心理引導(dǎo)技術(shù)在德育過(guò)程中的應(yīng)用研究

上海 黃茜茜 200000

在高校學(xué)生的教育培來(lái)與培養(yǎng)中，品德教育的作用不容小覷，正是品德教育的存在，幫助廣大在校大學(xué)生形成了良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，因而可以說(shuō)品德教育是高校高等教育的基石。高等院校的德育發(fā)展遇到了重重阻礙，為了加強(qiáng)學(xué)校的德育建設(shè)，促使學(xué)生能夠主動(dòng)積極地參與德育相關(guān)的學(xué)習(xí)，有必要重視心理引導(dǎo)對(duì)品德教育教學(xué)實(shí)踐的貢獻(xiàn)。伴隨著高等教育與品德教育的發(fā)展，心理引導(dǎo)已經(jīng)與品德教育密不可分。在品德教育中積極引入心理引導(dǎo)因素，對(duì)教學(xué)實(shí)踐的順利進(jìn)行大有助益，一方面使師生關(guān)系更為親近融洽，教師可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)有更為全面和清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)自身的教學(xué)內(nèi)容和技巧進(jìn)行調(diào)整，另一方面在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以切實(shí)解決自身困惑、提升自身素質(zhì)，課堂實(shí)踐可以取得更大收獲。因而，面對(duì)高校品德教育發(fā)展的需求，將心理引導(dǎo)納入其中具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、概述

（一）心理引導(dǎo)技術(shù)概述

心理引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)在于引導(dǎo)者對(duì)被引導(dǎo)者在語(yǔ)言、動(dòng)作等方面產(chǎn)生的交互影響，進(jìn)而改善被引導(dǎo)者的思想和心理狀態(tài)，使其達(dá)到預(yù)期，這一過(guò)程中涉及到的技巧即為心理引導(dǎo)技巧。每個(gè)個(gè)體面對(duì)外界都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的三觀、信念以及思維模式，這些都會(huì)反映在我們與人交流的日常實(shí)踐活動(dòng)中，諸如我們的語(yǔ)言、不自覺(jué)的小動(dòng)作、行為習(xí)慣等。尤其是語(yǔ)言，無(wú)論是思維方式還是內(nèi)心所思所想都在我們與別人交流之際，集中的在語(yǔ)言中反映了出來(lái)?？梢赃@樣進(jìn)行理解，我們的身體本身存在一套機(jī)制，類(lèi)似于通過(guò)編程的過(guò)程，代碼可以實(shí)現(xiàn)某種功能，每個(gè)人的思想、內(nèi)心的信念、三觀等意識(shí)形態(tài)類(lèi)似于代碼，語(yǔ)言、行為習(xí)慣等類(lèi)似于實(shí)現(xiàn)的功能，我們的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)也可以進(jìn)行類(lèi)似編程的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)了通過(guò)語(yǔ)言、行為習(xí)慣等來(lái)反應(yīng)內(nèi)心的信念、思想等，前者還可以隨著后者的改變而改變。因而在心理引導(dǎo)過(guò)程中，首先通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、行為習(xí)慣的研究捕獲到真實(shí)的內(nèi)心，了解其思想、信念以及產(chǎn)生某種行為的根源，加深對(duì)其自身的了解，從根源上加以改善，獲得期待的思維模式與意念，進(jìn)而獲得期待的行為方式與言語(yǔ)交流。由此可見(jiàn)，心理引導(dǎo)技術(shù)涉及到了語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等多門(mén)學(xué)科，心理引導(dǎo)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要廣泛而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）德育過(guò)程概述

德育過(guò)程依賴(lài)于教育者與受教育者的互動(dòng)過(guò)程，學(xué)生的學(xué)要能夠主動(dòng)，只有學(xué)生主動(dòng)的尋求知識(shí)內(nèi)化，教學(xué)才有望取得預(yù)期效果，教育者的教要尊重學(xué)生、注重學(xué)生的個(gè)體差異性，只有真正達(dá)到教與學(xué)的良性互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)德育的最終目的。品德教育期望教育者能夠?qū)W(xué)生積極引導(dǎo)，學(xué)生主要內(nèi)化道德規(guī)范，最終形成良好的個(gè)人品德與修養(yǎng)。在引導(dǎo)的過(guò)程中要注重學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律才能使德育教育事半功倍，因此，可以說(shuō)德育過(guò)程的本質(zhì)就是進(jìn)行心理引導(dǎo)。

二、心理引導(dǎo)技術(shù)在我國(guó)德育過(guò)程中應(yīng)用研究的意義

德育教育對(duì)一個(gè)國(guó)家而言至關(guān)重要，它直接關(guān)系到每個(gè)青少年的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的品德教育可以幫助青少年樹(shù)立正確的三觀、形成良好的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)以及政治素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有青少年能夠健康成長(zhǎng)和發(fā)展，國(guó)家才有望實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，只有擁有一代又一代優(yōu)秀的接班人，一批又一批的后起之秀，才能穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。由此，可見(jiàn)德育教育的重要性非同一般，因而，對(duì)德育教育的改善也迫在眉睫。當(dāng)下德育教育的最大問(wèn)題在于其死板的教學(xué)模式，教師單方面的填鴨式教學(xué)使德育教育的功效大打折扣。針對(duì)德育教育的改革，最有效的方式就是引入心理引導(dǎo)技術(shù)，通過(guò)心理引導(dǎo)技術(shù)，教育者可以充分的關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性，針對(duì)不同階段的學(xué)生個(gè)體進(jìn)行差異性教學(xué)，幫助學(xué)生主動(dòng)內(nèi)化品德教學(xué)的內(nèi)容，以形成良好的道德品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，心理引導(dǎo)技術(shù)在幫助德育教育實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)方面，起著至關(guān)重要的作用。

（一）心理引導(dǎo)技術(shù)在德育中應(yīng)用研究的理論價(jià)值

心理引導(dǎo)技術(shù)目前在我國(guó)德育教育過(guò)程中的應(yīng)用研究缺乏，少數(shù)只存在理論層面，因而很具有前瞻性和預(yù)測(cè)性。在國(guó)內(nèi)對(duì)心理引導(dǎo)技術(shù)應(yīng)用于德育教育的應(yīng)用研究極度缺乏的情況下，國(guó)外已經(jīng)有切實(shí)將心理引導(dǎo)技術(shù)落實(shí)到了品德教育的教學(xué)實(shí)踐中，并在改善青少年的道德修養(yǎng)方面取得了一定成效。但國(guó)外關(guān)于心理引導(dǎo)技術(shù)引入品德教學(xué)的相關(guān)研究大多針對(duì)具體實(shí)踐，而缺少理論方面的研究與論述，使得相關(guān)的研究成果缺乏深度。國(guó)內(nèi)目前有關(guān)心理引導(dǎo)技術(shù)應(yīng)用與德育過(guò)程的研究主要停留在理論層面，大多還是對(duì)國(guó)外相關(guān)研究成果的轉(zhuǎn)述，既缺乏系統(tǒng)理論性，又缺乏實(shí)際操作性，沒(méi)有結(jié)合我國(guó)當(dāng)下德育教育的實(shí)際情況的單純轉(zhuǎn)述，對(duì)該應(yīng)用研究的實(shí)際發(fā)展以及對(duì)德育教育的改善是缺乏實(shí)際意義的。因此，當(dāng)前我們?cè)谘芯繃?guó)外相關(guān)成果的同時(shí)，要緊密結(jié)合我國(guó)德育教育的實(shí)際情況，不能只停留在實(shí)踐層面，而要加強(qiáng)理論性與系統(tǒng)性。本文剛好補(bǔ)足了這一缺陷，不僅有利于相關(guān)研究的理論發(fā)展，更可以在研究的過(guò)程中切實(shí)為學(xué)生帶來(lái)幫助，利用心理引導(dǎo)技術(shù)促進(jìn)德育教育的發(fā)展，幫助德育教育取得更好的效果，為德育教育的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（二）心理引導(dǎo)技術(shù)在德育中應(yīng)用研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

其一，該項(xiàng)研究一旦從理論層面推廣到教學(xué)實(shí)踐，對(duì)廣大青少年的培養(yǎng)教育工作一定會(huì)收得顯著成效。將心理引導(dǎo)技術(shù)成功的應(yīng)用于德育教學(xué)中，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與品德教育實(shí)踐的熱情，從而可以實(shí)現(xiàn)相關(guān)教學(xué)知識(shí)的內(nèi)化，在德育教育過(guò)程中逐漸形成良好的思想品質(zhì)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，成為擁有健全人格和正確三觀的優(yōu)秀青少年。其二，在德育當(dāng)中應(yīng)用心理引導(dǎo)技術(shù)也是對(duì)于教育工作者的挑戰(zhàn)，需要教育工作人員在平等對(duì)待學(xué)生的前提下展開(kāi)教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中重視心理學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，在教學(xué)實(shí)踐中必須一改傳統(tǒng)教育模式的作風(fēng)，主動(dòng)思考新形勢(shì)下教學(xué)內(nèi)容與方式的改進(jìn)，在充分利用一切教學(xué)資源的同時(shí)，注意學(xué)生的個(gè)體差異性，進(jìn)而使學(xué)校的德育水平得到顯著提升。其三，基于德育的改善與發(fā)展，可以促進(jìn)智育與體育的發(fā)展，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全方位的健康發(fā)展。培養(yǎng)優(yōu)秀的青少年不僅實(shí)現(xiàn)了德育本身的意義，更實(shí)現(xiàn)了學(xué)校的意義，為我國(guó)的發(fā)展儲(chǔ)備了人才，有充分的現(xiàn)實(shí)意義。

三、心理引導(dǎo)技術(shù)在德育過(guò)程當(dāng)中的具體應(yīng)用

（一）心理引導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用有助于道德信念的形成

道德信念的形成作為品德形成的一個(gè)重要的標(biāo)志，其中影響到道德信念形成的是在學(xué)生的心理障礙，在心理障礙當(dāng)中可以通過(guò)心理引導(dǎo)來(lái)左右的是意義障礙。意義障礙產(chǎn)生的原因主要有：道德要求難以和學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)相結(jié)合，也難以和學(xué)生的需求相符，導(dǎo)致很多學(xué)生不信任當(dāng)前的德育教育制度，在日常生活遇到的一些問(wèn)題的時(shí)候往往難以自行解決，內(nèi)心當(dāng)中充滿負(fù)面的情緒。但是通過(guò)心理引導(dǎo)技術(shù)當(dāng)中的換框法來(lái)解決就可以有效幫助學(xué)生樹(shù)立道德信念。比如，人們?cè)谌粘Ｉ钪锌偸菚?huì)遇到個(gè)人和集體利益的沖突。在意義換框之后就能有效的減少對(duì)道德需求以及大的意義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并且能夠發(fā)現(xiàn)兩者在很多層次上的相通之處。換框法在德育過(guò)程當(dāng)中的應(yīng)用主要是通過(guò)個(gè)人對(duì)自身各種因素的調(diào)動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)的改變，在實(shí)踐中獲得道德行為的良好體驗(yàn)，并形成符合道德要求的行為習(xí)慣。

（二）心理引導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用能夠催生積極的道德行為

國(guó)內(nèi)的德育在道德認(rèn)識(shí)的相關(guān)內(nèi)容上做出了很好地效果，受教育者能夠較為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到道德價(jià)值，但是對(duì)受教育者心理基礎(chǔ)的忽視，傳統(tǒng)灌輸式教育方式導(dǎo)致學(xué)生難以在德育過(guò)程中產(chǎn)生好的情緒，甚至還會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理，不利于德育效果的實(shí)現(xiàn)。在心理引導(dǎo)技術(shù)的作用下，可以通過(guò)心錨來(lái)影響學(xué)生的積極情緒，心錨是指產(chǎn)生特定的心理狀態(tài)的刺激因素。尤其是對(duì)于日常生活當(dāng)中產(chǎn)生的德育行為而言，很多行為看上去都是受到了命令，沒(méi)有帶給學(xué)生積極的體驗(yàn)，這導(dǎo)致今后類(lèi)似的行為會(huì)不會(huì)再次出現(xiàn)成為了未知數(shù)，但是如果可以及時(shí)地應(yīng)用心理引導(dǎo)，將道德行為和情緒體驗(yàn)進(jìn)行條件反射式的聯(lián)系，德育行為的產(chǎn)生就會(huì)成為一種積極的、主動(dòng)的情緒體驗(yàn)，是源于內(nèi)心實(shí)際的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）心理引導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用有助于學(xué)生感官經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)

在以往的德育過(guò)程中，學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)課程和實(shí)際生活需求當(dāng)中的聯(lián)系，怎樣讓學(xué)生可以在德育教育中找到自己內(nèi)心的需求，并且直接應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中，心理引導(dǎo)技術(shù)站在模仿的角度來(lái)嘗試引導(dǎo)。

學(xué)生在計(jì)劃人生，制定人生目標(biāo)的時(shí)候，不能脫離現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)當(dāng)以實(shí)際生活作為背景，去嘗試模仿一些可以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的行為，在模仿的過(guò)程中并非是模仿單純的動(dòng)作，還有達(dá)成目標(biāo)的策略。讓實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程以及結(jié)構(gòu)可以在學(xué)生的思想、價(jià)值觀以及情緒當(dāng)中有所展現(xiàn)，最終應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，心理引導(dǎo)技術(shù)在德育過(guò)程中的應(yīng)用不僅僅限于以上的幾個(gè)方面，其應(yīng)用效果只有反復(fù)適用和體驗(yàn)才能夠真正體現(xiàn)出來(lái)。心理引導(dǎo)技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)越來(lái)月顯示出對(duì)品德的應(yīng)用，對(duì)道德信念的形成以及道德情感的體驗(yàn)以及道德行為的養(yǎng)成等都有極大的促進(jìn)作用。同樣，德育過(guò)程的不斷完善也會(huì)促進(jìn)心理引導(dǎo)技術(shù)的提升和發(fā)展。