厚積薄發(fā) 觸類旁通
——讀《劉瑞明文史述林》兼評(píng)劉瑞明的學(xué)術(shù)研究

方 銘

（1.北京語言大學(xué)孔子與儒家文化研究所 北京 100083）

劉瑞明教授， 甘肅省平?jīng)鍪腥耍?934 年出生，1958 年畢業(yè)于西北師范學(xué)院中文系， 曾擔(dān)任中學(xué)語文教師十余年，后調(diào)入甘肅省慶陽師范?？茖W(xué)校（今隴東學(xué)院）任教。劉瑞明教授是一位博學(xué)勤奮的文史學(xué)者， 一生著述甚豐， 涉及的領(lǐng)域涵蓋古漢語詞匯學(xué)、敦煌學(xué)、民俗學(xué)等，其中尤以漢語詞匯學(xué)為重心。甘肅人民出版社于2012 年出版的 《劉瑞明文史述林》（以下簡(jiǎn)稱《述林》）一書，收集了劉瑞明教授的文章413 篇，計(jì)370 余萬字。 網(wǎng)羅細(xì)致，篇幅宏富，比較完整地展現(xiàn)了劉教授一生主要的學(xué)術(shù)成果， 是我們學(xué)習(xí)和了解劉瑞明教授學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)路徑的最直接和最重要的文獻(xiàn)載體。

1 劉瑞明教授的敦煌學(xué)研究

1900 年，敦煌莫高窟17 號(hào)洞窟中發(fā)現(xiàn)了一批東漢至元代（公元2 世紀(jì)至公元14 世紀(jì)）約六萬余件珍貴文獻(xiàn)。 這些文獻(xiàn)除了佛教典籍以外，還包括經(jīng)、史、子、集各類文獻(xiàn)，官私檔案，醫(yī)藥、天文、詩詞俗講等內(nèi)容，是研究中國(guó)中世紀(jì)和中亞地區(qū)歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技的重要文獻(xiàn)。敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)之后，就出現(xiàn)了“敦煌學(xué)”這樣一門具有國(guó)際影響的新學(xué)術(shù)。一百多年以來，中外學(xué)者們?cè)诙鼗蛯W(xué)的文獻(xiàn)整理方面投入了重要精力，敦煌藏經(jīng)洞出土的重要文獻(xiàn)， 特別是佛教以外的涉及世俗社會(huì)的各種文獻(xiàn)，差不多都得到了關(guān)注。有些學(xué)者的目光甚至已經(jīng)延伸到了敦煌出土漢簡(jiǎn)的研究。學(xué)術(shù)研究沒有盡頭， 敦煌學(xué)研究在中國(guó)浩瀚的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，仍然屬于一門新興的學(xué)科，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的整理和研究，也還不可能達(dá)到盡善盡美的境地。

劉瑞明教授是20 世紀(jì)80 年代以后較早關(guān)注敦煌文獻(xiàn)整理的學(xué)者?！妒隽帧愤@部論文集中，最能引起學(xué)術(shù)界關(guān)注的，無疑是《敦煌學(xué)論集》，這既是因?yàn)閯⑷鹈鹘淌谠诙鼗臀墨I(xiàn)研究方面用力最多，同時(shí)也是因?yàn)槎鼗臀墨I(xiàn)是20 世紀(jì)以來學(xué)術(shù)研究的顯學(xué)。 劉瑞明教授的《敦煌學(xué)論集》共收錄了25 篇敦煌學(xué)研究論文，這些文章大部分發(fā)表在敦煌學(xué)研究的專業(yè)刊物，如《敦煌學(xué)輯刊》《敦煌研究》《西域研究》《敦煌學(xué)》（臺(tái)灣）等雜志上。 劉瑞明教授的敦煌學(xué)研究，主要重心在敦煌文獻(xiàn)的整理方面，其中更多地是對(duì)前人校注成果的補(bǔ)充和完善。 這說明劉瑞明教授一直居于敦煌學(xué)文獻(xiàn)研究的前沿領(lǐng)域，也充滿了對(duì)學(xué)術(shù)真相的探索精神。 如四川大學(xué)項(xiàng)楚教授是著名敦煌文獻(xiàn)專家，所著《王梵志詩校注》一書，是項(xiàng)楚教授在敦煌學(xué)研究方面的代表性成果，收入“敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集” 第四輯，1987 年由北京大學(xué)出版社出版，2010 年6 月上海古籍出版社又出版了增訂本。 劉瑞明教授在項(xiàng)楚著作出版后，即撰成《項(xiàng)楚〈王梵志詩校注〉商兌與補(bǔ)遺》一文，分別刊于《敦煌學(xué)輯刊》1991 年第1 期，1992 年第1 期、第2 期。該文涉及對(duì)《王梵志詩校注》的補(bǔ)正九十余條，如《王梵志詩集序》條說“知先薄之福源，悉后微之因果”一句，項(xiàng)楚說：“二句言知悉由于宿世所修福緣甚薄，故今生所獲善報(bào)亦甚微也。 ”而劉瑞明認(rèn)為將“果”加意解為善報(bào)“似不確”。 又如《撩亂失精神》條說“撩亂失精神，無由見家里”句，項(xiàng)楚引佛教凈土宗的觀點(diǎn)解釋，而劉瑞明認(rèn)為這句話“全然不涉佛教之說”。 這些看法，大體都言之成理、持之有故。

劉瑞明教授從事敦煌學(xué)研究，并不是為了追逐學(xué)術(shù)熱點(diǎn)效應(yīng)，而是抱著求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)地推進(jìn)敦煌學(xué)研究的進(jìn)步。因此，他的研究主要是針對(duì)過去研究的不足，糾正謬誤，拾遺補(bǔ)缺。西北師范大學(xué)著名教授趙逵夫先生在《述林》的《序》中，認(rèn)為 “劉瑞明先生以深厚的語言學(xué)功力也從事敦煌學(xué)研究，同樣發(fā)人之所未發(fā)。 ”并舉劉瑞明所著《〈王昭君變文〉 再校議》《〈孔子項(xiàng)托相問書〉 再校義》等論文及對(duì)《韓擒虎話本》等的校釋成果為例，高度贊揚(yáng)了劉瑞明教授在敦煌學(xué)文獻(xiàn)?？痹忈尫矫娴某删汀?/p>

2 劉瑞明教授的諧音造詞法研究

《述林》中最有特色的部分，應(yīng)該是第一部分《諧音造詞法論集》。 這一部分收有論文九十余篇，其中《諧音隱實(shí)示虛趣難詞與諧音文化概論》 一文可以看作是劉瑞明教授關(guān)于諧音造詞法的綱領(lǐng)。 “對(duì)這類詞語，筆者積十多年大量研究而發(fā)現(xiàn)，他們是漢語獨(dú)有的一種規(guī)律性造詞方法： 諧音趣難造詞法，用諧音的方法專門制造有趣難特點(diǎn)的詞語。 即把詞語真實(shí)理據(jù)的一個(gè)或幾個(gè)字，故意不用，而用同音或近音的字來代替。 故意形成理解的困難，甚或誤解，也就是隱實(shí)示虛，設(shè)難成趣。 可以稱為：諧音趣難造詞法?！眲⑷鹈鹘淌诘倪@段話雖然略顯拗口，但意思很明確：諧音趣難造詞法就是故意借用別字構(gòu)成新詞，使人理解起來困難，理解以后卻覺得趣味盎然。 如“秋老虎”“羊水”“獨(dú)眼龍”“混蛋”“搗蛋”等詞，與老虎、羊、龍、蛋并沒有關(guān)系：“老虎”是“老糊”的別字；“羊水”是“養(yǎng)水”的別字；“獨(dú)眼龍”是“獨(dú)眼窿”的別字；“蛋”是“卵”的別字，“卵”又是“亂”的別字。 上述例子，我們過去一般都會(huì)認(rèn)為是一種比喻的用詞方法，但經(jīng)過劉瑞明教授這樣的梳理，則給我們又提供了一個(gè)理解這些詞匯意義及生成的新途徑。

劉瑞明教授認(rèn)為，諧音趣難詞的歷史可以追溯到《詩經(jīng)》的《豳風(fēng)·七月》“六月莎雞振羽”和《陳風(fēng)·株林》“朝食于株”等詩句。 諧音趣難詞是與通俗文化密切相關(guān)的，所以，神話、笑話、志怪、民俗、性文化中，這類詞匯非常豐富。 《諧音造詞法論集》考察的重點(diǎn)也在這類詞語之中， 如 “羅漢豆”“二百五”“半吊子”“拍馬屁”等一類詞語都是諧音趣難詞。 劉瑞明教授甚至考察了大江南北數(shù)十個(gè)地方方言中的諧音趣難詞，用工之勤，花費(fèi)心血之巨，的確令人欽佩。

劉瑞明教授考察諧音造詞法詞匯的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)細(xì) 致，如《對(duì) 蜥 蜴100 個(gè) 稱 名 的 語 言 學(xué) 研 究》，竟然找到了100 多種蜥蜴的名稱，如“析尾”“四腳蛇”“蛇太醫(yī)”“蛇醫(yī)母”“蛇舅母”等，并論述這些詞時(shí)都是用諧音造詞法的方式建構(gòu)的。又如《螳螂古今趣難系列名稱辨證通釋》一文， 對(duì)古今螳螂的諧音名稱也有深入挖掘。 劉瑞明教授的論文集《漢語諧音造詞法研究》， 曾于2004 年獲得甘肅省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)，得到了學(xué)術(shù)界的高度肯定。

3 劉瑞明教授的詞匯學(xué)研究

《述林》的第二部分是《詞義論集》，這一部分收集有論文近九十篇，涉及的內(nèi)容包括楚辭的“周章”“章皇”，《詩經(jīng)》的“云”字，《經(jīng)傳釋詞》的“不”“丕”等助詞，以及《桃花源記》、元曲、《金瓶梅》《漢語大字典》中的一些詞匯，還有回應(yīng)學(xué)者爭(zhēng)鳴的論文。 這些內(nèi)容都是來自于劉瑞明教授日常教學(xué)中使用的教材和工具書中的問題， 劉瑞明教授只要發(fā)現(xiàn)其中存在有可探索的問題，就緊緊抓住不放，想方設(shè)法搞清楚本來面目?！妒隽帧返谌糠质恰斗毫x動(dòng)詞論集》，所收論文十余篇，討論了“作”“打、作、為”“為”“見”“混蛋”“神奇”“取”“行”“卻”等泛義動(dòng)詞的使用特點(diǎn)，對(duì)泛義動(dòng)詞的理論和系列性研究細(xì)致入微、拾遺補(bǔ)缺，使這一范疇之前近乎雜亂的語言現(xiàn)象綱舉目張，可以啟發(fā)我們深入理解這些泛義動(dòng)詞的內(nèi)涵和外延，對(duì)此類泛義動(dòng)詞可謂豁然開朗，受益頗多。《述林》第四部分是《詞綴論集》，收有十五篇左右的論文，討論的是“自”“復(fù)”“持”“遲”“家”“落”“拔”“生”“日”等我們最常見的一些詞， 劉瑞明教授認(rèn)為這些詞都具有詞綴功能。 劉瑞明教授這種見解，很具有獨(dú)特性，也能自成體系，自圓其說，這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)這些詞在詞尾的功能，無疑是有幫助的。

劉瑞明教授把他的主要研究精力放在詞匯學(xué)方面，他研究諧音詞，研究詞義、泛義詞、詞綴，都是他的詞匯學(xué)研究方向的有機(jī)組成部分。 在古籍?？狈矫?，他把大量的心力傾注在敦煌文獻(xiàn)、元曲與元?jiǎng)?、馮夢(mèng)龍三種民歌集等諸多方面。 他的敦煌學(xué)研究，也主要以探究敦煌文獻(xiàn)的詞匯釋義為目標(biāo)， 且勇于探索，常言人之所避難和糾正粗心的失誤，同時(shí)，劉瑞明教授以研究詞匯學(xué)為主，又不僅限于詞匯學(xué)的研究，還更關(guān)注詞匯后面的民俗意義和文化意義?！妒隽帧返谖宀糠质恰稘h語人名文化》，既是民俗研究，又是文化研究，更是詞匯研究。 中國(guó)人的人名是包含有意義的詞匯，同時(shí)也是體現(xiàn)民俗習(xí)慣和文化情懷的人文符號(hào)。劉瑞明教授探討人名的主題與題材分類， 概括為愛國(guó)愛民、景仰前賢、自信自負(fù)等二十四種，同時(shí)又總結(jié)出制名方法十二種，如名含典故、連姓成義、語音相諧等，既充滿了趣味性，又有實(shí)用性，充滿了生活情趣。

4 劉瑞明教授的文學(xué)及民俗學(xué)研究

劉瑞明教授并不以文學(xué)研究見長(zhǎng)， 但他對(duì)文學(xué)文本的關(guān)注卻是一貫的。 《述林》第七部分是《文學(xué)論集》，共收論文二十余篇，涉及的研究對(duì)象包括詩詞解詁、小說評(píng)論、楚辭等篇章分析、詞意辨析等。事實(shí)上，在這本書的其他部分，特別是研究詞匯和敦煌學(xué)的幾個(gè)部分，都有大量涉及文學(xué)作品研究的內(nèi)容。而在這一部分中， 除了個(gè)別篇章的研究綜合運(yùn)用了考古、義理、辭章的探究以外，大部分的論文仍延續(xù)了劉瑞明教授一向立足詞匯的研究路徑， 即把文學(xué)作品作為詞匯學(xué)研究和民俗學(xué)、 文化研究的重要素材，也有很多新見。 2005 年，劉瑞明教授在中華書局出版了《馮夢(mèng)龍民歌集三種注解》一書，資料豐富，見解獨(dú)特，也是劉瑞明教授文學(xué)研究的重要組成部分。

《述林》第八部分《說神道鬼話民俗》中所包含的鬼神篇、預(yù)測(cè)篇、婚喪篇、一般民俗篇，則充滿了地域民俗文化特色。甘肅隴東是先周故地，關(guān)中地區(qū)的核心區(qū)域。 在唐代，慶陽和平?jīng)鰧儆陉P(guān)內(nèi)道轄地，關(guān)內(nèi)道原轄京畿地區(qū)，后來唐設(shè)立京畿道，關(guān)內(nèi)道治所仍在首都長(zhǎng)安。隴東地方的民俗，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，節(jié)日、祭祀、神道教、占卜、解夢(mèng)、婚喪禮俗，都淵源有自，傳承有序，但卻很少有人挖掘。 劉瑞明教授的工作，無疑具有填補(bǔ)空白的意義。

劉瑞明教授在他的論文中，還關(guān)注到了絲路文化的倫理道德習(xí)俗。 隴山在平?jīng)鼍硟?nèi)，從關(guān)內(nèi)穿越隴山，即到隴右，唐代的隴右道從今天的甘肅天水往西，直達(dá)新疆和西亞，是陸上絲綢之路的主干道，而劉瑞明教授作為平?jīng)黾耍?敏銳地注意到了絲路文化的意義，這充分體現(xiàn)了劉瑞明教授的學(xué)術(shù)敏感性。

5 劉瑞明教授的學(xué)術(shù)研究境界

《述林》除了附錄以外，正文共分八個(gè)部分。這八個(gè)部分的研究?jī)?nèi)容， 不但具有研究方法上的高度一致性， 即劉瑞明教授注重從日常教學(xué)工作和生活中尋找問題，并努力解決這些問題，具有很強(qiáng)的問題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)，各個(gè)部分的內(nèi)容又是互相聯(lián)系的。表面上看起來，這八部分的分類可能并不一定具有很清晰的邏輯理路， 但這正說明劉瑞明教授研究的問題和研究問題的方法具有超越現(xiàn)代學(xué)科界限的跨學(xué)科的綜合性研究特點(diǎn)。 劉瑞明教授研究的問題，不是單一的研究視角所可以解決的，因此，他的這種跨學(xué)科的綜合性研究問題的方法，正是適應(yīng)了他的研究對(duì)象。 劉瑞明教授學(xué)植深厚，見聞廣博，入乎其中，能出其外，不受學(xué)科界限的束縛，同時(shí)又始終沿著學(xué)術(shù)研究的路徑展開他的研究，因此，這些論文也是充滿了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性，同時(shí)，又都有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

劉瑞明教授生活的地方， 學(xué)術(shù)研究環(huán)境和資料都比較匱乏，正如趙逵夫教授在《序》中所說：“但這些都并未影響到他成為一位有影響的學(xué)者。 他的文章在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)遺產(chǎn)》《文獻(xiàn)》《辭書研究》等刊物上刊出，也被同行專家所引用。 ”劉瑞明教授能做出如此有影響力的研究成果， 是與他以學(xué)術(shù)為生活、以學(xué)術(shù)為生命的執(zhí)著精神息息相關(guān)的。他的學(xué)術(shù)成就也告訴我們， 即使是在文獻(xiàn)資料缺乏的環(huán)境中，我們?nèi)匀豢梢园焉钪兴娝劗?dāng)作活體文獻(xiàn)，認(rèn)真挖掘仔細(xì)研究，同樣可以做出一番成績(jī)。周奉真先生在《述林》的《跋》中說：“先生以語言學(xué)研究為基礎(chǔ)，四面出擊，在詞義學(xué)、古籍?？?、敦煌學(xué)、民俗學(xué)、性文學(xué)諸方面，均能考訂精審，闡發(fā)深微，觸類旁通，獨(dú)挺異姿，度越前修。縱觀先生，其涉世之深，學(xué)養(yǎng)之富，厚積薄發(fā)，迥異于同代諸學(xué)者矣。”雖然學(xué)術(shù)環(huán)境艱苦，研究資料也相對(duì)匱乏，但劉瑞明教授對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱情和數(shù)十年堅(jiān)持不懈的精神更值得人學(xué)習(xí)。 正如周奉真先生所說：“先生學(xué)術(shù)成就自然是辛勤耕耘的結(jié)晶。 繁忙教學(xué)之時(shí)，可頤養(yǎng)天年之期，在由發(fā)表文章得稿費(fèi)轉(zhuǎn)變成不交費(fèi)而‘不售’的情況下，數(shù)十年不輟撰述。 但若方法不科學(xué)，也會(huì)勞而無功。先生的方法是非常值得借鑒的。但卻也不是什么奇特偏方，仍然是常理之法，可謂‘執(zhí)經(jīng)燭機(jī)’。經(jīng)，即經(jīng)線、經(jīng)典之經(jīng)，即最基本的準(zhǔn)則。 機(jī)，即關(guān)鍵或規(guī)律。 從基本準(zhǔn)則而發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵或規(guī)律， 這是眾人皆知的。 劉先生貴在于堅(jiān)持。 ”正因?yàn)閯⑷鹈鹘淌趯?duì)研究的一腔熱愛，使得他能夠沉下心來做學(xué)問。而劉瑞明教授的堅(jiān)持也有其自己的準(zhǔn)則，“先生所堅(jiān)持基本準(zhǔn)則之一：遇到有疑難的詞義，首先應(yīng)堅(jiān)信而堅(jiān)持常義，而不宜輕說新義。 堅(jiān)持常義，相對(duì)來說是局部問題， 而立新義則涉及全局……先生所堅(jiān)持基本準(zhǔn)則之二：例不十，法不立。 辭書與有些文章用孤例或少例立詞的新義，先生否定所謂新義或自己立新義，都是用極多的例句來證明。 趙元任當(dāng)年評(píng)審?fù)趿Ξ厴I(yè)論文的名言：‘言有易，言無難’。 毛澤東說：‘對(duì)敵傷其十指， 不如斷其一指。 斷其一指， 還要斷其十指’。 先生把此用到語言研究，說‘清理就要徹底，要打殲滅戰(zhàn)’。 ”體現(xiàn)了先生對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和其不斷求知的鉆研精神，另其博聞強(qiáng)識(shí)，他的學(xué)術(shù)成果，正是他厚積薄發(fā)所得，深刻地體現(xiàn)出他中心突出、觸類旁通的學(xué)術(shù)研究境界。

當(dāng)然，每一個(gè)學(xué)者都有自己認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)，劉瑞明教授也不例外。 劉瑞明教授用力刻苦， 涉及領(lǐng)域廣泛，但卻難免有智者千慮之一失。他投入大量精力闡釋的諧音詞問題的研究，也存在部分可商榷之處。如他在解釋《陳風(fēng)·株林》“朝食于株”的時(shí)候，把“朝食”這樣一個(gè)在春秋時(shí)期指向非常清晰， 并且在今天的日常用語中還是一個(gè)常語的詞語解釋為諧音趣難詞，其說服力無疑是不充分的。 此外，由于劉瑞明教授的研究?jī)?nèi)容太過豐富， 而且比較關(guān)注日常方言俗語， 這也導(dǎo)致劉瑞明教授的學(xué)術(shù)語言偶爾有隨意性現(xiàn)象。白璧微瑕，然瑕不掩玉，從先生的文學(xué)研究中，能深刻感知其對(duì)古文義的熱愛， 對(duì)學(xué)術(shù)研究的求精求知精神。 先生著書立作，半生奮筆不輟，其豐富的個(gè)人學(xué)術(shù)成果為后人研究探索打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)，值得探索研究。