《論聯(lián)合政府》對馬克思主義黨建思想中國化的貢獻

張小陽 湘潭大學(xué) 湖南湘潭 411105

意大利哲學(xué)家葛蘭西說過，“政治家往往也從事哲學(xué)的著述，但是他的‘真正的’哲學(xué)恰好應(yīng)該在他的政治論文中去找?！?毛澤東作為一位偉大的政治家，其黨建思想也需從他的政治著作中去探尋?！墩撀?lián)合政府》是1945年4月24日毛澤東在中國共產(chǎn)黨“七大”上所作的政治報告。這篇報告對推進馬克思主義黨建思想中國化具有重大作用，是對馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的深刻論證。筆者認為，《論聯(lián)合政府》對馬克思主義黨建思想最顯著的貢獻體現(xiàn)在以下三點。

一、創(chuàng)造性地提出了中國共產(chǎn)黨的“三大作風(fēng)”

黨的三大作風(fēng)產(chǎn)生并形成于新民主主義革命時期，這一時期中華民族面臨生死存亡的危機，要想取得革命的最終勝利，必須要有一個先進政黨的帶領(lǐng)，這個政黨必須貫徹正確的方針與政策，具有良好的工作作風(fēng)。毛澤東指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)”。 這是毛澤東對黨的“三大作風(fēng)”做的科學(xué)總結(jié)。在黨的“十大”上，“三大作風(fēng)”被寫入《黨章》，準(zhǔn)確地表述為：理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的三大作風(fēng)。

（一）“理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)”回答了黨在實踐中如何正確對待馬克思主義理論的問題。馬克思主義作為一種科學(xué)理論自傳入中國，就立刻成為中國先進知識分子改變中國落后現(xiàn)狀的強大思想武器。中國共產(chǎn)黨自成立之初起，就十分重視進行馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳活動。黨的“一大”要求通過開設(shè)工人學(xué)校、創(chuàng)辦刊物、出版書籍等途徑，宣傳馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人清醒的意識到，只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握馬克思主義理論，進而提升自己的理論文化素養(yǎng) 只有通過宣傳，才能讓更多人了解馬克思主義理論，擴大馬克思主義的影響力。同時，要正確認識和處理馬克思主義理論和中國革命二者的關(guān)系，毛澤東稱之為“有的放矢”，即就是“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”。從1941年開始，中國共產(chǎn)黨開展了“整風(fēng)運動”，使全黨確立了一條事實求是的辯證唯物主義思想路線，理論聯(lián)系群眾的馬克思主義學(xué)風(fēng)才得以最終確立。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還指出必須使各級黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實踐這樣密切結(jié)合起來，是共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一。

（二）“和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)”回答了黨如何對待人民群眾的問題。1928年、在黨的“六大”上，就確定了將爭取群眾作為黨在當(dāng)時的總路線。直到1929年9月，周恩來在《中共中央給紅四軍前委的指示信》中首次提出了“群眾路線”的概念。同年12月，由毛澤東主持召開的紅四軍第九次代表大會通過了具有歷史意義的《古田會議決議》，再次重申了群眾路線的思想。隨著以毛澤東為代表的正確路線在黨內(nèi)取得主導(dǎo)地位，群眾路線的經(jīng)驗得到總結(jié)和提煉，逐步形成為完備的理論形態(tài)，其標(biāo)志是毛澤東在1943年為中共中央寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，他強調(diào)：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！?毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“應(yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。” 黨的十九大報告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量” 。中國共產(chǎn)黨始終認為歷史歸根結(jié)底是由人民群眾創(chuàng)造的，因此，要密切和群眾聯(lián)系在一起，充分調(diào)動人民群眾，發(fā)揮他們的重要作用。

（三）“自我批評的作風(fēng)”回答了黨如何對待自身的缺點和錯誤的問題。毛澤東在《古田會議決議》中強調(diào)黨內(nèi)批評是堅持黨的組織、增強黨的戰(zhàn)斗力的武器，這是共產(chǎn)黨人首次談及黨內(nèi)批評的重要性。毛澤東在《反對自由主義》中又強調(diào)了開展批評與自我批評是達到黨內(nèi)和革命團體內(nèi)的團結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器，并號召每個共產(chǎn)黨員和革命分子要拿起這個武器。1942年延安整風(fēng)運動中，全黨按照“懲前毖后、治病救人”的宗旨，以“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方針，對黨內(nèi)的“左”、右傾錯誤思想根源進行了徹底的清算，對全黨進行了一次完全的馬克思主義教育。開展批評與自我批評的本質(zhì)和內(nèi)涵在于堅持馬克思主義的立場、觀點和方法 在于提升自我和促進黨的事業(yè)發(fā)展 在于達到堅持真理，修正錯誤的目的 在于保持黨的強大凝聚力和斗爭力 在于克服各種錯誤思想對黨的作風(fēng)的腐蝕。黨的群眾教育實踐活動自2013年開展以來，黨內(nèi)批評與自我批評作風(fēng)趨于常態(tài)化，效果也日趨顯著，黨風(fēng)、政風(fēng)顯著轉(zhuǎn)好，主要體現(xiàn)在有效遏制了某些黨員干部作風(fēng)不良習(xí)氣、三公經(jīng)費開支明顯減少和群眾反響良好等方面，在全社會產(chǎn)生了積極的影響。

二、明確把全心全意為人民服務(wù)提升到唯一宗旨的高度

全心全意為人民服務(wù)這一觀點成為黨的根本宗旨不是一蹴而就的，它誕生于革命戰(zhàn)爭年代，并在實踐中得到了豐富和發(fā)展，它是中國共產(chǎn)黨人對革命實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。

（一）“為人民服務(wù)”思想有其堅實的馬克思主義理論依據(jù)。

馬克思早在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中有“選舉出的代表應(yīng)當(dāng)為組織在公社里的人民服務(wù)”一句，后來被改譯作“為了服務(wù)于組織在公社里的公民”。馬克思所說的“選舉出的代表”實際上代表著人民的利益和訴求，因此要服務(wù)于人民。恩格斯也在為《資本論》第一卷所作的書評中提到，工人們強烈要求利用資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造出的財富和生產(chǎn)力來為全社會服務(wù)，以打破為壟斷者階級服務(wù)的現(xiàn)狀。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中充分肯定無產(chǎn)階級的地位，因為他們是國家的精華、國家的力量、國家的未來。 斯大林在《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》的報告中說，蘇聯(lián)的知識分子從前只為富人服務(wù)，是因為他們當(dāng)時沒有依靠，沒有別的出路?！艾F(xiàn)在他們一定為人民服務(wù)，因為剝削階級已經(jīng)不存在了?！?廣大知識分子代表一個時代的前沿，起著先鋒和橋梁的作用，可是如果知識分子和群眾相脫離，則將學(xué)無所成。由此可見，“為人民服務(wù)”有其堅實的理論基石，馬克思主義經(jīng)典作家們對“這一思想的相當(dāng)重視。

（二）毛澤東將“為人民服務(wù)”發(fā)展為“全心全意為人民服務(wù)”。

毛澤東直接繼承了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人的思想，又創(chuàng)造性地將“為人民服務(wù)”發(fā)展為“全心全意為人民服務(wù)”。1939年，毛澤東在致信時任中央書記處書記、中央宣傳部部長張聞天，當(dāng)談到儒家舊道德之勇時，認為那種“勇”“只是勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不是勇于為人民服務(wù)?！敝袊伯a(chǎn)黨不會壓迫人民，也不是剝削階級的代言人，他們只為人民服務(wù)。1942年，毛澤東在延安文藝座談會上的講話明確指出文藝應(yīng)該為人民服務(wù)。他在《論合作社》中指出“為群眾服務(wù)”是共產(chǎn)黨人革命的出發(fā)點和歸宿，充分揭示了共產(chǎn)黨人的使命與擔(dān)當(dāng)。1944年，他在《為人民服務(wù)》中，第一次明確提出共產(chǎn)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊“是為人民服務(wù)的”1945年，在為“七大”所致開幕詞中毛澤東首次使用了“全心全意為人民服務(wù)”這一科學(xué)概念。這一屆會議正式把“為人民服務(wù)”的思想寫入黨章，明確了“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。

（三）毛澤東將“全心全意為人民服務(wù)”賦予豐富的內(nèi)涵。

毛澤東不僅明確提出了全心全意為人民服務(wù)的思想，而且還賦予其更豐富的內(nèi)涵。全心全意為人民服務(wù)是馬克思主義世界觀和社會歷史觀的集中體現(xiàn)和根本要求。毛澤東將“全心全意為人民服務(wù)”同“合乎最廣大人民群眾的最大利益”，“為最廣大人民群眾所擁護”和“為中國人民大多數(shù)謀利益，為世界人民大多數(shù)謀利益”結(jié)合起來，并將此作為共產(chǎn)黨人以后一切工作的出發(fā)點、根本宗旨和最高標(biāo)準(zhǔn)。他在《論聯(lián)合政府》中指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不能脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)，向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性，這就是我們的出發(fā)點?！?共產(chǎn)黨人就好比種子，人民則是孕育種子的土地。他們到了那里就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、結(jié)果。

三、突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要作用

（一）毛澤東提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。

一是唯物史觀對生產(chǎn)力的論述。作為哲學(xué)家的毛澤東忽略生產(chǎn)力這一地位重要。早在土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨強調(diào)要在政治上打倒國民黨反動派，其目的就在于經(jīng)濟上摧毀封建買辦的生產(chǎn)關(guān)系，解放被舊勢力束縛的生產(chǎn)力。在《矛盾論》中毛澤東指出：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是主要的”，生產(chǎn)力“一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用”。這種決定作用體現(xiàn)在兩個方面：一方面，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定的質(zhì)的階段上，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式，換句話說，有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。另一方面，隨著生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也必然會隨之發(fā)生變化和改變，或者是部分生產(chǎn)關(guān)系的變革，或者是新舊生產(chǎn)關(guān)系的更替。

二是中國古代生產(chǎn)力觀的影響。眾所周知，中國古代生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)方式是小農(nóng)經(jīng)濟。由于生產(chǎn)力水平落后，加之注重經(jīng)驗而缺乏理論，所以并未形成一套系統(tǒng)的生產(chǎn)力理論，但思想家們還是對其有所闡述?？鬃犹岢?“工欲善其事，必先利其器”的生產(chǎn)工具觀 孟子提出“農(nóng)事不可緩”、“不違農(nóng)時”，注重把握農(nóng)時 《管子》中也提出了勞動力觀念和因地制宜思想等等。毛澤東一生勤奮好學(xué)、飽讀經(jīng)典，深受中國傳統(tǒng)思想文化的影響。他出身農(nóng)民家庭，深知土地對農(nóng)民的重要性，在早年參加革命時就提出“打土豪，分田地”的主張，甚至在根據(jù)地也主動幫助老鄉(xiāng)做農(nóng)活，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。

（二）毛澤東突出強調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要作用。

在參加革命實踐活動的過程中，毛澤東結(jié)合科學(xué)理論、傳統(tǒng)思想和自身經(jīng)驗，突出強調(diào)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要作用。他在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞，大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。” 這是先進的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合我國國情、第一次比較明確地提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。在這段精辟的論述中，他雖然還未明確使用“標(biāo)準(zhǔn)”一詞，但實際上已經(jīng)包含著用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來判斷和衡量中國各個政黨是否是中國社會進步力量的思想。在他看來，中國發(fā)生革命的深層原因在于舊中國的生產(chǎn)關(guān)系嚴重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾實踐目的是武裝奪取政權(quán)，進而改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中進一步提出了中國社會生產(chǎn)力得以解放的必要條件是：一是消滅日本帝國主義者入侵并將其趕出中國 二是建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國 三是實行土地改革，確保“耕者有其田”，解放農(nóng)民 四是發(fā)展現(xiàn)代化。

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的提出為把歷史唯物主義這條根本原理運用于無產(chǎn)階級政黨的實際工作、實際政策，提供了重要的準(zhǔn)則和方法。生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，同最廣大人民群眾的根本利益相一致，歸根結(jié)底，前者是后者的基礎(chǔ)。同時，堅持生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，一方面，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人理論上的徹底性和政治上的自信心 另一方面，也反映了廣大人民群眾改變中國落后現(xiàn)狀、實現(xiàn)民族獨立、過上幸福生活的迫切要求。