逆水而行抵達(dá)遠(yuǎn)方
——讀簡(jiǎn)明組詩(shī)《山水經(jīng)》

范君

仁者樂山，智者樂水。郭熙在《林泉高致》中提出山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大。簡(jiǎn)明這組詩(shī)作走向一種平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，這和其游歷山水與人生深入思考有著密不可分的關(guān)聯(lián)。親歷山水和博覽群書以及個(gè)性思考，促成簡(jiǎn)明詩(shī)寫風(fēng)格。

入世與脫俗：風(fēng)行水上自成文

“有些東西，并不是越濃越好，要恰到好處。深深的話我們淺淺地說，長(zhǎng)長(zhǎng)的路我們慢慢地走?！碑吺缑簟肚〉胶锰幍男腋！?，這句話更適合簡(jiǎn)明作品，確是行云流水，風(fēng)行水上自成文的效果。你看：

遇到小石頭就穿行，遇到大石頭

就蜿蜒繞道。入世之水，與已升空

脫俗的水，天壤分明

——《入世之水》

簡(jiǎn)潔的詩(shī)句，明了的主旨，一清二白，像其名字一樣簡(jiǎn)明。但其蘊(yùn)含深深的哲理確是不簡(jiǎn)單的，與其說水，莫不如說是我們的生存之道、做人之道、處世之道。

《菜根譚》對(duì)入世脫俗有很明晰的解釋：“思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之間塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之后苦趣?！?/p>

一首詩(shī)就是一種呈現(xiàn)，詩(shī)歌語(yǔ)言提升詩(shī)歌重量。詩(shī)歌不僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，而且必須承擔(dān)社會(huì)共同話語(yǔ)。簡(jiǎn)明這組詩(shī)作能夠所見保持初心入世，在歲月中沉淀所有，并清晰地看見美好世界。

體驗(yàn)與認(rèn)知：此身已近桃花源

人類思想一是藝術(shù)型思想，運(yùn)用具體意象；一是科學(xué)型思想，運(yùn)用抽象概念?？茖W(xué)推求普遍真理，以概念為基礎(chǔ)；詩(shī)創(chuàng)造意境，以意象為基礎(chǔ)。科學(xué)推理是理解的范疇；詩(shī)歌想象是情感。而簡(jiǎn)明通過山水雪等意象凝定語(yǔ)言對(duì)于生活的體驗(yàn)玩索，情緒和境界渾然一體經(jīng)過熔化和洗練，由依稀簡(jiǎn)約化為明朗確定。這就是詩(shī)人簡(jiǎn)明創(chuàng)造的想象。就像

所有的人間大事都發(fā)生在山上

正如所有的傳世之謎

都糾纏于水下。所以我說

山上一寸光陰，水下百年蒼生

——《所有的人間大事都發(fā)生在山上》

很多人有情趣沒詩(shī)，有自熱無藝術(shù)；有感受無回味，能入不能出。詩(shī)歌必須經(jīng)過感受階段，必須經(jīng)過回味階段。所以簡(jiǎn)明才有“真正的詩(shī)歌都藏有詩(shī)人精心埋設(shè)的情感‘暗鈕’，它們有時(shí)藏身在惆悵里，有時(shí)藏身在嘆息中，有時(shí)仙蹤鬼蜮，有時(shí)神影迷離，找到并且轉(zhuǎn)動(dòng)它，閱讀才有可能被導(dǎo)入私人化的經(jīng)驗(yàn)通道中去——閱讀不是尋找所有的詩(shī)性裝置，而是打開唯一的修辭‘鐵門’”這樣的切身感悟。

前溯300年，此水清揚(yáng)

后溯300年，此水明正

……

學(xué)堂偏仕途，宗廟正血源

東白山下西施園

香榧樹上三代果

——《五連瀑》

簡(jiǎn)明詩(shī)作中無論是樸素溫情的陳述，還是高貴傲岸的吶喊，就像狄爾泰評(píng)價(jià)荷馬：“他比那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)更自由，更清晰，更有人情味地表達(dá)了更崇高的人類理想”。

古典與現(xiàn)代：古人今人若流水

簡(jiǎn)明詩(shī)作語(yǔ)言具有古典情懷和現(xiàn)代意識(shí)，化用古典詩(shī)歌意象，折射現(xiàn)代人文化情懷與反思價(jià)值，從而取得審美情趣。簡(jiǎn)明詩(shī)歌語(yǔ)言融匯古詩(shī)詞中國(guó)傳統(tǒng)氣韻，詩(shī)歌整體節(jié)奏音樂性更強(qiáng)。他的詩(shī)作句式簡(jiǎn)潔，最少的語(yǔ)言，最有力量的表現(xiàn)，最有思想意義。古典韻味現(xiàn)代情懷抒發(fā)加厚了詩(shī)歌重量，完成對(duì)自我、人類、生命、祖國(guó)、世界的詩(shī)寫過程。

總有一些古往今來的人

和古往今來的緣分，遇或者不遇

天意似有似無

……

敢為山者，無需海拔

福泉山自帶氣場(chǎng)

上不封頂，大地兜底

——《平越驛：造化正好》

簡(jiǎn)明詩(shī)作往往從古典意象著筆，如山、水、石、雪、黃昏、河流、沙漠、魚、草原等等中國(guó)古詩(shī)詞中深厚的意象，頻繁出現(xiàn)其詩(shī)作中。其《雪把雪傳染給了雪》寫雪也是寫樸素強(qiáng)大的我們，讀過真的感覺那是一場(chǎng)最高虛構(gòu)的雪，渾身上下得到洗禮。

轉(zhuǎn)換與升華：?jiǎn)柷堑们迦缭S

簡(jiǎn)明詩(shī)歌更加注重語(yǔ)言的優(yōu)雅，簡(jiǎn)潔行文，明了思緒，沉靜行文，渾厚深沉，溫潤(rùn)細(xì)膩，豪邁擔(dān)當(dāng)，思想深邃的人性之美。那些在山水行走中詩(shī)寫世事滄桑家國(guó)情懷。其詩(shī)寫風(fēng)格遺世獨(dú)立卓爾不群，其詩(shī)高貴向善的精神向度總是引領(lǐng)你不得不以仰視的目光注視其中。

簡(jiǎn)明詩(shī)作中，我們可以看到通過山水情懷的反思到自身情感予以客觀思考，進(jìn)行沉淀和升華從中積極探索生命的意義，并用形象化詩(shī)境和意象表達(dá)。

浩浩蕩蕩的水，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。掉隊(duì)的水

在兩岸枯萎。這足夠讓我徹悟：岸上的冷漠

有別于水中

——《入世之水》

虛實(shí)手法讓詩(shī)歌語(yǔ)言升華，同時(shí)加重了詩(shī)歌思想的重量，空間物象錯(cuò)位讓人反思，對(duì)立矛盾鏡像中的對(duì)應(yīng)關(guān)系的闡釋讓詩(shī)歌藝術(shù)視角轉(zhuǎn)換與主題升華。

天下大，天上更大

當(dāng)我以詩(shī)人的身份

屹立于離天咫尺的華山之巔

我深情回眸大唐之都——長(zhǎng)安

華山令我的目光高昂，伸向極遠(yuǎn)

令我的雙手顫抖發(fā)熱

我必須一遍遍地?fù)崦?/p>

多山多水多災(zāi)多難

卻生機(jī)勃勃的祖國(guó)

——《所有的人間大事都發(fā)生在山上》

簡(jiǎn)明這組詩(shī)作逆水而行，穿越古今，抵達(dá)遠(yuǎn)方。其實(shí)質(zhì)就是對(duì)心中遠(yuǎn)方的懷想和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生存的意義觀照并進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和深刻的思考，以提升生存品質(zhì)和呈現(xiàn)審美的升華，以抵達(dá)遠(yuǎn)方靈魂的棲息地。