中國(guó)古建筑思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)

陰永鑫 沈陽(yáng)文物古跡保護(hù)研究中心 遼寧省沈陽(yáng)市 110000

中國(guó)北方的傳統(tǒng)建筑和江南別致幽靜的園林等古代建筑，都體現(xiàn)出中國(guó)古代建筑的重要思想理念，即人與自然和諧發(fā)展。由此可知，從古至今堅(jiān)持生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)共同的目標(biāo)。所以，在人類(lèi)文明的發(fā)展中，我們應(yīng)把古代傳統(tǒng)建筑作為現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)與背景。在現(xiàn)代建筑中傳承古建筑的工藝和精粹的同時(shí)，注入時(shí)代的元素和氣息，讓中古建筑文化與現(xiàn)代建筑文化在時(shí)代的進(jìn)步中完美融合。

1 中國(guó)古建筑文化的發(fā)展過(guò)程

1.1 古建筑中的宮殿、寺廟、橋梁

從我國(guó)的建筑歷史可知，古代建筑的定型時(shí)期，是從原始社會(huì)后期開(kāi)始至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。人們從剛開(kāi)始利用黃土、木架、草泥建筑簡(jiǎn)單的穴居和淺穴居，到商代利用夯土技術(shù)建筑宮室、宗廟和陵墓。到了西周以后出現(xiàn)了瓦，建筑技術(shù)又有所提高。秦漢至三國(guó)，我國(guó)的古建筑已步入了成熟時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)不僅修建了規(guī)模空前壯麗雄偉的阿房宮，還修建了西始臨洮，東達(dá)遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城。漢魏時(shí)期在建筑上開(kāi)始吸收外來(lái)民族的文化，佛教建筑成了這一時(shí)期一大建筑特點(diǎn)，如北魏時(shí)建立的大同石窟寺，雕刻的樣式和花紋都極具濃重的西域風(fēng)情和印度情調(diào)。隋唐至遼，我國(guó)古建筑已發(fā)展到高潮時(shí)期，隋朝時(shí)營(yíng)建的長(zhǎng)安城，開(kāi)始將宮殿、衙門(mén)、寺廟、居民住宅和市場(chǎng)進(jìn)行布局分置，對(duì)我國(guó)城市建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而另一個(gè)堪稱世界橋梁史上首創(chuàng)的河北趙州橋，更是構(gòu)思精巧?！?】唐時(shí)期因?yàn)榇罅π麚P(yáng)佛道思想，因此寺廟、佛堂院落、道觀遍布全國(guó)各地，最著名的有現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一的五臺(tái)山佛光寺大雄殿。宋金元時(shí)期是我國(guó)古建筑的轉(zhuǎn)變時(shí)期。例如，北宋時(shí)建的萬(wàn)安橋，采用的“筏形基礎(chǔ)”，很好地解決了湖水沖刷的問(wèn)題 金代建的盧溝橋，不僅是一座石砌連續(xù)圓拱的大橋，柱頭雕刻的獅子更是生動(dòng)活潑，姿態(tài)萬(wàn)千 元朝時(shí)聞名遐邇的白塔寺，在磚造的建筑上添加了彩色的玻璃磚瓦。明清是我國(guó)古建筑逐漸改變的一個(gè)時(shí)期，這時(shí)期最重要的建筑就屬當(dāng)今的北京故宮了。故宮宮殿繁多，每個(gè)宮殿又自成一體。

1.2 古建筑中的園林與民居

中國(guó)古建筑中的園林主要以崇尚自然山水為主題。西周時(shí)期的靈囿算是中國(guó)古建筑中最早的園林了。至春秋時(shí)期的姑蘇臺(tái)和梧桐園是江南園林的先風(fēng)。漢代園林以塔和樓閣作為園林的遠(yuǎn)景，使之與園林的近景形成交相輝映、層次錯(cuò)落的鮮明對(duì)比，增添園林的美感。而到了魏晉南北朝至隋唐，因?yàn)榉鸾讨L(fēng)的大肆盛行，使得寺廟遍布于大江南北。所以，在寺廟興盛的基礎(chǔ)上帶動(dòng)了寺廟園林的發(fā)展與興盛，如東晉高僧慧遠(yuǎn)大師在香爐山瀑布旁建園。唐以后是苑囿和私家園林的大力發(fā)展時(shí)期，尤其是北宋時(shí)期的私家園林十分興盛。到明清兩代時(shí)期，不論是私家園林還是皇家園林都達(dá)到了鼎盛時(shí)期，有名的皇家園林有明代建立的北京皇宮的西苑，清朝建立的三山五園，即香山靜宜園、玉泉山靜明園和萬(wàn)壽山的清漪園及圓明園和暢春園。私家園林的代表有上海的豫園、蘇州的拙政園等?！?】這些園林成了中國(guó)建園藝術(shù)的杰出代表。

民居，是指中國(guó)各地的居住建筑，它屬于建筑藝術(shù)史上出現(xiàn)最早、數(shù)量最多和分布最廣的建筑。但由于我國(guó)各地不同的自然地貌和人文習(xí)俗，民居在我國(guó)古建筑藝術(shù)史上也展現(xiàn)出了精彩紛呈多樣化的面貌。

例如，漢族地區(qū)的民居主要以中軸對(duì)稱的方式布局為主，北京四合院是其典型代表。南方則以多樓房較緊湊的住宅為主，其典型的住宅以天井為中心，外部或圓形或方形，福建的永定土樓是其代表。而少數(shù)民族的居住樓也是非常多樣化的，西北部的新疆維吾爾族多以平頂、土墻，建一至三層外帶院落的樓房作為住宅 西藏則以外部為石砌內(nèi)里木構(gòu)的碉樓為住宅 蒙古族是可移動(dòng)的蒙古包 西南少數(shù)民族則是一木構(gòu)的欄桿式樓房為多，其中以云南的竹樓最為特別，還有就土家族和苗族的吊腳樓 北方黃河中上游則是以窯洞為住宅?！?】

從中國(guó)建筑的文化發(fā)展過(guò)程可以看出，中國(guó)古建筑文化作為一種物質(zhì)文明和精神文明被流傳至今，它所表現(xiàn)的是一種巨大而宏偉的空間文化形態(tài)。不論是雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，恢宏璀璨的北京故宮，還是意境深遠(yuǎn)的江南園林，樸實(shí)平凡的居民建筑，都在歷史的長(zhǎng)河中給人們以深刻的思考，訴說(shuō)著屬于我們民族的獨(dú)特文化。

2 中國(guó)古建筑文化如何立足于現(xiàn)代建筑文化

2.1 現(xiàn)代建筑中對(duì)古建筑文化的把握

我國(guó)的古建筑文化之所以能夠保存延續(xù)下來(lái)，不僅經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河中時(shí)代變遷的考驗(yàn)，也經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史文明和現(xiàn)代文明的考驗(yàn)。它是現(xiàn)代文化和未來(lái)文化的重要組成部分。

所以，在現(xiàn)代建筑中，對(duì)古建筑文化應(yīng)進(jìn)行傳承和汲取并發(fā)揚(yáng)，但在這個(gè)傳承汲取的過(guò)程中應(yīng)要有所把握，對(duì)古建筑文化的理解和運(yùn)用，絕不應(yīng)該只停留在表面形式上，不應(yīng)一味地想著生搬硬套盲目復(fù)制，而是應(yīng)該吸收古建筑文化中豐富的內(nèi)涵。例如，讓我們從永定土樓的建筑中，學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑的包容、仁愛(ài)、和諧。從中國(guó)古建筑主要選用土、木為材料這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑對(duì)土地森林大自然的依戀，理解那份對(duì)大地、對(duì)自然的一種血肉相連的真正依賴，在古建筑的傳承和汲取中繼續(xù)創(chuàng)造出了令人感動(dòng)的東方文化。而從那些流傳保存下來(lái)寺廟院落、道觀，可以看出儒道釋的思想對(duì)中國(guó)古建筑也有著深刻的影響。

2.2 將中國(guó)古建筑元素融入現(xiàn)代建筑中去

很多人認(rèn)為現(xiàn)代是一個(gè)新的社會(huì)，應(yīng)該有新的思想，新的表達(dá)形式，傳統(tǒng)的東西已經(jīng)成為過(guò)去式。其實(shí)這樣的想法是不正確的，什么叫做傳統(tǒng)文化？是具有重要價(jià)值，具有生命活力，歷經(jīng)歷史風(fēng)霜，積淀、保存、延續(xù)下來(lái)的文化才被稱為傳統(tǒng)文化。那么，古建筑作為傳統(tǒng)文化中的一部分，它就有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

如果現(xiàn)代建筑摒棄這種傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，完全采用新世界的新潮流來(lái)創(chuàng)造，這樣只會(huì)淪為這個(gè)世界中平淡無(wú)奇的一類(lèi)。因?yàn)樗鼘⒐沤ㄖ械奈幕滋N(yùn)丟失了，沒(méi)有了屬于自己民族的特色和風(fēng)采。所以，在現(xiàn)代建筑中應(yīng)吸收中國(guó)古建筑的元素，將兩者完美合理的融合起來(lái)，展現(xiàn)出古建筑與現(xiàn)代建筑文化風(fēng)采和建筑風(fēng)采。例如，建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，將蘇州的歷史文化融入現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中，使之成為一個(gè)新的標(biāo)志性建筑。

3 以實(shí)例分析中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

3.1 貝聿銘與蘇州博物館

例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風(fēng)格屬于新中式建筑，這種風(fēng)格的獨(dú)特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，也是我們走進(jìn)博物館時(shí)首先看到這個(gè)獨(dú)特的屋頂設(shè)計(jì)。這種屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過(guò)現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過(guò)光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進(jìn)入一副中國(guó)山水畫(huà)的感覺(jué)。

蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點(diǎn)，把博物館放置于院落之間，通過(guò)這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風(fēng)格延續(xù)了拙政園建筑的特點(diǎn)，成為整個(gè)群落中的一個(gè)重點(diǎn)。白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調(diào)與周邊建筑色調(diào)相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。

把傳統(tǒng)中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴(kuò)展，并形成具有中國(guó)民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說(shuō)：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國(guó)古建筑中，以精巧細(xì)致為主，蘇州博物館主要通過(guò)對(duì)蘇州古建筑風(fēng)格和中國(guó)建筑元素提煉 從傳統(tǒng)的古建筑構(gòu)造元素中發(fā)掘適合該建筑的設(shè)計(jì)元素，對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進(jìn)行演變，用現(xiàn)代的技術(shù)、材料重新詮釋現(xiàn)當(dāng)代蘇州建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。

夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑和諧對(duì)接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)局部空間的伸縮處理，讓人進(jìn)入該區(qū)域時(shí)空間放大，給人一種探索進(jìn)入的欲望，這也是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法 進(jìn)入后院時(shí)，大量地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹(shù)木映入眼簾，讓人進(jìn)入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺(jué)形成對(duì)比。

3.2 王澍與寧波美術(shù)館

寧波美術(shù)館作為中國(guó)著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來(lái)的美好回憶，設(shè)計(jì)師王澍保留了原有空間結(jié)構(gòu)不變得同時(shí)，并且在設(shè)計(jì)者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術(shù)館建筑主體設(shè)計(jì)方面，面向人民路的一部分是利用一個(gè)入口的高臺(tái)院落和棧橋的設(shè)計(jì)，并沒(méi)有采用常見(jiàn)的廣場(chǎng)或者臺(tái)階布局，這種設(shè)計(jì)寓意中國(guó)傳統(tǒng)院落的結(jié)構(gòu)。

建筑主體面向甬江的一側(cè)以出船的形象利用兩個(gè)扁平長(zhǎng)方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周?chē)h(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設(shè)有100扇高8米的杉木板門(mén)，這些杉木板門(mén)裝飾在沿江長(zhǎng)100米長(zhǎng)，6米寬的長(zhǎng)廊一側(cè)，設(shè)計(jì)者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。美術(shù)館的空間利用上分析，首先最底層是應(yīng)用于美術(shù)館的日常運(yùn)營(yíng)，整個(gè)空間屬于開(kāi)放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術(shù)展品以及藝術(shù)展覽。藝術(shù)展示的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行了營(yíng)銷(xiāo)模式。

二層相對(duì)一層的空間風(fēng)格更具有意境，二層主要應(yīng)用于藝術(shù)展品的展示和創(chuàng)作。美術(shù)館的建筑材料上采用了青磚，青磚設(shè)計(jì)是體現(xiàn)在美術(shù)館的基座上。青磚設(shè)計(jì)與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設(shè)計(jì)場(chǎng)景?；系脑O(shè)計(jì)紋樣元素從敦煌中提取出來(lái)的。來(lái)揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預(yù)示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)日新月異的發(fā)展，自然環(huán)境和氣候都遭到破壞，在這樣的環(huán)境中我們應(yīng)尋求自然與人類(lèi)，自然與建筑和諧發(fā)展的道路。我們既可以從傳統(tǒng)的文化中汲取它深厚的文化底蘊(yùn)，也可以結(jié)合現(xiàn)代的環(huán)境、氣候、人文風(fēng)俗等特點(diǎn)，將古建筑的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，添上新時(shí)代的特征，實(shí)現(xiàn)古文化與現(xiàn)代文化完美的融合統(tǒng)一。