晉商倫理思想研究及其當(dāng)代價值

趙哲平 山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西省太原市 030006

作為稱霸商界長達(dá)500年之久的明清晉商，在持續(xù)的發(fā)展創(chuàng)新中創(chuàng)立了自身的倫理思想，一度成為晉商行業(yè)繁榮興盛的重要推手，同時也為我國商界發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 研究晉商倫理思想，無疑對當(dāng)今晉商倫理思想的價值探索大有裨益，對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的理論和實(shí)踐意義。

晉商能夠取得如此輝煌的成績一定是有其原因的，晉商把中國傳統(tǒng)的儒家文化融入其自身的商業(yè)經(jīng)營活動中,造就了與眾不同、獨(dú)一無二的倫理思想。特別是義在利先、以義取利的義利觀；勤而不匱、儉而得中的勤儉觀；抱誠守真、言信行果的誠信觀、修身立節(jié)、愛國濟(jì)民的責(zé)任觀等，晉商的每一次崛起與發(fā)展無不與他們有著密切的關(guān)聯(lián)。晉商倫理思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，極大促進(jìn)當(dāng)時社會商品經(jīng)濟(jì)的騰飛。

一、晉商倫理思想的主要內(nèi)容分析

（一）勤而不匱、儉而得中的勤儉觀

在中國傳統(tǒng)倫理中，勤儉被視為美德，而奢靡則被視為惡行。對于個人來說，奢靡會使個人私欲膨脹，當(dāng)膨脹的程度超過自己的承受能力時，定會鋌而走險，直至身廢名裂；對于一個家庭來說，奢靡會使一個家庭虛有其表，外強(qiáng)中干，長期以往，定會家道衰落，甚至家散人亡。克勤克儉，勤儉治家是中華名族幾千年來一脈傳承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國家庭倫理思想的精粹，深受儒家思想熏陶的晉商大家族們對勤儉自然有其獨(dú)到的感悟與體會。祁縣喬家第四代掌門人致庸曾親自撰寫了這樣一幅對聯(lián)，內(nèi)容為:“求名求利莫求人，須求己。惜衣惜食非惜財，緣惜福。”從中可以看出在喬致庸看來家族的興盛和富強(qiáng)，勤奮和節(jié)儉缺一不可，勤儉二字密不可分，相互依托。如果有“勤”無“儉”，一味地追求奢侈享受的生活，那么無論多么勤勞，也難以為繼，最終定會入不敷出，使家族衰敗沒落。如果有“儉”無“勤”，節(jié)流不開源，只是一味地想通過節(jié)約來減少支出，最終也必定是坐吃山，家族沒落。只有“勤”與“儉”有機(jī)的結(jié)合在一起，才能真正的使家族繁榮昌盛，源遠(yuǎn)流長。可見，勤勞進(jìn)取和節(jié)儉戒奢的確是晉商區(qū)別于其它地方的一些商人的明顯特征，這也使得晉商在市場競爭中能夠保持一種既堅韌頑強(qiáng)，又踏實(shí)穩(wěn)妥的風(fēng)格。當(dāng)然在其它地方商人中也有許多勤勞節(jié)儉的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了商人共性的一面。勤儉自古以來就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生生不息的精神文化和傳統(tǒng)美德，也是商人積累資本的一種手段，同時，也在一定程度上體現(xiàn)了某種倫理意蘊(yùn)。

（二）義在利先、以義取利的義利觀

義利之辯，是中國倫理學(xué)的重要問題，也是倫理價值觀的核心問題。從本質(zhì)上講，逐利是商人的最本質(zhì)屬性，但是“蛋糕”的分配并沒有絕對的公平可言，每每出現(xiàn)分歧和矛盾時，商人最信奉的便是“義”字當(dāng)頭，化干戈為玉帛。倘使商人在經(jīng)商過程中都能遵義守義，自然能或多或少規(guī)避諸多不必要的沖突和矛盾，整個經(jīng)濟(jì)市場便會朝一個穩(wěn)定有序的態(tài)勢平穩(wěn)發(fā)展。約定俗成的“義”字當(dāng)先原則在商界范圍內(nèi)廣泛推崇，在經(jīng)營活動中晉商主張義內(nèi)求財大丈夫，仁中取利真君子。對利益的追逐是晉商在處理義利沖突時候的信條之一，想方設(shè)法成為廉賈和義賈的代言人，逐利是商人永遠(yuǎn)的追求目標(biāo)，但是作為很多晉商大家，都發(fā)揚(yáng)了晉商以義取利的優(yōu)良品質(zhì)?！傲x在利先、以義取利”是眾多晉商在經(jīng)商過程中首當(dāng)其沖堅守的行為準(zhǔn)則，同時由于他們將仁義和信譽(yù)看的比利益更為重要，因而當(dāng)時唯利是圖的經(jīng)商風(fēng)氣在當(dāng)時可是受到了極大的限制。

（三）抱誠守真、言信行果的誠信觀

晉商一直以來所倡導(dǎo)的誠信理念與儒家文化中所提及的修身立業(yè)思想不謀而合，同時這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在，誠信在中國經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和演變過程，但是內(nèi)涵卻沒有改變。晉商中傳頌著這么一句話：“誠信賺得字號久，謙和贏來顧長客”。從這句話不難看出，誠信乃經(jīng)商之本，對于商人而言，一個沒有誠信沒有誠信的人是不值得做生意的，同時誠信乃經(jīng)商之源，沒有誠信何來生意可談，只有將誠信放在最重要的位置，才能為未來經(jīng)商增加口碑籌碼，從而在經(jīng)濟(jì)競爭中爭得一席之地，在今天的晉商宅院里還有許多門楹上還可以看到，如：誠信賺得字號久，謙和贏得顧客常諸如此類訓(xùn)示后人的金句良言?！肚宄m(xù)文獻(xiàn)通考》第18卷曾予以評說：“山右鉅商，所立票號，法至精密，人尤敦樸，信用最著”。晉商堅持抱誠守真、言信行果的誠信原則，最終名利雙收。

（四）愛國濟(jì)民、修身立節(jié)的責(zé)任觀

山西商人絕大多數(shù)致富后不忘為老家做好事，他們投身公益事業(yè)，對鄉(xiāng)里鄰居多有救濟(jì)、對孤寡老人多有關(guān)心、并致力于改變當(dāng)?shù)氐呢毨Ь置?，力求保障他們的醫(yī)療制度，以仁愛之心，雪中送炭，救人于水火之中；但凡能為當(dāng)?shù)匕傩罩\福利和謀福祉的一系列事情他們都在所不惜，出資出力，不忘初心，目的旨在為民族和國家培養(yǎng)棟梁之才。明朝初期，晉商出于為國防建設(shè)的需要，積極出資籌備糧草，功不可沒。明朝嘉靖年間和隆慶元年時期的山陜諸商都曾為地域日本倭寇的入侵而共同奮戰(zhàn)。其中，嘉靖年間被選為商兵的人數(shù)就高達(dá)500。清初山西商人范氏兄弟又為清王朝輸送軍糧計百萬余石，并出私財支援軍餉，其愛國之心可見一斑。晉商以愛國濟(jì)民為己任，從而求得自身價值的最高實(shí)現(xiàn)。

二、晉商倫理思想的歷史性分析

絕大多數(shù)的晉商之所以取得今天令人矚目的成功，并非依靠家庭背景，當(dāng)然他們特不具備商業(yè)資源的條件，他們一路打拼主要依靠的是經(jīng)商過程中的誠實(shí)守信和義字當(dāng)先。明清山西商人的價值觀決定了他們的發(fā)展方向。里面的所有人都是由當(dāng)?shù)赝瞥龅纳倘私艹龃怼９耪Z曰： 天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往，然而晉商并不是這樣，他們富裕后，真正實(shí)踐了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏偉示范，無論是基礎(chǔ)設(shè)施、亦或是面對不可抗力的自然災(zāi)害，更在國家生死存亡的危機(jī)時刻，出資出力，為國家、民族和全中華民族兒女盡一份自己的心力，對于當(dāng)下而言這種難能可貴的品質(zhì)目前不可多見。

晉商能夠在商界縱橫二百多年，源于固有的保守性和徹底的封建性推波助瀾。當(dāng)辛亥革命一促即發(fā)，這兩種特性隨之迅速瓦解，晉商行業(yè)也日漸式微，由此可見，與晉商的經(jīng)商理念已與封建社會瓦解后的時代發(fā)生了偏離。在過去激烈的商戰(zhàn)之中，晉商憑借誠信開路，以義取利，開創(chuàng)了晉商的一片新天地，極大推動了整個晉商行業(yè)的發(fā)展。但是伴隨著政治制度和政權(quán)的極度不穩(wěn)定，社會環(huán)境動蕩不安，以誠信、仁義為核心的晉商倫理道德、價值觀念等也經(jīng)受著市場的考驗(yàn)。封建時代所賦予經(jīng)商特有的誠實(shí)守信、義字當(dāng)先、和氣生財理念難以為繼。晉商恪守誠信經(jīng)商的品行固然值得稱贊，但是其一味的堅持誠信至上、信用無價，缺乏理性的思考，不能及時構(gòu)筑新的信用體系和調(diào)整經(jīng)營理念，最終導(dǎo)致衰敗。

三、晉商倫理思想的當(dāng)代價值

晉商倫理思想中所體現(xiàn)的晉商在經(jīng)商過程中對于道德和人品的堅守，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。尤其是迅猛發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)，促使當(dāng)時晉商的職業(yè)道德和倫理思想在實(shí)踐過程中不斷得到規(guī)范和完善，這不但是對當(dāng)時晉商如何經(jīng)商思想的高度凝練，同時也在不斷的與時俱進(jìn)中構(gòu)成了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)及其道德建設(shè)借鑒和發(fā)揚(yáng)。由于所處時代的不同，成長于封建時期的晉商倫理思想雖說對規(guī)范當(dāng)時的商品經(jīng)濟(jì)市場起到一定的促進(jìn)作用，但是放到現(xiàn)在難免會出現(xiàn)“水土不服”，然而毋庸置疑的是，晉商倫理思想歷經(jīng)時間和歲月的洗禮，其核心和精華部分仍對現(xiàn)階段我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的借鑒作用和參考價值。

現(xiàn)階段，涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一體化正處于發(fā)展的高速階段。我國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化離不開強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)作為支撐。而對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，對晉商倫理思想的深入探究與創(chuàng)新，無疑能為我國在激烈的國際經(jīng)濟(jì)競爭中占據(jù)一席之地。研究晉商倫理思想，并非是思想的簡單重復(fù)勞動，更為關(guān)鍵的是，體系完備的晉商倫理思想能否為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論遵循和實(shí)踐參考才是至關(guān)重要的。目前來說，人文倫理自身的瓶頸長期以來制約著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，基于此，只有對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以深挖，才能有朝一日盡早走出困局。