認(rèn)為女性受到“男尊女卑”觀念的影響，不得不受制于男性的支配。在文中，作者對弗朗索瓦絲的心理活動(dòng)有過這樣的描述：“她所想的一切都是與他一同想和為他想的?！彼秊槠ぐ柅I(xiàn)出了自己的一切，甚至根本不會(huì)思考發(fā)自于自身、與皮埃爾無關(guān)的行為，很顯然，弗朗索瓦絲已經(jīng)在這段看似穩(wěn)定、情投意合的關(guān)系中失去了獨(dú)立思考的能力，喪失了主體意識(shí)。在“三人組”的關(guān)系中，弗朗索瓦絲發(fā)覺“皮埃爾總是只顧自己走路，甚至不回首望她，然后，他卻確信她緊隨著他?！焙翢o疑問，皮埃爾才是這段關(guān)系的主導(dǎo)者，另外兩位女性被動(dòng)接受了這一切。面對格扎維埃爾的闖入，弗朗索瓦絲并沒有反抗，反而選擇遷就與自己性格大相徑庭的格扎維埃爾，討好皮埃爾的想法，一味地容忍與退讓。最終，佛朗索瓦絲選擇反抗，爭取自由，打開煤氣與格扎維埃爾自盡，留下了一個(gè)悲壯、令人扼腕嘆息的結(jié)局。

（二）理智中的勝利——安娜女性形象

《名士風(fēng)流》是波伏娃創(chuàng)作巔峰時(shí)期的代表之作，描繪了戰(zhàn)后法國知識(shí)分子處于迷茫彷徨的精神困境。安娜是一名經(jīng)濟(jì)獨(dú)立且受教育水平高的知識(shí)女性，她對政治、哲學(xué)、人生都有著自己獨(dú)立的見解。她和作家羅貝爾的婚姻始于愛情，雙方在這一關(guān)系中都處于尊重、平等的地位。

這部作品對兩性關(guān)系的描述不帶有任何社會(huì)偏見與世俗歧視，把男女間對欲望的追求以一種直接純粹的手法描繪了出來。其中，安娜在美國遇見令她一見傾心的美國作家劉易斯，瘋狂投入到了這一段她極度渴望的愛情中，但她并不以此為恥，周圍人亦是如此?？梢钥闯觯髡咧赜谕诰蚺栽诿鎸θ松駬駮r(shí)的精神世界與思想狀態(tài)。盡管如此，社會(huì)中還是天然存在著對女性追尋自由的阻力。通過安娜心理活動(dòng)的描寫能感受到，在同時(shí)承擔(dān)工作壓力時(shí)，女性還需比男性肩負(fù)更多的家庭責(zé)任，例如安娜在決定是否去美國參加會(huì)議時(shí)，她不得不時(shí)時(shí)考慮女兒與丈夫的狀況。在經(jīng)歷了與劉易斯有始無終的感情后，安娜不堪精神上的壓迫與抑郁，險(xiǎn)些自殺。然而最終理智戰(zhàn)勝了一切，她意識(shí)到生者近在眼前，讓別人經(jīng)受自己的死亡是愚蠢且無意義的，既然心臟仍在跳動(dòng)，那必須要讓這生命充滿活著的意義。安娜這一人物形象，不僅代表了當(dāng)時(shí)法國上流社會(huì)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性知識(shí)分子形象，還體現(xiàn)了波伏娃對兩性關(guān)系、女性追尋自身自由的獨(dú)到見解。

作者通過這兩位同為知識(shí)分子，但命運(yùn)截然相反的女性形象，強(qiáng)調(diào)盡管經(jīng)濟(jì)事業(yè)等物質(zhì)方面的獨(dú)立能一定程度上幫助女性獲得生活上的自由，但并不能從根源上打破思想上的枷鎖。徹底鏟除男尊女卑觀念的方法只有一個(gè)，就是女性主體意識(shí)的覺醒。波伏娃寄希望于塑造不同的女性角色，鼓勵(lì)女性勇敢追尋出路，獲得真正的獨(dú)立與自由。

三、張愛玲與波伏娃女性主義的比較

（一）張愛玲與波伏娃女性主義比較的相似之處

首先，以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制社會(huì)都是波伏娃和張愛玲作品中遏制女性自我意識(shí)覺醒的重要阻礙。不管是處于封建思想殘余的中國近代還是平等思想已得到廣泛認(rèn)可的法國，女性的自由道路上仍是障礙重重。根深蒂固于大眾內(nèi)心的偏見不僅在時(shí)刻打壓著女性，且讓很多人自出生起就將這一思想根植于大腦，形成思維定式。張愛玲的作品中大多是成長于中國封建與新式思想交匯時(shí)期的女性，由于社會(huì)變革不徹底，她們從小接受“女子無才便是德”的教育，之后便終生膽戰(zhàn)心驚地活在綱常倫理的陰影下，喪失了獨(dú)立思考的能力。她們狹隘的目光阻礙她們發(fā)現(xiàn)自己身處的悲哀處境，將一切生活的不如意歸咎于天命、世道，或轉(zhuǎn)化為怨恨惱怒撒向旁人。波伏娃在《第二性》中提出的理論也同樣表達(dá)了她的觀點(diǎn)：女性不是天生的，而是后天形成的。傳統(tǒng)的父權(quán)制度將女性限制在了家庭、婚姻中，使其別無選擇，只能走向成為男性附屬品的道路。

其次，婚姻生育也是禁錮女性思想的另一枷鎖。女性承擔(dān)著人類繁衍的責(zé)任，而這一點(diǎn)卻被用做囚禁女性的鐵柵欄。十月懷胎與家務(wù)瑣事將女性牢牢地拴在屋內(nèi)，迫使女性放棄投入到自己熱愛的事業(yè)中去。在封建時(shí)期的中國，與有錢男子結(jié)婚是最好的出路。在這樣的環(huán)境影響下，婚姻成為人們謀利的工具。貧窮人家在盤算嫁一個(gè)女兒能賺多少錢，女性在謀劃攀上一戶好人家，男性則在時(shí)刻提防保護(hù)自己的家產(chǎn)。女性身上的有利條件被劃分為籌碼，赤裸裸地被擺在桌上，等待著有意之人來討價(jià)還價(jià)。如此循環(huán)導(dǎo)致了女性地位的逐漸下降與女性特征被物化的結(jié)果。波伏娃正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，便選擇與薩特始終保持自由的交往關(guān)系，她認(rèn)為婚姻會(huì)使女性喪失自我，造成兩性關(guān)系的不平衡，因此可以看出她對婚姻持否定的態(tài)度。

（二）張愛玲與波伏娃女性主義比較的不同之處

與波伏娃作品中的女性形象非常不同的是，張愛玲創(chuàng)作的人物大多帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩。無論是王嬌蕊還是曹七巧，她們最終的命運(yùn)都是屈服于殘酷的現(xiàn)實(shí)。來自生活的重壓是一切悲劇的源頭，沒有人能在這樣一個(gè)大熔爐里幸存下來。作者以一個(gè)旁觀者的角度，冷眼觀看著一幕幕的慘劇，通過冷峻凝練的表達(dá)手法，揭露了人性的丑惡、貪婪、自私，意于瞄準(zhǔn)當(dāng)時(shí)社會(huì)封閉壓抑的痛點(diǎn)，以此來喚醒女性心中的主體意識(shí)。由于社會(huì)歷史背景的不同，波伏娃筆下的女性形象相對來說更加“幸運(yùn)”。她們都有獨(dú)立穩(wěn)定的工作，以愛情為基礎(chǔ)與另一半建立了相互尊重理解的理性關(guān)系，她們的掙扎與彷徨更多來自于精神世界。社會(huì)上對于女性的偏見不露于表面，但也如影隨形。女性在追尋自由時(shí)更容易被精神上的羈絆壓垮，有的能像安娜理性自救，而有的如弗朗索瓦絲，付出死亡的代價(jià)?？梢哉f，張愛玲筆下的女性掙扎于生存，而波伏娃創(chuàng)作的人物糾纏于生活。

此外，兩位作家對女性意識(shí)的描寫以及個(gè)人的女性主義觀點(diǎn)的表達(dá)方式截然不同。波伏娃側(cè)重于從內(nèi)部探尋女性意識(shí)，對外部環(huán)境的描述是理智且客觀的，通過大量的心理活動(dòng)描寫女性在不同階段的變化與思考，用更為直觀的方式敘述女性意識(shí)覺醒、迷茫、反抗的過程，鼓勵(lì)女性自由地探尋自我意識(shí)。反之，張愛玲多從外部角度闡述女性問題，即父權(quán)體系的禁錮與封建思想的迫害對女性奴性意識(shí)的影響，她善于用比喻、意象等暗示女性的悲慘命運(yùn)，例如《金鎖記》中的月光，《紅玫瑰與白玫瑰》中的白月光與朱砂痣。通過大篇幅的環(huán)境、景物、動(dòng)作描寫，塑造出特定環(huán)境下的氛圍，激發(fā)讀者探尋作者寫作目的的興趣，間接傳遞出中心思想。

四、結(jié)語

通過比較這兩位女性作家的作品，可以從中能觀察到中法兩國的思想文化差異，這對語言學(xué)者來說是一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。而在女性問題的探索上，兩位作家都用自己獨(dú)特敏銳的目光洞察了女性的歷史，向社會(huì)傳遞了自己的聲音，并為著同一個(gè)目標(biāo)——女性主義前行。她們筆下的人物，無論悲喜與否，命運(yùn)是否坎坷，都為文學(xué)界留下了深刻的時(shí)代烙印，當(dāng)她們審視千百年來困于男權(quán)社會(huì)壓迫的女性時(shí)，新時(shí)代的女性主義正在翻開新的篇章。

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