《1985年》的題材與敘事關(guān)系辨析

牟薇薇(綏化學(xué)院 外國語學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

電影文本的題材問題與電影文本的敘事問題在傳統(tǒng)的批評方法上來看本質(zhì)上不是一個(gè)層面上的問題。前者是一種文本結(jié)構(gòu)問題，主要是創(chuàng)作之前和創(chuàng)作過程中由創(chuàng)作者主要關(guān)照的問題，主要集中在文本的內(nèi)容；而文本的敘事問題則主要集中在文本是如何完成內(nèi)容的展開的，大多數(shù)時(shí)候，這個(gè)問題一般在文本被接受之后才真正發(fā)生。但是，由于這兩個(gè)要素都同時(shí)會(huì)對作者的文本創(chuàng)作產(chǎn)生一定程度的影響，所以彼此之間建立了一種直接或間接的關(guān)系。題材往往成為敘事開始的邏輯背景和主要空間，在這一空間之下需要具體的人物來完成題材所需要的情感邏輯變化；而與此同時(shí)，通過人物情感來完成的敘事當(dāng)中，也需要借助人物基于題材所具有的情感態(tài)度和價(jià)值取向，來完成文本中情感關(guān)系的建構(gòu)。因此關(guān)注敘事和題材對于文本的雙重作用，實(shí)際上是從這個(gè)角度去關(guān)注人物情感在文本中建構(gòu)的過程以及建構(gòu)的邏輯，通過這種邏輯的分析，來確立電影文本《1985年》對于同類型電影的突破，從而發(fā)現(xiàn)這個(gè)電影文本的特殊之處。

一、題材與敘事的背謬

作為對客觀世界生活的一種集中展現(xiàn)，電影文本超越了一般的敘事文本，可以通過鏡頭對社會(huì)環(huán)境和社會(huì)心理進(jìn)行再現(xiàn)，這種文本通過一種對于生活的局部的觀看，實(shí)現(xiàn)了一種對于紛雜的生活問題側(cè)面化的理解和選擇。因此電影文本通過更加直觀的表達(dá)符號(hào)，在一定程度上超過了文字符號(hào)的表現(xiàn)能力，成為展現(xiàn)更為廣闊的生活空間的文藝手段。這在很大程度上說明了近些年來在關(guān)注社會(huì)邊緣人群和相關(guān)問題的文藝類作品都是電影文本的原因。但是電影文本對于社會(huì)問題表現(xiàn)出來的天然優(yōu)勢，往往也會(huì)給電影文本的藝術(shù)性帶來影響，在一些討論社會(huì)邊緣人物群體的電影中，題材和主題上的意義在文本的創(chuàng)作過程中一定程度上泯滅了藝術(shù)的效果，最終導(dǎo)致了電影文本在呈現(xiàn)社會(huì)樣態(tài)時(shí)出現(xiàn)了視野窄化的問題，一些更加廣泛的社會(huì)角落不能真正走進(jìn)文本之中，最終不能完成對于社會(huì)真正狀態(tài)的再現(xiàn)。

但是對于這個(gè)問題，事實(shí)上很早就在一般文本的創(chuàng)作嘗試中得到過解決。如果把文本看作是題材和敘事兩個(gè)不同的部分，這兩個(gè)部分實(shí)際上既是統(tǒng)一的，又是彼此分離的。作為題材的電影文本，是從目的的角度來看待電影文本的一種方式，將表現(xiàn)社會(huì)問題的方面集中在某一種現(xiàn)實(shí)的角度，試圖去展現(xiàn)更加廣闊的生活圖景，不論這種圖景是切實(shí)發(fā)生在生活當(dāng)中，還是具有一定幻想色彩的敘述，都可以在電影文本的題材本身中尋找到一定的現(xiàn)實(shí)意義，這種現(xiàn)實(shí)意義實(shí)際上是電影文本創(chuàng)作時(shí)表達(dá)的重要目的，也是整部電影敘事的核心內(nèi)容，如果在電影文本創(chuàng)作中缺失這種題材的視野，就會(huì)使電影文本的情感表達(dá)走向空洞。另一方面，作為敘事的電影文本，不能將敘事的方法和結(jié)構(gòu)懸置起來，不去考察敘事的具體方法，而是僅僅去觀察敘事的具體內(nèi)容，或者說是電影文本所聚焦的敘事視野。在敘事的方面，電影文本需要使用特殊的敘事學(xué)手法讓電影文本的敘事更加深入，并且能在社會(huì)生活的再現(xiàn)中取得更加簡潔和高效的作用，在敘事過程當(dāng)中，才能將人物逐漸確立為具有高度代表性的社會(huì)參與主體。

然而，敘事中的人物往往會(huì)因?yàn)轭}材的限定而逐漸走向扁平化，變成為電影文本題材服務(wù)的一種工具，人物的情感逐漸被弱化，敘事的效果也會(huì)在一定程度上被降低。當(dāng)因?yàn)轭}材的限制導(dǎo)致文本敘事走向更為單一的效果時(shí)，電影文本展現(xiàn)在生活當(dāng)中的視角就會(huì)被遮蔽。

這種情況普遍存在于試圖展現(xiàn)社會(huì)邊緣化群體的電影文本中。但是《1985年》這部電影在一定程度上走出了這個(gè)窠臼。這部電影是新近眾多表現(xiàn)同性戀電影的一部典型代表作，但是作為展現(xiàn)社會(huì)邊緣群體的作品，這部電影展現(xiàn)出了一種更加獨(dú)特的視角，與一般的相似題材的電影文本不同，這部電影主要將視野放置在了一個(gè)家庭之中。主人公是一個(gè)回歸者，他回歸的目的從電影文本的敘事結(jié)尾來看是為了與家庭告別，但是這個(gè)回歸的過程實(shí)際上可以分為兩個(gè)階段。

從第一個(gè)階段上看，主人公的回歸是一種身體意義上的回歸。這種回歸是陌生的。在電影的敘事中，父親對于兒子的回歸是持一種懷疑的態(tài)度的，當(dāng)然這種懷疑的心態(tài)在文本的逐漸進(jìn)行中得到了解釋，作為其他主要人物的母親、弟弟和女友是非常歡迎的。文本中還著重提到了一個(gè)主人公曾經(jīng)的同學(xué)，在與這個(gè)同學(xué)短暫的相處中，主人公的不愿過多接觸實(shí)際上體現(xiàn)了主人公對于故鄉(xiāng)生活的一種排斥，這種排斥的原因是他的身體與情感的回歸之間存在著一種明顯的脫節(jié)，他想真正贏得來自父母的理解和接受，但是他本身又不能認(rèn)同故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的宗教文化，對這種文化和生活方式保持著一種警惕。這種警惕導(dǎo)致了主人公在電影文本中保持著一種敏感但是又脆弱的情感表達(dá)方式，這種回歸在很大程度上來說是失敗的，身體的回歸沒有使主人公本身的問題得到解決。

從第二個(gè)階段上看，主人公回歸體現(xiàn)在他情感的回歸，作為家庭生活的參與者，電影文本著重體現(xiàn)了主人公的這種情感的側(cè)面。必須明確的是，這種情感回歸在敘事的開端就已經(jīng)伴隨著主人公的身體回歸開始了。從電影文本的正常敘事順序上來看，這種回歸是主人公的努力，他試圖通過這種方式尋找到與家人坦白個(gè)人情感生活的機(jī)會(huì)，但是這種單方面的努力在電影文本中的敘事中一直是失敗的，主人公的情感回歸在與父親、弟弟、前任女友的交流中都最終失敗。父母隱約發(fā)現(xiàn)了主人公的種種不尋常的行為，父親更是直接發(fā)現(xiàn)了兒子生活的隱秘側(cè)面，但是這些問題都在電影文本的敘事中得到了逐一解決。隨著這種解釋的完成，主人公最終真正回歸了家庭生活。

這兩種回歸實(shí)際上就是把敘事的主要焦點(diǎn)集中在了家庭生活中。作為表現(xiàn)同性戀愛的電影文本，創(chuàng)作者沒有把視野放在展示同性戀愛對于社會(huì)的邊緣化狀態(tài)，也沒有將這種不見容于社會(huì)的群體的情感進(jìn)行集中的刻畫，電影題材雖然在電影的敘事中發(fā)揮了非常重要的作用，但是并沒有限制敘事的發(fā)展，這是由于電影文本沒有真正把自我敘事的核心看作是表現(xiàn)邊緣群體的生活，而是把家庭生活放置在文本敘事的重要方面，把電影從同性戀愛的主題，放在家庭情感的視野當(dāng)中，從而最終使電影文本的敘事超越了文本題材的限制，成為廣闊的社會(huì)生活圖景的一種再現(xiàn)。

二、情感表達(dá)的突圍

通過上文對于電影文本題材和敘事兩個(gè)不同側(cè)面的分析，電影文本中的情感表達(dá)成為建構(gòu)文本中心的這兩個(gè)方面互相之間進(jìn)行調(diào)和的重要核心內(nèi)容。從電影文本的題材方面來看，之所以電影文本可以深刻地反映出社會(huì)邊緣化人群的生活問題和生活現(xiàn)狀，是因?yàn)樵陔娪拔谋井?dāng)中作者提供了一個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)樣本，這個(gè)社會(huì)樣本當(dāng)中存在著比較極端的社會(huì)心理和社會(huì)文化，這種高度概括的極端環(huán)境往往就是電影文本題材存在的基礎(chǔ)。在這種文本的社會(huì)當(dāng)中，人物的命運(yùn)走向需要緊緊依靠在題材這個(gè)核心內(nèi)容上，也就是說電影文本當(dāng)中題材的存在先驗(yàn)性地決定了文本當(dāng)中人物的價(jià)值判斷和情感取向。但是如果題材的設(shè)置不夠恰當(dāng)，阻礙了人物在文本當(dāng)中的行動(dòng)規(guī)則，就會(huì)使人物的情感塑造不夠真實(shí)，導(dǎo)致扁平化人物的出現(xiàn)。從電影文本的敘事方面來看，僅僅就敘事的內(nèi)容而言，故事發(fā)展的整體脈絡(luò)是嚴(yán)格按照解決人物在敘事中所遇到的基本問題為線索展開的，而人物在解決文本所提出的問題時(shí)，由于文本本身所試圖傳遞出的觀點(diǎn)，就導(dǎo)致人物的行為本身就帶有著一種情感的選擇，這種情感的選擇不僅僅來自人物本身的行動(dòng)邏輯，也包含著作者本人的一種對社會(huì)的觀察和自我判斷。

也就是說，構(gòu)成人物情感表達(dá)的要素不是單一的社會(huì)視點(diǎn)，敘事也不能在文本中完全扮演完成故事的角色，人物的情感關(guān)系由于真實(shí)的社會(huì)關(guān)系的存在本身十分豐富和復(fù)雜，這也就導(dǎo)致了在專門反映社會(huì)邊緣人群的電影文本中，為了追求真實(shí)的再現(xiàn)，同時(shí)也為了保證文本的真實(shí)能夠感染接受者，文本所反映出來的人物情感關(guān)系也一定要符合真實(shí)社會(huì)當(dāng)中的人物心理變化，因此作為試圖去關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的電影文本，文本中的真實(shí)永遠(yuǎn)是電影文本追求的重要內(nèi)容，不論這種真實(shí)是題材層面上、敘事層面上或是情感表達(dá)層面上都需要被深入地建構(gòu)。

從具體的電影文本《1985年》內(nèi)容上來看，題材在文本形成之前已經(jīng)是確定的了，但是從電影文本的敘事策略上來看，這種題材的確認(rèn)是在電影文本結(jié)束時(shí)才通過接受者對于事件核心的發(fā)現(xiàn)來完成的。從敘事的方法上來看，文本首先集中表現(xiàn)的是一種家庭的情感故事。父子關(guān)系不好，母親時(shí)刻思念著兒子，兄弟之間存在著誤會(huì)、但同時(shí)也有彼此的依賴。在相當(dāng)長的故事時(shí)間中，文本都在集中處理主人公與家庭之間的情感問題，但是作為生活階段的一段描寫，文本將故事的時(shí)間集中在1985年的圣誕節(jié)，在此之前，主人公很久沒有回到家里，也與家人的聯(lián)系越加疏遠(yuǎn)，這個(gè)行為的理由被當(dāng)作是隱藏在故事背后的隱秘線索，實(shí)際上是文本當(dāng)中的題材在發(fā)揮作用。家人之間的情感關(guān)系是由超出文本題材視野的既定情感關(guān)系決定的，同時(shí)也是由文本敘事所隱含的情感關(guān)系最終影響的。從超出題材視野的方面來看，家人之間的情感建立是在主人公同性戀愛關(guān)系產(chǎn)生之前就已經(jīng)發(fā)生了的，由于宗教、成長經(jīng)驗(yàn)等多方面的影響，父親與主人公之間的關(guān)系一直比較緊張，這個(gè)要素從文本內(nèi)容上來看是導(dǎo)致主人公逃離家庭、發(fā)生情感逆反的一個(gè)重要原因，但是從人物情感關(guān)系上看，這個(gè)要素成為主人公回歸之后首先面臨的問題。從敘事內(nèi)容方面來看，家人之間的情感關(guān)系實(shí)際上受到了主人公情感關(guān)系的影響，這種影響的揭示是在文本敘事結(jié)束的過程中逐漸被說明的，父親和母親很早就察覺了主人公的情感變化，這就解釋了母親一直渴望主人公可以和之前的女友重新復(fù)合，而父親對于主人公的歸來表現(xiàn)出一種敵意和緊張的情感邏輯。

這種緊密的邏輯關(guān)系實(shí)際上在很大程度上突破了傳統(tǒng)同性戀愛題材電影的敘事視野，將家庭問題的解決當(dāng)作是首要的問題提出，并且在解決這個(gè)問題的過程中逐漸將特殊的社會(huì)邊緣群體引入到文本敘事當(dāng)中。比起主人公刻骨銘心的戀愛關(guān)系和復(fù)雜的成長經(jīng)歷，這種更具溫情的表達(dá)方式更加深入地發(fā)掘了主要人物的核心情感。這也同時(shí)解釋了主人公對于前任女友卡莉的依戀的原因。這個(gè)女性角色的設(shè)置雖然游走于家庭情感關(guān)系之外，但是同時(shí)也是包含在這個(gè)情感邏輯體系之中的，這個(gè)角色同樣具有一種明顯的反叛特征，對家庭和包括家庭的整體社會(huì)氛圍當(dāng)中的宗教文化特性同樣排斥。值得一提的是，這種宗教的元素是電影文本當(dāng)中著重提到的一種社會(huì)文化背景。在圣誕節(jié)禮拜的時(shí)候，十字架在鏡頭中占據(jù)了人之上的重要空間，在唱圣誕頌歌時(shí)，固定的鏡頭將畫面表現(xiàn)成一種傾斜的角度，主人公在人群中處于中心同時(shí)突出的位置，主人公雖然在人群的中央，但是卻處于鏡頭的邊緣，更加能夠表現(xiàn)出他對這種文化的不適應(yīng)，也是他與家庭難以和解的重要文化因素。

這個(gè)因素的影響在主人公最終決定回歸家庭時(shí)同樣成為他與父親和解所需首要接受的文化影響，這種和解并不是一種對文化的妥協(xié)，而是由于家庭的情感產(chǎn)生的一種接受。這種接受的邏輯就同母親由于對夫妻情感的無奈，轉(zhuǎn)而厭煩這種文化的社會(huì)環(huán)境，最終在一定程度上理解主人公這種情感轉(zhuǎn)變的邏輯是一致的。