穿在身上的文化
——漢服文化解讀

王艷玲 山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 山東青島 266100

服飾是社會(huì)文化的一個(gè)符號(hào)，不僅能展現(xiàn)出一個(gè)民族在一定時(shí)期的生產(chǎn)力水平和科技發(fā)展程度，也能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美思想和文明發(fā)展程度。漢服從起源之時(shí)，便融入了華夏先民的生活習(xí)性、風(fēng)俗愛(ài)好、審美品位，以及天地敬畏、禮儀文明、等級(jí)制度等各種文化心態(tài)，從而構(gòu)筑了中華服飾豐厚的文化內(nèi)涵。

原始社會(huì)的先民靠天地自然之物得以生存，因而對(duì)天地產(chǎn)生敬畏和崇拜心理，這種心理必然投射在日常生活中，比如所使用的器具以及穿戴的服飾等等。在黃帝之前，沒(méi)有衣裳，至黃帝時(shí)代，人們才創(chuàng)制了上衣下裳，這是最早的漢服形制?！都狻芬毒偶乙住吩唬?“黃帝以上，羽皮革木，以御寒暑。至乎黃帝，始制衣裳，垂示天下。衣取象乾，居上覆物。裳取象坤，在下含物也?！保?］(P240)可見(jiàn)，先民受乾卦與坤卦的啟發(fā)、仿效天地而做創(chuàng)制了上衣下裳。上衣下裳，代表天地陰陽(yáng)；圓袖交領(lǐng)，代表天圓地方；那中縫垂帶，代表人道正直。先民們希望穿著仿效天地而制成的衣裳在社會(huì)中活動(dòng)，也能夠像天地自然一樣運(yùn)行有序。這是中國(guó)古代“天人合一”、“天人感應(yīng)”思想在服裝形制上的一種表現(xiàn)。

華夏是禮儀之邦，漢服與禮儀不可分割。“華夏”與“衣冠王國(guó)”兩詞便可印證。服飾即可防寒護(hù)身，也可美化修飾，也用于遮羞。我們的祖先似乎對(duì)遮羞更為重視?！抖Y記·王制》上說(shuō)：“東方曰夷，被發(fā)文身；南方曰蠻，雕題交趾；西方曰戎，被發(fā)衣皮；北方曰狄，衣羽毛穴居?！庇袩o(wú)衣服成為華夏民族文明區(qū)別蠻夷的重要標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子對(duì)服飾制度也有見(jiàn)解，儒家提出了“憲章文武”，主張一切衣著裝束都必須“約之以禮”。

此后服飾的產(chǎn)生、發(fā)展與禮儀都密切相連。上衣下裳制衣服容易露出腰部，先民感覺(jué)不雅，隨后春秋之際出現(xiàn)了上衣和下裳相連的新式服制——深衣?！抖Y記·深衣》中記載：“短毋見(jiàn)膚，長(zhǎng)毋被土?！?深衣上下相連，長(zhǎng)度極長(zhǎng)，可以將身體外露的部分遮蓋嚴(yán)實(shí)。即使跪坐時(shí)，下身也被深衣所遮掩，坐在對(duì)面的人完全看不到。身穿深衣，起居合四時(shí)，進(jìn)退有規(guī)矩。后來(lái)的袍服、襜褕等，都是在深衣基礎(chǔ)上的變化或創(chuàng)新。

古代禮儀對(duì)婦女的要求嚴(yán)格而具體，如“笑不露齒，行不露足”。襦裙是古代女子的主要服飾。襦裙的裙裾修長(zhǎng)拖地，使女子走起路來(lái)不能大步向前，只能碎步慢移，這使得得女子文雅柔美，也符合禮儀規(guī)矩對(duì)女性的約束。經(jīng)歷2000多年的發(fā)展，襦裙在每個(gè)朝代自有其獨(dú)特的風(fēng)韻，無(wú)論是裙料、花型，還是顏色及幅面的寬窄千變?nèi)f化，但下裙長(zhǎng)總會(huì)至鞋面。

衣冠關(guān)乎禮儀規(guī)矩，所以古人在外出以及社交場(chǎng)合，都要求穿戴齊整。這既是自重，也是對(duì)別人的尊重。春秋時(shí)期，齊景公曾散發(fā)未冠出宮，守門人看見(jiàn)并指出，景公慚愧返宮。《后漢書(shū)》記馬援對(duì)寡嫂敬重守禮，不冠不廬。北宋翰林學(xué)士陶轂，曾于晚間被太祖趙匡胤召見(jiàn)，卻因趙匡胤衣冠不整三番兩次退出，致使宋太祖含羞而袍帶穿好。所以與人接交的禮儀場(chǎng)合，冠要戴正，衣要整好，以正儀容，所謂“正衣冠”、“斂衽”而后進(jìn)見(jiàn)，都是為此。

在中國(guó)古代，等級(jí)觀念明確，衣食住行會(huì)反映一個(gè)人的身份和地位，其中衣冠服飾是等級(jí)身份的重要標(biāo)志。在古代，有些地方有地位的人被稱為鄉(xiāng)紳，讀書(shū)人也被稱為衿士，紳與衿都和服飾有關(guān)聯(lián)?？婆e考試又稱“釋褐試”，因?yàn)槲娜丝既」γ毁x予官職后，就要脫掉庶民百姓常穿的褐衣，改穿官服，這叫“釋褐”。普通百姓不戴冠，故而俗稱平頭百姓。不僅如此，服裝的色彩也會(huì)顯示等級(jí)區(qū)別，幾乎每個(gè)朝代都對(duì)服飾顏色有相關(guān)的規(guī)定。“白衣”、 “緋紫”、“黃袍”、“烏紗帽”、“紅頂子”等等，都是某種顏色在一定時(shí)期對(duì)某種地位和身份的象征或代表。

漢服一般忌窄小，喜寬大，這也反映出漢族人追求閑適平淡的的生活觀和價(jià)值觀。因?yàn)橐路O長(zhǎng)寬松，不適合幅度較大的激烈運(yùn)動(dòng)，比如打獵或者騎馬，所以漢族人不喜歡粗獷的生活樣式或者運(yùn)動(dòng)愛(ài)好。著漢服的文化雅士創(chuàng)造了自己下棋吟詩(shī)、賞花作畫(huà)的安逸生活。不僅如此，漢服作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)2000年的歷史，深深地印上了歷史的變遷和文化審美意識(shí)變化的烙印。魏晉時(shí)期政治黑暗混亂，文人志士想作為卻又難以實(shí)現(xiàn)，精神上卻是自由解放，于是他們借酒沉迷，卻又以傲世為榮，自我超脫，穿寬衣大袖，袒胸露臂，以示不受禮法拘束。唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，風(fēng)氣開(kāi)放，對(duì)外交流頻繁，唐朝的服飾對(duì)美大膽追求，其服飾色彩之華麗、女子服飾之開(kāi)放是歷代所不能及的。宋人受程朱理學(xué)的教化，焚金飾，簡(jiǎn)紋衣，以追求素雅質(zhì)樸之美。明人崇尚華美，服飾華麗無(wú)比，從質(zhì)料到色彩到圖案追求富麗，形成了奢華之風(fēng)。滿族旗人建立清朝，其風(fēng)俗習(xí)慣約束和影響著中原地區(qū)。歷時(shí)數(shù)千年的長(zhǎng)衣寬袖戛然而止，取而代之的是衣袖短窄的滿裝。其中旗人女子的服裝隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸被演化為修長(zhǎng)秀麗的旗袍，與深衣有異曲同工之處。旗袍既能展現(xiàn)女性的曲線玲瓏之美，也蘊(yùn)含了東方女性的溫柔與含蓄。

將身材隱于褒衣大袖之中，有雍容大度之氣，又有飄逸靈動(dòng)之采，正如醇酒芬芳，讓人品味千年。漢服是靜默安好的，也是璀璨華麗的。在古時(shí)，漢服因形制優(yōu)美、文化豐富而受外邦推崇，影響了整個(gè)漢文化圈，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等國(guó)的民族服飾；在未來(lái)，典雅莊重、含蓄朦朧而又飄逸灑脫的漢服，仍然是中國(guó)和世界服飾文化的奇葩，讓每一個(gè)華夏子孫引以為豪！