永登傳統(tǒng)村落，生態(tài)與人文并秀

范曉萍 永登縣文化館 甘肅蘭州 730300

引言

永登是古先民很早就憩息的地方，從史前馬家窯文化遺址中可見(jiàn)，早在五千年前，人類(lèi)就在這里生息，制陶、磨石、捕魚(yú)、狩獵、馴化動(dòng)物、采摘植物果實(shí)，刀耕火種，鑿穴而居，架木為巢。河橋鎮(zhèn)蔣家坪遺址中發(fā)現(xiàn)的房址可以證明五千年前就在永登兩河流域有了古村落。漫長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)互相爭(zhēng)斗交融，不同民族往來(lái)頻繁，留下了無(wú)數(shù)的遺址城堡、文物遺存、方言、地名，至今，羌、匈奴、土、藏、蒙語(yǔ)的地名、物名依然在這方土地上留存著。人類(lèi)的交融、生息，離不開(kāi)土地，離不開(kāi)群居的村落。村落散布于永登的三川兩河，這是世世代代文化、生活、歷史變遷的見(jiàn)證。今天，全縣200多個(gè)傳統(tǒng)村落，細(xì)細(xì)探究，其蘊(yùn)涵十分豐富，其雛形、發(fā)展、變遷更是耐人尋味，蘊(yùn)涵著一方民眾的千古遺脈。

一、傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境

傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境是古先民選址的首要條件，是人居與自然相融的關(guān)鍵因素，是有一定的風(fēng)水講究、地理優(yōu)勢(shì)、生態(tài)安全、美好祈愿、區(qū)位優(yōu)勢(shì)的集合。細(xì)觀永登的古村落，都是這一集合的體現(xiàn)。如紅城的鳳山村，靠山鳳凰山如鳳凰起舞，村落在莊浪河西臺(tái)地上依偎秀麗的鳳凰山而居，鳳凰山的握橋曾經(jīng)是一座連接村東西被沙溝沖斷的路，也是東西兩山風(fēng)水的補(bǔ)救。山上曾經(jīng)有千光寺，殿宇錯(cuò)落，檐角翼翹，宋夏時(shí)期曾是西夏主要的駐兵的軍營(yíng)。武勝驛鎮(zhèn)的向陽(yáng)村依偎在魚(yú)龍山懷抱，“鯉魚(yú)欲躍、臥龍入川”，山對(duì)應(yīng)小川南側(cè)筆架山，龍頭正對(duì)著川中修造的蓄水池，這池被稱(chēng)為硯池，這筆架山、硯池、魚(yú)龍山形成典型的文運(yùn)興盛的風(fēng)水寶地，山下曾經(jīng)有皇壇正處在龍穴之位上，是清雍正二年迎接平番之戰(zhàn)的圣旨而建的，后來(lái)是小川地區(qū)最早的私塾，校門(mén)上有幅對(duì)聯(lián)“門(mén)迎筆架三峰青山藏虎豹，戶(hù)臨硯池一勺碧水起蛟龍”，把這方山水文化體現(xiàn)得淋漓盡致。連城村地處八寶川腹地，是連城魯土司歷經(jīng)明、清、民國(guó)的政權(quán)駐地。這里山川秀美，氣候益人，有高聳的筆架山、如畫(huà)的石屏山映襯，有浩門(mén)雪浪的大通河環(huán)抱，有氣勢(shì)雄渾的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位魯土司衙門(mén)以及建筑、壁畫(huà)、磚雕齊絕的藏傳佛教寺院妙因寺，這里山水奇景讓人留戀，又有溝谷連通于青海，早在新石器時(shí)期就是人類(lèi)生息的良好地區(qū)，自漢代起就是河湟地區(qū)的要地、重鎮(zhèn)，現(xiàn)在是中國(guó)歷史文化名村。河橋的鰲塔村其地形更為特別，村子的靠山是一座高聳的山峰，峰下是一臺(tái)地，站在臺(tái)地上細(xì)細(xì)觀覽，這山峰似鰲的殼，紋理十分清晰，這臺(tái)地酷似鰲頭，細(xì)觀這一地形像是一只巨大的鰲向八寶川中爬行。而令人更加驚嘆的是，早在四千多年前的古先民就將這臺(tái)地做為祭祀、墓葬的地方，這里的半山文化遺址、墓葬眾多而且豐富，出土了大量精美的半山文化彩陶，可見(jiàn)早在新石器時(shí)期就有了選擇好風(fēng)水的理念。這塔不知是何年代修建的，寓意著獨(dú)占鰲頭的理念在這方土地上體現(xiàn)得十分明顯，也許塔是古人為了鎮(zhèn)住爬行的鰲不要離開(kāi)這塊地方。世事滄桑，當(dāng)年的古塔早已不復(fù)存在，而鰲塔的名字卻成了村子永遠(yuǎn)的代名詞。

二、永登傳統(tǒng)村落的生態(tài)與人文

永登無(wú)數(shù)村落依山傍水，視野開(kāi)闊，山明水秀，不僅是安居福地，更是人與自然和諧統(tǒng)一，在村子的靠山、主山多建有廟宇，供奉各路神仙，精神的、自然的、人文的理念都蘊(yùn)注進(jìn)這一村之中，而村中的巷、井、泉、古宅、祠堂、古樹(shù)都有一段悠遠(yuǎn)的歷史故事在里面，記錄著村子的變遷、記錄著一方民眾生生不息的生活生存狀態(tài)。

傳統(tǒng)村落的地理位置、生存環(huán)境是村落形成的一個(gè)因素，人口的聚集形成了生活的村落，而有些區(qū)域生存環(huán)境是形成的重要條件，秦王川的陳家井、華家井、康家井、韓家井等村，這里曾經(jīng)的家庭擁有的井，使人們不斷依偎于此而生存發(fā)展形成村落，井在干旱少雨、缺乏水源的地方，就是一種極為重要的生存維系，以井命名而形成的村落，以百姓姓氏所擁有的井命名的村沿續(xù)的不僅僅是這一個(gè)最初掘井的姓氏。而張家磨、徐家磨等以家庭經(jīng)營(yíng)的水磨地點(diǎn)發(fā)展而成的村落就更有意蘊(yùn)，張家嘴、祁家嘴、哈家嘴、金嘴、鶯歌嘴等姓氏所處山嘴或山形特點(diǎn)為村落就別有風(fēng)味，而以姓氏命名的莊、臺(tái)、坪、灘更是眾多。

永登是個(gè)多民族聚集地，民族村落的形成就更加耐人尋味。柳樹(shù)的薛家灣“吉卜賽”村落，這一族群以算卦為生，長(zhǎng)期在外漂泊，婚姻生活處于半封閉式，獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、生活方式和神秘的崇拜、信奉，讓人倍感這里的神秘色彩。

河橋四渠、馬蓮灘曾是河湟古道上的重要驛站，早在漢代就設(shè)浩門(mén)縣，是與羌人交鋒的前沿陣地，是趙充國(guó)實(shí)施屯田的地方，這里是過(guò)大通河進(jìn)入湟水流域、河西走廊的古渡口，宋代就在這里建橋，溝通兩岸?；刈遄栽w來(lái)，占據(jù)一些重要的驛站、交通口岸，從事商貿(mào)活動(dòng)，如今河橋、武勝驛、縣城西關(guān)回、漢民族旺盛的商貿(mào)交流、古旱柳、連理樹(shù)、古城堡訴說(shuō)著這方驛站、渡口的繁盛與滄桑。而叱咤風(fēng)云的大元王朝的后裔、連城魯土司龐大的家族后裔的蒙古族受到漢文化的影響，已經(jīng)不多了。但作為一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中在永登產(chǎn)生過(guò)重要影響的民族，至今在永登的文化遺脈中仍然有著重要傳承，雄渾的魯土司衙門(mén)、魯土司家族墓、眾多的藏傳佛教寺院、地方名稱(chēng)、民間節(jié)會(huì)讓我們真切體會(huì)到魯土司及其蒙古族在這方土地上的影響和文化貢獻(xiàn)。民樂(lè)的官莊、中堡的魯家莊、七山、紅城野狐城等地以及其他地方分布的魯、把、火、脫姓依然流動(dòng)著蒙古族、魯氏家族的血脈。

三、結(jié)語(yǔ)

永登傳統(tǒng)的村落豐富而深厚，多彩而悠長(zhǎng)，兼容而多元。包容進(jìn)自然的天理意趣、人文的情感祈愿、文化的積淀博彩、民族的遷徙融合、歷史的滄桑遺脈。今天，在新農(nóng)村建設(shè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)的巨大浪潮中，合理規(guī)劃，保留傳統(tǒng)村落的神韻、內(nèi)涵、人文情態(tài)、歷史遺存顯得格外重要和迫切。