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    溫情的教育者
    ——談我最喜愛的一本書《佐賀的超級阿嬤》的教育觀

    2019-11-13 04:01:40孫志敏
    海外文摘·藝術(shù) 2019年13期
    關(guān)鍵詞:佐賀阿嬤智慧

    孫志敏

    (海南師范大學(xué)文學(xué)院,海南海口 571158)

    中國南宋詞人辛棄疾詞在《賀新郎·用前韻再賦》中曾感慨道“嘆人生,不如意事,十常八九”,且不論其思想是否存在消極的一面,單就從人的一生來看,每個(gè)人似乎都會(huì)面對大大小小的挫折困惑。法國十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭曾說:“磨難,對于弱者是走向死亡的墳?zāi)?,而對于?qiáng)者則是生發(fā)壯志的泥土?!比绾稳ッ鎸Σ⒒膺@些不如意,讓泥濘難行之地開滿鮮花,讓智慧的光驅(qū)散迷霧之路,每個(gè)人都要去思考探索。

    在當(dāng)下的中國社會(huì),親子間的溝通不暢,孩子的學(xué)業(yè)的壓力等現(xiàn)象導(dǎo)致家庭教育凸顯出問題。家庭教育對每一個(gè)孩子的成長都有至關(guān)重要的意義,尤其是自我意識正逐漸覺醒的青少年,他們的精神世界更需要得到滋養(yǎng)。讓細(xì)微的智慧之光照亮孩子的青春森林,我想從日本作家島田洋七創(chuàng)作的《佐賀的超級阿嬤》這部作品里,有值得我們尋找的答案。

    日本的20世紀(jì)90年代被稱為“失去的十年”。進(jìn)入21世紀(jì)后,日本經(jīng)濟(jì)不僅不見起色,甚至出現(xiàn)了通貨緊縮、經(jīng)濟(jì)衰退的嚴(yán)峻局面。由于經(jīng)濟(jì)不景氣和雇傭制度的改變,日本私營部門就業(yè)人數(shù)持續(xù)不斷減少,失業(yè)率逐年上升,同時(shí)自殺率居高不下,島田洋七想用“明治年間出生,經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn),失去很多東西,依舊樂觀生活的阿嬤”的故事,鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的人,于2001年寫下了這本書。

    第二次世界大戰(zhàn)后的日本,戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷遍及各個(gè)地區(qū),影響著各行各業(yè)的人們。八歲的小主人公德永昭廣,在本該天真爛漫的年紀(jì)卻要面對家庭的分離。父親因核輻射而死去,母親獨(dú)自一人無力撫養(yǎng)幼子,便將他送到了佐賀鄉(xiāng)下的阿嬤家。在充滿智慧的阿嬤的照料下,年幼的昭廣慢慢從一開始的無所適從的惶恐中脫離出來,漸漸體會(huì)到了生活的幸福滋味,掌握了人生的幸福密碼,得到了珍貴美好的“幸福經(jīng)”。

    1 驅(qū)散黑暗的不安,從點(diǎn)亮火開始

    在前行的路上,讓我們點(diǎn)燃自己的光。這是阿嬤教給昭廣的第一課?!坝陌怠?、“黑暗”、“滿懷不安”、“恐慌”,是小昭廣在佐賀火車站下車時(shí)的感受。剛剛經(jīng)歷與母親離別之苦,跟著姨媽走在鄉(xiāng)下漆黑的陌生道路上,面對一切的未知,小昭廣心中充滿忐忑?!案襾恚 背醮我娒娴陌吒褟V說了第一句話。多么有力量的話語,這句話,牽起了昭廣和阿嬤濃厚的祖孫情,并伴隨著昭廣,給了他一生源源不斷的動(dòng)力。

    阿嬤教會(huì)昭廣的第一件事,是生火做飯。民以食為天,安頓好空蕩的肚子,心里總是踏實(shí)又幸福的。從“火苗眼看著就要熄滅”到“熊熊燃燒起來的火焰”,初到佐賀的黑暗不安和恐懼,也漸漸消失了。他學(xué)會(huì)了打破黑暗的辦法,在陌生的環(huán)境中,昭廣開始了成長的第一步。在此后八年的鄉(xiāng)下生活中,盡管一直過著樸素艱辛的生活,但昭廣跟隨著年邁的阿嬤,學(xué)會(huì)了更多點(diǎn)亮星星之火的方法,這些微弱的光,溫暖著昭廣的一生。

    昭廣剛到佐賀時(shí),人生地不熟。剛到新學(xué)校還沒有交到朋友。阿嬤告訴昭廣微笑是最美的名片,能點(diǎn)亮心與心的距離。“要帶著笑容,好好跟人打招呼。窮人最能做的,就是展露笑容”。很快,昭廣熟悉了鄉(xiāng)下佐賀的生活,開始了和阿嬤相伴相隨的生活。人與人之間的溝通有很多種方式,真誠的笑容,是消除陌生的利器。溫暖的笑容,可以趕走惴惴不安,拉近彼此的距離。

    2 珍惜細(xì)小,儲(chǔ)蓄幸福

    若說初到佐賀的昭廣是羸弱的小樹苗,讓小樹苗茁壯長大的,就是阿嬤用加法計(jì)算幸福的神奇智慧了。戰(zhàn)后的日本物資極度匱乏,要支撐起家庭的開銷用度,撫養(yǎng)年幼的孩子,對阿嬤來說不是件易事。在他人看來一切細(xì)小微不足道的東西,在阿嬤看來件件是寶。阿嬤有間移動(dòng)的儲(chǔ)蓄銀行。在出門時(shí)她都會(huì)帶一根腰間綁著的繩子和綁在繩子端的磁鐵,“嘎啦嘎啦”聲中,阿嬤將吸在磁鐵上的釘子和鐵屑這類細(xì)小的“戰(zhàn)利品”帶回家丟進(jìn)桶里。阿嬤在家門口還開間流動(dòng)超市,稍稍不同的是,超市的物品不僅免費(fèi),“而且是送貨上門,不收運(yùn)費(fèi)呢”。從河流上游流下來的樹枝木片曬干后就成了免費(fèi)的柴火,“尾部開叉的蘿卜”、“畸形的小黃瓜”、還有蘋果、西紅柿、白菜,各式各樣的水果蔬菜,養(yǎng)活了饑餓的家人。還有從河流下來的漂亮的新木屐,著實(shí)讓昭廣開心。家門前的這間流動(dòng)超市,是阿嬤的獨(dú)特生活方式,在拮據(jù)的日子里,面對生活的困境,阿嬤一直保持著樂觀。偶爾木棒沒有攔下河流的東西時(shí),阿嬤會(huì)遺憾“今天超市休息嗎?”阿嬤的幽默打敗了求而不得的失落,也感染著昭廣?!皯?yīng)該學(xué)會(huì)不去理會(huì)人生的痛苦,讓自己的心靈變得更加堅(jiān)韌。所以,漸漸地就會(huì)變成一個(gè)對微小的事情都會(huì)滿心歡喜去感謝的人”貧苦的生活,給阿嬤出了道大難題,阿嬤答題的方法,就是收集點(diǎn)點(diǎn)碎片,做成幸福的味道。

    苦難無可避免,在苦難中積極樂觀勇敢地生活,找到克服苦難的方法才是最重要的?!暗俏覐臎]感到悲傷,因?yàn)榘咦屛叶檬裁词钦嬲男腋!边@是佐賀對幸福最樸素的理解。面對不容易,一味地怨天尤人或坐以待斃絲毫無用,用眼睛仔細(xì)審視問題,用雙手解救問題,帶刺的荊棘也會(huì)開出美麗的花。最重要的,是要學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄幸福。

    3 不是同情,是接納

    盡管生活不易,但阿嬤未因貧窮而變得吝惜。在小偷被抓時(shí),阿嬤竟然拿食物給小偷和乞討者吃。昭廣對阿嬤的做法不理解,“我們家這么窮,干嗎還那么大方?”,阿嬤平靜地回應(yīng)說“他們也不想這啊,一萬個(gè)人生下來,總有幾個(gè)有故障的吧?!睂λ说膸椭?,阿嬤總是溫柔似水。阿嬤的堂弟來借錢,阿嬤打開柜子不當(dāng)一事地給他,昭廣也會(huì)想“這樣的人家還有人來借錢嗎?”阿嬤的雙手不僅創(chuàng)造幸福,還傳遞著溫暖。也許處在困境中的人,更能體會(huì)貧窮的滋味吧。理解可以是一個(gè)溫暖的眼神,可以是一個(gè)微小的動(dòng)作。這是思維意識發(fā)生碰撞之后而產(chǎn)生的,是互相溝通所表現(xiàn)出來的真切表達(dá)。

    阿嬤給他人的幫助自然不留痕跡,沒有高高在上的施舍,而是把他們看做某個(gè)時(shí)刻遭遇了不幸的個(gè)體給予支援。阿嬤的付出是接納,不是同情,一顆善良而自信的心是保證生活幸福的最重要的條件。不懂接納的人生,是顆孤獨(dú)的樹,即使結(jié)出了大量的果實(shí),也會(huì)留著腐朽的殘汁吧。昭廣覺得家里窮,但阿嬤告訴他窮有兩種,“窮得消沉”和“窮的開朗”,阿嬤積極解決問題的方式,使幼年的昭廣也對貧窮有了樂觀的態(tài)度。“我們當(dāng)開朗的窮人不是很好嗎?昭廣,現(xiàn)在要好好享受貧窮,等你變成有錢人以后可就辛苦了,要吃好的,還要去旅行,忙死了,而且穿好的衣服出門,還要小心不要摔倒才好??窗桑F人真好。”阿嬤用這樣的語言告訴昭廣,窮是不可怕的,要笑對貧窮。

    阿嬤原先生活也算衣食無憂,但老公的去世,戰(zhàn)爭的來臨,使得她面臨窘迫的生活。阿嬤每天做很多活,依然保持樂觀。阿嬤不認(rèn)為自己是值得同情的人,相反,接納不幸,創(chuàng)造快樂是更該積極去做的。家里養(yǎng)的雞被偷了,阿嬤會(huì)說小偷笨,挑了最老的雞;打掃廁所很冷很辛苦,阿嬤會(huì)說這樣打掃教室時(shí)就會(huì)很幸福,因?yàn)槟芨惺艿脚?。在不幸面前,阿嬤的思維方式總是能發(fā)覺到生活的甜。當(dāng)不如意的時(shí)候,不怨天尤人,不把自己當(dāng)做可憐蟲,而是接納生活的不如意,這就是阿嬤告訴昭廣的生活智慧。正如作者在《生活的智慧》一書的封底所說的那樣“如今是個(gè)物質(zhì)豐富,精神貧窮的年代。每一個(gè)人都可以找出理由來抱怨自己的生活?!庇辛诉@樣的想法,不管在什么情況下,我們都能接納不快,不會(huì)絕望悲傷,去發(fā)現(xiàn)生活中的那些美好。

    作品中的阿嬤不僅是一位充滿智慧的長者,更是一位溫情的教育者,守護(hù)并引領(lǐng)著艱難歲月里的人們前行。阿嬤在苦難中守護(hù)美好,在困境中構(gòu)建幸福,在平凡中發(fā)現(xiàn)精彩的智慧生活觀,依然啟迪著當(dāng)下的讀者。

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