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——《小松樹和大松樹》德育滲透例談

■彭宇虹/江蘇省昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)國際學(xué)校

本文以語文課文《小松樹和大松樹》為例，將該課程的講述過程進(jìn)行了細(xì)致分析，以期達(dá)到較好的教育目的。同時(shí)，也將自身在教學(xué)實(shí)踐之中的反思陳述出來，從而使自身語文教學(xué)質(zhì)量能夠因此獲得提高。

一、以“德”為基點(diǎn)，明課之目標(biāo)

《小松樹和大松樹》為寓言故事，主要講述的是一只小松樹特別驕傲自大得意忘形，看不上長在山下大松樹，并經(jīng)常對(duì)其進(jìn)行言語上的諷刺，在這種情況下，風(fēng)伯伯向小松樹講述謙虛做人這一道理，幫助小松樹樹立正確的價(jià)值觀念。本文以小松樹與大松樹兩者之間話語講述為基礎(chǔ)，將小松樹及大松樹自身所存在的特征體現(xiàn)出來。同時(shí)該文也具有簡單易懂的優(yōu)勢特點(diǎn)，值得在小學(xué)語文教育中加以運(yùn)用。

為更好理解文本，開展有效教學(xué)。小學(xué)語文教師應(yīng)積極做好課前準(zhǔn)備工作，查閱相關(guān)資料，并善于借助相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，深入分析《小松樹和大松樹》之中所蘊(yùn)含的主旨，以及思想價(jià)值等，并將德育思想滲入至本節(jié)課的教學(xué)之中，從而達(dá)到德育目標(biāo)，認(rèn)真傾聽生命之歡歌，并針對(duì)教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題，對(duì)教案予以及時(shí)完善，科學(xué)制作課件。以朗讀、深入解讀課文的形式，指導(dǎo)學(xué)生理解人物形象，幫助學(xué)生明白其中所蘊(yùn)含的道理，將情感與道理之間相互融合，使整個(gè)教學(xué)富有人文價(jià)值。

二、聚焦角色，品“德”之味道

陶行知先生曾說過：“先生不應(yīng)僅僅專注于教書，而是應(yīng)該教人做人；學(xué)生不應(yīng)只專注于讀書，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)做人之道?！痹谖闹兴鑼懻Z言偏多，這種描寫方式不單單展現(xiàn)的是一種正向思想，也是一種的品德觀與最真實(shí)的內(nèi)心世界的直觀表達(dá)。在文之中小松樹與大松樹的整個(gè)對(duì)話過程，則能夠視為德育教育滲透的著手點(diǎn)。

（一）感受小松樹的“驕傲”

從字里行間中，就能夠感受到小松樹的驕傲，如小松樹說：“喂，我能看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，你呢？”就單憑該句話，就可看出小松樹心里層面驕傲程度。這一個(gè)“喂”的表述，在日常生活中，雖說不能直接判定為不禮貌，但針對(duì)生活中的長輩來講，文中大松樹可視為長輩，就顯得非常不禮貌。而“你呢？”這一語言表達(dá)，則更能體現(xiàn)小松樹沒將大松樹放到眼里，有嘲笑不滿的意思。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將小松樹的話語朗讀出來，利用“喂”“你呢？”這種語境的作用，感受出小松樹的驕傲與得意。在不斷品讀作品的過程中，學(xué)生應(yīng)站在自身層面，闡述出自身對(duì)小松樹的看法。孩子們通常都會(huì)說得很不錯(cuò)，可借以實(shí)例，將自身想法表述出來，如學(xué)生陳述道：喂，給我用用你的橡皮！若我們以這種方式去借橡皮，不但難以借到，甚至?xí)獾骄芙^。小松樹的說話方式實(shí)在沒有禮貌！一副高傲、自滿的樣子，不招人喜歡！在此過程中，老師應(yīng)點(diǎn)出“禮貌”對(duì)于自身的重要性，如此學(xué)生便會(huì)進(jìn)行思考，深刻意識(shí)到禮貌對(duì)自身的價(jià)值。為深入挖掘小松樹這一角色，幫助學(xué)生體會(huì)到禮貌待人的重要性，應(yīng)將滲透德育放置在“演一演”這一環(huán)節(jié)之上。

想象對(duì)學(xué)生的價(jià)值是不言而喻的。在本文中有諸多語言描寫，但對(duì)于小松樹說話過程表情卻描述甚少。于是，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生將小松樹說話時(shí)表情想象出來。讓學(xué)生在閱讀小松樹所說話語之后，想象小松樹說話神情，而后依據(jù)此表演出來。表演過程中，學(xué)生應(yīng)將自自融入于角色中，將小松樹得意忘形的樣子完美呈現(xiàn)出來。

（二）感受大松樹的“謙虛”

在本文中，我們時(shí)常忽略大松樹這一角色。若單單只是以小松樹這一角色幫助學(xué)生明白做人不可過于驕傲，無禮貌未免過于淺顯了，因此應(yīng)傾聽生命撥動(dòng)心弦之聲音。

因此設(shè)計(jì)問題時(shí)，可運(yùn)用設(shè)問的方法，以期落實(shí)德育教育目標(biāo)。小松樹驕傲自滿，但大松樹……大松樹為何不做回答呢？大松樹是怎么想的呢？對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，單純無邪的他們難以站在大人的角度考慮問題。以“不回答”讓學(xué)生感受到大松樹的謙遜與寬容，相較于小松樹。大松樹的這種默默無聞，寬待他人的性格，更值得人去學(xué)習(xí)。

為更好地拔節(jié)生命之高度，則應(yīng)深入探索大松樹身上所存在的優(yōu)秀品質(zhì)，以引至社會(huì)中一些默默付出普通人身上，為國家的發(fā)展建設(shè)與人們的幸福生活奉獻(xiàn)出自身力量的人們。讓學(xué)生明白，應(yīng)善于尊重每一個(gè)平凡的普通人，尊重每一個(gè)為生活而奮斗的生命。作為一名教師，當(dāng)看到每名學(xué)生綻放出的燦爛笑容，眼神中流露出神采時(shí)，我明白尊重的種子正在學(xué)生幼小的心靈中生根發(fā)芽！在此刻，我也能深切體會(huì)到陶行知先生所說的真教育——即為一種心心相印的活動(dòng)，只有從內(nèi)心層面出發(fā)，方能深入到每一名學(xué)生的心靈之中。

三、源于文本對(duì)話，走向“德”之情感

建構(gòu)主義普遍認(rèn)為，孩子自身具備的一些情感體驗(yàn)、以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等來進(jìn)行閱讀的，以此為依據(jù)，構(gòu)建文本解讀。所以，在開展教學(xué)時(shí)，應(yīng)以學(xué)生的生活情感體驗(yàn)以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等為重要資源。在進(jìn)行第二段教學(xué)之初，我提出一項(xiàng)問題：小松樹生活在高山上，其視線范圍能夠觀察到什么呢？在該問題設(shè)計(jì)中，主角為小松樹，但究其本質(zhì)為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)，一方面落實(shí)口語表達(dá)能力的有效訓(xùn)練，另一方面是以文本為基礎(chǔ)，感受小松樹的自滿與驕傲來源。教師應(yīng)以語義層面為根據(jù)。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，以點(diǎn)撥的形式，將課文與學(xué)生兩者之間共同融合的生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)等結(jié)合起來，以起到事半功倍的教學(xué)效果。

為更好滲透德育閱讀的有效體驗(yàn)，在故事最后有句話“小松樹聽到風(fēng)伯伯所說的話，羞愧地低了頭。”這種較為含蓄的表達(dá)方式，如何讓學(xué)生充分對(duì)其進(jìn)行理解呢？在該環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生運(yùn)用“小松樹”說話口吻，將小松樹自身所思所想以及向大松樹說的話講述出來。小松樹向大松樹說道：______。小松樹向風(fēng)伯伯說道：______。小松樹向大山爺爺說道：______ ，而后引導(dǎo)學(xué)生將小松樹的表現(xiàn)講出來。

在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生明白小松樹認(rèn)識(shí)到自身過錯(cuò)，并且改正了過錯(cuò)，那它就是一顆好的小松樹。如此不但增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文本的理解，又使學(xué)生收獲了良好的品德教育，取得了最佳的教學(xué)成果。

四、潤澤課堂，讓反思行之有效

要讀書，不能讀死書；要讀真的書，不讀假的書；整體而言，應(yīng)借助生活因素為教學(xué)做指導(dǎo)，不應(yīng)僅僅憑借文字作為教學(xué)指導(dǎo)。作為當(dāng)代教師來說，應(yīng)善于審視自身教學(xué)行為，思考能夠改進(jìn)的地方。

（1）了解學(xué)生內(nèi)心世界，通過學(xué)生喜聞樂見方式，提升學(xué)生感官體驗(yàn)。借助圖片等，燃起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，豐厚學(xué)生情感體驗(yàn)。再者，師教師與學(xué)生之間還應(yīng)一同商量，以感情朗讀，及動(dòng)作表演的方式，將小松樹得意的樣子表現(xiàn)出來。加快情感的內(nèi)化，使學(xué)生和文本之間情感能夠融合為一處。

（2）借助生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)情感拓展與加深，積極滲透德育品質(zhì)教育。學(xué)生的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)為珍貴的教學(xué)資源。在本次學(xué)習(xí)中，不但要幫助學(xué)生感受小松樹自滿、自傲的較淺淺顯寓意之外。還應(yīng)善于拓展學(xué)生思維，讓學(xué)生對(duì)小松樹向大松樹講述的話進(jìn)行想象？讓學(xué)生明白知錯(cuò)就改的重要性，同時(shí)也應(yīng)擁有大松樹般寬廣的胸懷。

（3）在感悟階段，可適當(dāng)添加些學(xué)生思考環(huán)節(jié)，如小松樹覺得自己很高，他心理很得意，那么他的神情會(huì)是如何呢。讓學(xué)生在閱讀小松樹所述話語后，能夠?qū)π∷蓸渖袂檫M(jìn)行想象，進(jìn)而演繹。但還存在這樣一種情況，學(xué)生在進(jìn)行演繹時(shí)難以抓緊演繹重點(diǎn)，經(jīng)常是心中明白重點(diǎn)，但在實(shí)際情況中卻難以表現(xiàn)出來。在實(shí)際教學(xué)中，若教師在講述課程內(nèi)容時(shí)語速較快，那么則會(huì)給小學(xué)生造成理解難度，不但會(huì)抑制學(xué)生的傾聽能力進(jìn)步，甚至還會(huì)對(duì)學(xué)生未來發(fā)展起到一定阻礙。并且，本次課堂教學(xué)還會(huì)存有遺憾，但在此階段，自身也會(huì)學(xué)到不少東西，所以在之后的語文教育中，應(yīng)該以多鉆研、多學(xué)習(xí)的方式，來提升自身教學(xué)能力。

綜上所述，德育的滲透要像“春風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我們要在語文教學(xué)中，采取滲透的方法優(yōu)化德育，要重視道德移情能力的培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和道德行為，塑造學(xué)生美好的心靈，發(fā)展學(xué)生完美的人格，使學(xué)生的身心得到全面的發(fā)展。