讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂教學(xué)
——兼論傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與實(shí)用之辯

任連生 周口市教體局校外教育教學(xué)研究室

中小學(xué)課堂承載著基礎(chǔ)教育的功能，也承擔(dān)著民族文化傳承的重任，但是在信息化社會的今天，如何使古老的中華傳統(tǒng)文化吸引廣大青少年來自覺踐行和發(fā)揚(yáng)是擺在教育工作者面前的一道難題，本文嘗試從習(xí)總書記對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列解讀中尋求破解之道。

一、傳統(tǒng)文化的傳承性與導(dǎo)向性

籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。何謂傳統(tǒng)文化？恩格斯認(rèn)為傳統(tǒng)可以是物質(zhì)的，也可以理解為就是過去千百年來所傳承的行為、習(xí)俗、習(xí)慣和約定俗成的一些方式，而文化則是指這些隨著時(shí)間流逝過程中而對行為產(chǎn)生起到導(dǎo)向性作用的精神思維方式。 但梁漱溟認(rèn)為文化“不過是一個(gè)民族生活的樣法罷了”。其實(shí)，文化在其本質(zhì)意義上，物質(zhì)是文化產(chǎn)生的前提，是對文化產(chǎn)生具有決定作用的。具體到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是在中華歷史發(fā)展中起到維系民族情感的精神力量，對歷史發(fā)展具有積極地促進(jìn)作用的生產(chǎn)生活方式，并且深刻影響著中華民族的心理認(rèn)同感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。從教育角度出發(fā)，也對廣大教育工作者樹立了傳道授業(yè)解惑的導(dǎo)向。文化不僅具有傳承性，更是作為價(jià)值觀深刻影響著人的行為。中小學(xué)生作為心智尚處發(fā)育中的受眾主體，對課堂教學(xué)內(nèi)容具有敏感、模仿、遵循等一系列的行為，不僅影響其本人知識水平與構(gòu)成、心理健康與待人接物方式，還將深刻影響著文化傳承與延續(xù)的歷史問題。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著各個(gè)流派的思想精髓，對青少年的三觀教育大有裨益。不管是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為萬世開太平”的政治理想，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，這些在課堂教學(xué)中容易激發(fā)學(xué)生愛國情感的精神文化，也是構(gòu)建民族心理認(rèn)同感的基礎(chǔ)，是中華文化一脈相承地傳續(xù)明證。到了近代，傳統(tǒng)文化伴隨著經(jīng)濟(jì)的衰落與外敵的入侵而不斷遭受沖擊，歷史愈是危機(jī)，這種文化的感召性就愈強(qiáng)，在力挽狂瀾中的精神文化作用也就愈加明顯。在民族情感中起至關(guān)重要作用的文化因素所具有的傳承性與導(dǎo)向性，是我們今天在課堂教學(xué)中不可回避的情感教育。

二、傳統(tǒng)文化的知識性與文化性

中國傳統(tǒng)文化教育更強(qiáng)調(diào)完善人格，推動人的全面發(fā)展，在一定程度上與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育觀點(diǎn)有諸多契合之處。傳統(tǒng)文化中包含著大量修身養(yǎng)性、令人發(fā)醒地警世名言與故事，如“子路受牛”與“子貢拒金” 這兩個(gè)典故，雖然只是簡單講述了子貢救贖魯國人，卻不肯接受獎勵與報(bào)銷的故事，孔子對他的教育則闡明了一種價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)的重要影響。按照正常思維，子貢自掏腰包幫流落他國的魯國人返鄉(xiāng)應(yīng)該受到老師的表揚(yáng)，但孔子卻批評他說：“子貢做錯了。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了。”這是批評子貢對國家獎勵制度的破壞。 而子路同樣是救人沒有接受報(bào)酬，孔子的批評教育卻也不一樣，但出發(fā)點(diǎn)卻是相同的，都是基于該舉動帶給周圍民眾的影響，這就體現(xiàn)了文化的外延輻射作用。同樣，中小學(xué)生作為課堂主體，在接受知識的同時(shí)，能夠主動追尋和探索知識的文化功用，是課堂教育的核心目的。在課堂教育中理解和積累語言文字的同時(shí)，教師更要追溯經(jīng)典淵源。以“誠信”為例，在理解《世說新語?乘船》中心思想的基礎(chǔ)上，借助文中故事，可以舉一反三，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，繼而提出主動積極地履行誠信、踐行社會主義核心價(jià)值觀，以此來呼吁廣大青少年要注重誠信，形成尊崇誠信、一諾千金的價(jià)值導(dǎo)向。

就價(jià)值觀教育來講，傳統(tǒng)文化的影響力在面對信息化新媒體等顯得力不從心，這也是傳統(tǒng)文化走得進(jìn)課堂卻走不近學(xué)生的尷尬處境。因此，這也對教師授課提出了更高的要求，教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化的知識性與文化性有機(jī)統(tǒng)一起來，創(chuàng)設(shè)歷史傳統(tǒng)語境，追根溯源探訪“活水”，才能結(jié)合文化背景探尋出適合課堂教學(xué)的新媒體傳播方式，方能使傳統(tǒng)生動起來，以便于適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

三、傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”

單從字面意義來說，傳統(tǒng)文化的“變”就體現(xiàn)在其強(qiáng)大的包容性方面，這也是中華文化作為唯一在世不曾中斷文明的主要原因 其“不變”則體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的自主性方面，在面對外來文化的歷史關(guān)頭，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化作為中流砥柱，能夠抵擋外來文化的入侵，在確保中華文化的主體性方面功不可沒。

哲學(xué)家黑格爾說“傳統(tǒng)通過一切變化的因而過去了的東西，結(jié)成一條神圣的鏈子，把前代的成果給我們保存下來，并傳遞給我們?！?縱觀歷史，社會每發(fā)展到一個(gè)時(shí)期，就會出現(xiàn)具有鮮明特色的中華優(yōu)秀文化與該時(shí)期相策應(yīng)。哪怕是在面對外來侵略，甚至在喪失政權(quán)的歷史條件下，傳統(tǒng)文化以包容的態(tài)度接納了異族文化，從而保存文化實(shí)力，獲得新的生命力和活力。儒家倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”，不僅是儒家思想的靈魂，而且在華夏兒女內(nèi)心深處厚植民族歸屬感與高度認(rèn)同感，進(jìn)一步強(qiáng)化了愛國主義情感，靠著這種精神的“不變”，在歷史的演變中，雖一路坎坷卻始終如一。

在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生創(chuàng)作背景不容忽視，這是引導(dǎo)學(xué)生了解作品的前提，除此之外，在教學(xué)中注重品格教育是對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的弘揚(yáng)和繼承，是傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力的體現(xiàn)，也是中華民族文化發(fā)展得以延續(xù)的重要因素。在傳承中繼承，繼往才能開來，傳統(tǒng)文化在面臨底蘊(yùn)與實(shí)用的爭辯中，同樣面臨著“變”與“不變”的選擇。作為中小學(xué)教師能夠把握住其中的深刻蘊(yùn)含，才是傳統(tǒng)文化能夠真正走進(jìn)課堂走近學(xué)生的關(guān)鍵所在。