解讀“從香住到白兔海岸”中的幾個問題

陳琦佳

（中國海洋大學，山東青島 266071）

0 引言

很多旅行者去日本都會“路過”中國地區(qū)（日本的山陰和山陽地區(qū)）。有的游客對中國地區(qū)的香住和白兔海岸這兩個地名，甚至都沒有聽說過。筆者寫“解讀‘從香住到白兔海岸'中的幾個問題”，緣于大學日語《日語綜合教程》（上海外語教育出版社）第六冊第九課入選的是一篇游記散文“香住から白兎海岸へ（從香住到白兔海岸）”，就其中所遇到的幾個問題（也是學生在課堂中提出的問題），做一廣泛的展開和深入的解析，以達到較為透徹地理解該作品。這篇游記散文是日本現(xiàn)代作家阿部昭的作品，讓我們首先從分析作家的文學特色入手。

1 阿部昭和“內向的一代”

阿部昭（1934年-1989年），是日本現(xiàn)代作家，屬于“內向的一代”作家群體之一。之所以將這一群體的作家稱為“內向的一代”，原因就在于他們關注人的存在、人生不安等一系列問題，人的存在，并且試圖通過表現(xiàn)人的內心世界來表達自己的這種關注。

“內向的一代”的文學與他們所處的動蕩的時代以及他們對時代的感悟有著密不可分的關系。“內向的一代”大都出生于20世紀30年代，童年時代經歷了東京大空襲和日本戰(zhàn)敗等歷史事件；青少年時期正好是日本戰(zhàn)后恢復期，同時也是學生運動如火如荼的年代；中年時趕上了日本經濟高速發(fā)展的“昭和元祿”時期，同時作家們也紛紛辭去了工作開始專職寫作，這段時期正好是他們創(chuàng)作最旺盛，作品最豐富的時期。如果說童年時代對戰(zhàn)爭的記憶是他們創(chuàng)作小說的原動力的話，那么青年時代在工作中所看到的現(xiàn)代產業(yè)機器的種種弊端，就成了他們創(chuàng)作的好題材?！皟认虻囊淮敝赃x擇“通過內面之路”來尋找、發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)實的突破口，就是為了找到那條“通往外界的路”；而要發(fā)現(xiàn)真正的自我和存在的意義，就只有直接進入自我的內心世界。

“內向的一代”的特點是，他們既不像之前的“作為人”派作家那樣憤世嫉俗，也不像之后的“透明族”那樣頹廢虛無。日本評論界認為，和開高健那樣的“暴躁的一代”相比，他們是“溫順的一代”；和村上龍、村上春樹那樣的“非生活者”相比，他們又給人以“生活者”的感覺。的確，仔細閱讀阿部昭的這篇“從香住到白兔海岸”的游記，感到作者的筆調的確是穩(wěn)健而平和的，而整個旅游行程又給人以真實、具體的生活感受；作品的語言平平淡淡，但又溫馨暖人；其中所提到的旅游景點和列出的地名都可在詳細的日本地圖上一一查到；所講述的人物和事件都是日本歷史上發(fā)生過的真人真事；其中敘述的傳說也有根有據。掩卷遐思，從香住到白兔海岸的一幅旅游畫卷在腦海中栩栩如生，猶如身臨其境，讓人流連忘返。那么就讓我們跟隨作者（指阿部昭，以下同）的旅游蹤跡一起去領略一下從香住到白兔海岸的風光吧。

2 從香住到白兔海岸

初春三月的一天下午，作者與提前約好的一位朋友，一起從位于關西地區(qū)的古都—京都出發(fā)，乘坐山陰本線的柴油機火車北上。

火車穿越但馬的山谷地區(qū)，隱約可見兩側的山脈還有斑斑點點的殘雪。但馬領域位于現(xiàn)在的兵庫縣北部，除了豐岡盆地的少量平原外，基本都是山地，所以說但馬的陸路交通不很方便。但是，但馬自然環(huán)境優(yōu)越，深山的溪水中富含各種礦物質，是名副其實的礦泉水。山上還生長著各種草藥，許多草藥就長在人們平常放牧的地方。因為這里離京都距離不遠，古時還有一定的戰(zhàn)略價值。

過了但馬山地，火車走到城崎一帶；外面已近黃昏，落日的余暉依戀著大地。說起長崎，熟悉日本文學的朋友自然會想起日本“小說之神”志賀直哉（1883-1971）的著名短篇小說“城の崎にて（在城崎）”。該作品1917年發(fā)表，講述的是他本人不幸被山手線電車撞傷后，孤身一人來到但馬的城崎溫泉療養(yǎng)。在療養(yǎng)地他注意到三個小生物的死與個人心境的變化，表達了其東方式的生死觀?？偟恼f來，“在城崎”的主流是積極的、健康的；人總有一死，但應該像蜜蜂那樣終生忙碌，死而后已。

走過城崎，再穿過山洞，繼續(xù)走一小會兒，就到了竹野濱附近，從地圖上看，竹野濱瀕臨日本海，而且在海中建有“竹野濱海上公園”。用作者的話來說：“終于看到日本海了!”“只可惜在暮靄中，連對方的臉（指日本海）也看不清楚?！弊詈?，列車抵達濱坂，作者和朋友下了車。他們當晚舒舒服服地泡了溫泉村的溫泉后就睡下了，二人商量著光從陸地看海還不算本事，所以計劃明天乘游船從濱坂到香住，然后到海中公園攬勝。

第二天早上起來一看，是個難得的好天氣，晴空萬里，陽光明媚。二人直奔碼頭，登船游覽日本海。作者是這樣描述的：“初次見到日本海的海水之干凈，給我留下深刻印象。隔著大堤向大海望去，波與濤全然不見，藍藍的大海連成一片。日本海清澈而平靜!”但是片刻之許，作者突然筆鋒一轉，繼續(xù)寫到：“可是，并非如此，我們被騙了。一旦乘船走到海里，海水急轉直下，一下就形成了：‘日本海是狂濤巨浪的大海'的偉大發(fā)現(xiàn)。”因為船體很輕，于是搖擺就很激烈；還不僅僅是搖擺，感覺就像蝗蟲一樣在水面上蹦跳。從濱坂到香住行駛不足兩小時，但海面的波浪和濺水使人睜不開眼睛，好像被沙塵迷住了一樣。“得確，日本海是驚濤駭浪!”作者又一次發(fā)出喟嘆。

船終于到了香住港，看見從船艙出來的人中，有用手帕捂著嘴的，也有臉色蒼白直奔碼頭廁所的。作者說，連本不暈船的我也站不穩(wěn)。以不穩(wěn)當的腳步徘徊在安靜的香住街頭，與朋友進了一家面飯館，吃下一碗熱騰騰的素面條，這才緩過氣來。

作者和朋友商量著：“海還是最好從遠處看好??？”“完全正確!”于是，二位決定接下來要從陸地上悠閑地觀海。他們先去鳥取縣車站租賃了一臺汽車，由比作者駕駛技術好的朋友開車。汽車橫穿鳥取沙丘，上了網代、田后、浦富的觀光道路。筆者從鳥取縣地圖上仔細查了一下，鳥取沙丘、網代、田后和浦富的地名都赫然注明。它們都位于陸地的最邊緣，緊緊連接著日本海。作者說，在經歷了剛才海上的顛簸之后，這里海面的美麗平靜，讓人感到放松和愜意。沿著海岸，民營旅館排成一串，低矮的屋檐下晾曬著漁網，掛著漁具；狹小的胡同里孩子們在玩耍。汽車徐徐駛進這樣普通的漁家，作者覺得在這種生活的氣息里更有著讓旅行者安心的東西；于是便觸景生情地感嘆到：“我到底還是人勝于景??！”最后，作者和朋友兩人繞過浦富，又返回鳥取沙丘。他們適當地調整了時間，為的是觀賞沙丘的落日。在沙丘，作者感到比起海的藍來，沙的美更為奪目。不由地把沙粒捧在手心上端詳，說不上是白，也說不上是黑，再仔細看的話，好像是帶著茶色一樣的的東西。

在接下來的第二天，他們去了白兔海岸。作者說，他從上幼兒園時就對白兔海岸抱有興趣；來之前還曾想過海岸可能不會有大鯊魚，但總應該生長著香浦草吧。結果來了一看，除了白色的、寧靜得海灘，以及撲向海岸的白色細浪之外，其他什么都沒有。然而，當地的國鐵快車的名稱也好，觀光巴士的愛稱也罷，甚至連點心的名字都起成“白兔”。

筆者附記：鳥取縣白兔海岸現(xiàn)在被指定為國家天然紀念物。白色沙灘連成一片，非常美麗。夏季來海水浴場游玩的人很多。浴場附近有蒺藜群落，5月份深粉紅色的花盛開，發(fā)出陣陣香氣。白兔海岸還建有白兔神社，這是一個充滿戀愛氛圍的神社。漂浮在海中的島嶼是淤岐島，白兔就是因為到達這個島上，而返回不到岸邊的。白兔也叫“因幡白兔”。下面我們就把話題轉向“因幡白兔”。聽一聽這段優(yōu)美動人的傳說。

3 因幡白兔

“因幡白兔”的故事，便發(fā)生在白兔海岸。“因幡白兔”是日本最古老的史書《古事記》所記載的一則神話?！豆攀掠洝匪鑼懙氖澜缡侨松窆沧〉氖澜纾还苁巧?，還是人，他們都具有鮮明的個性和強烈的好惡，因此而淡化了“邦家經國，王化之鴻基”的政治色彩。《古事記》是日本文化的源頭，它是研究日本政治、歷史、宗教、文學、神話等各方面形成和發(fā)展的重要文獻。

作者在他的作品中有兩處直接談到了“因幡白兔”。第一處：在看海之前，作者擔心中途因無聊，于是半途而廢；所以帶了一個很對脾氣的朋友。他給朋友打電話時說：“你什么都不用干，去吃螃蟹；每晚泡溫泉、喝啤酒就可以了?！倍鴮嶋H上他還想讓朋友在途中幫自己點忙，所以作者說這就“好像是欺騙鯊魚的因幡白兔一樣”。第二處：在文章接近尾聲，也即在參觀白兔海岸時，作者突然想起小時候，附近有個叫稻葉君的孩子，他曾給人家起了個外號叫“稻葉白兔”。為什么叫“稻葉白兔”呢？因為在日語中“稻葉（稲葉）”的讀音是“いなば”，而“因幡”的讀音也是“いなば”；兩個詞語的漢字寫法雖不同，但讀音卻相同。這是作者的隨意聯(lián)想，也是對兒時玩伴的親昵稱呼。但它加強了讀者對“因幡白兔”的印象。

那么現(xiàn)在就講一下“因幡白兔”的故事。話說大國主神是古代日本“葦原中國”的建國之神。大國主神年輕時，有眾多異母兄弟，總稱八十神。這些異母兄弟邪惡心很重，老想排擠大國主神，總是刁難他。某日，眾兄弟為了向因幡國（因幡國的領域大約為現(xiàn)在鳥取縣的東部）的八上姬求婚，命令大國主神當隨從，負責背負眾兄弟的行李。一行人來到氣多岬海岸時，發(fā)現(xiàn)有只兔子，全身的毛皮都被剝掉了，在海邊哭哭啼啼。八十大神見狀，故作同情地說：“好可憐啊，不要哭了。你到海里洗一洗，再到高處讓風吹干，就可治愈。”白兔照辦，結果反而更加痛苦不堪。

落后于眾兄弟，來到氣多岬的大國主神，看到兔子氣息奄奄，便問道：“怎么了？”兔子說：“我因洪水被沖到淤岐島，因想回本土，但沒法過來；于是我欺騙鯊魚說，我們來比較鯊魚一族數量多，還是兔子一族數量多？你們在海中排成一列，一直到氣多岬，我在你們背上數?！滨忯~真的排成一列，白兔也在它們背上數。到離海岸還有一步時，兔子興奮過度，脫口而出：“豬頭，你們被我騙了!”結果鯊魚大怒之下，當場把白兔剝成全裸。

大國主神聽畢，向白兔建議：“你到河川用淡水洗身，再摘下河岸生長著的香蒲草的花粉，在花粉上滾一滾，就會恢復原狀?！蓖米诱辗愿廊プ觯换謴土嗽械拿?。這只白兔正是“因幡白兔”，也是兔神。白兔為了報恩，向大國主神預言：“八十神求婚會失敗；八上姬會選您當夫婿”最后，八上姬果然選擇了大國主神。

4 平家衰落

在“從香住到白兔海岸”這篇文章的中間部分，作者寫了這么一段話：“過了設有燈塔的伊笹岬后，向背后仰望，崖的上面有一團人家。借用導游的話來說，這是平家衰敗后的家族?！?/p>

要解釋“平家衰敗”，就要講一段日本歷史。公元794年，日本進入平安時代（794-1192），作為天皇的子孫成了武士；之后他們變成了控制日本的地方勢力代表；最有實力的是平氏家族和源氏家族。平氏是桓武天皇的后代，源氏是清和天皇的后代。

平清盛（1118-1181），在保元之亂、平治之亂的爭斗中獲得勝利，進駐朝廷；從而使平氏家族在朝廷中擁有了重要的權勢，占據了重要的地位。

源賴朝（1147-1199），在他14歲時，其父親源義朝被平清盛打敗，并被流放到伊豆地區(qū)。但是，源賴朝長大后，隨即又消滅了平氏家族，成為征夷大將軍，建立了鐮倉幕府（1192-1333），開創(chuàng)了武家政治的時代。

源義經（1159-1189）是源賴朝的弟弟，從小習兵練武，武藝高超，在與平氏的作戰(zhàn)中屢建奇功。在著名的“一谷會戰(zhàn)”中，源義經的軍隊把集結在攝津（今日大坂府北部和冰庫縣南部）一谷地區(qū)的平氏軍隊擊潰。

平氏在一谷會戰(zhàn)敗陣后，又將其根據地設置于屋島（今日香川縣高松市東北部，突入瀨戶內海的熔巖高地）。源義經采取從敵軍背后突然襲擊的辦法，徹底打敗了平氏。平氏只落得向瀨戶內海以西逃竄的后果，從此一蹶不振。這就是“平家衰落”的歷史實事。

5 湘南海岸

講完歷史，我們再回到現(xiàn)實中來。作者在作品的結尾部分寫到：“我無論如何在文章里寫海是很蹩腳的，還是各位用自己的眼睛去看為好?！睂ν皇挛锖同F(xiàn)象，每個人都有不同的立場和觀點。仁者見仁，智者見智。對作者而言，他對觀海的看法，可用這篇文章開頭的一句話來概括：“應邀去看海（日本海），專為看海出門的事這還是第一次?！币驗椤皬暮⑼瘯r期算起大約40年，在湘南的海邊生活過來，所以用不著專門去觀海。”就像“在大山懷抱中長大的人對山也有和我相似的感覺一樣（用不著特意去看山）。”通俗地說，作者對大海早已習以為常，覺得沒有必要去看海了（僅這次看日本海是例外）。

真可謂：人心不同，各如其面；蘿卜青菜，各有所愛。日本NHK電視臺制作了一套系列紀實片-紀實72小時。其中有一組鏡頭，選擇的是“湘南へ海を見つめる（去湘南看海）”記者在湘南海岸采訪了各年齡層、各階層和各行業(yè)的不同人士。每個人都有自己看海的理由，也因此衍生出不同的話題。下面的內容是筆者根據日本NHK電視臺制作的節(jié)目，進行整理而編寫的“實況轉播”。

首先“轉播”一組一位與阿部昭有類似的生活經歷的人，但卻有著截然不同的“看海觀”。

鏡頭1：入夜，兩位年輕女性志愿者，陪伴一位老太太，佇立在夜霧迷蒙的漆黑海邊。她們手挽著手，凝視著前方的大海，任憑海風吹亂頭發(fā)，迎風飄散。這位老太太已經八十多歲，而且雙目失明；家住在靠近湘南海岸的靜岡縣。

記者：（問老太太）您覺得海的味道怎么樣？

老太太：（笑呵呵地說）不錯，很不錯!（繼續(xù)說）我本來就在海邊長大，一直住在湘南這里；小時候啊，每天到海邊瘋玩，和其他孩子一起。

記者： 您很喜歡大海，對嗎？

老太太： 喜歡！喜歡！海浪也好，海風也好，我都喜歡！

從老太太的笑容、話語中，我們不難看出她熱愛大海。實際上就是熱愛大自然，熱愛生活，熱愛生命。在雙目失明，年逾八旬時，依然保持著兒時的童心，傾盡全身去感受大海的氣息；追尋著生活的樂趣。

鏡頭2：一個年輕小伙子在海灘曬太陽。經記者詢問，了解到他平日在高樓林立的新宿建筑工地工作。

小伙子：平時我待在東京市中心，特難受！到處都是人，就這一點來說，海邊就是一個截然不同的世界；東京讓人感到煩躁，而大?？梢宰屓似叫撵o氣；大海真的有治愈人心靈壓抑和焦慮的功能??！我感覺海灘就是自己的“床”。

小伙子說完上述的話后，緊接著就在自己的“床”上，接連翻了幾個筋斗，并且說：“這種感覺真爽！”。一個舉動，一句言談，惹得記者哈哈大笑。

鏡頭3：有一位35歲的科研人員，他的工作是研制精密儀器。

科研人員：“我每天都待在研究室，埋頭于一大堆資料中；但一到周末，就需要解脫全身心的束縛，所以就來到湘南海岸，而且還要潛水暢游；我感到游完泳，上岸后一周的疲勞都解除了?！闭f完話，他徑直走向大海；記者目送他遠去的背影，看見他沉浮于大海，向前游去，而且游的很遠。

鏡頭4：記者在海灘遇到一位長得很帥的小哥，穿著西裝，內著白色襯衣。一打聽才知道他今年24歲，在房地產公司工作。

記者：你今天為什么來這里呀？

小哥：我今天是來逃避現(xiàn)實的。因為最近公司里發(fā)生了一些不愉快的事情，正煩著呢。所以就來到海邊，我想看看遼闊無垠的大海，或許心情會好轉一些吧。

記者：看你的裝束，應該是工作服??？

小哥：本來今天是要去上班的，但心情特別郁悶；想著即便到了公司，也不能專心工作；干脆請假，就來這里了。

記者：那也難怪?。‖F(xiàn)在心情怎么樣了？

小哥：好多了，也冷靜下來了?，F(xiàn)在肚子餓了，打算去吃飯，想吃點美味可口的。（稍停頓后，繼續(xù)說）哎，想來想去，人活著都不容易，但明天還要加油干！

鏡頭5：離記者不遠的地方，坐著一位身著黑裙的女士，一直凝望著大海。

記者：你是來看海的嗎？

女士：哈哈哈……（笑聲），其實我是來藤澤出差的。本打算今天回去，一個人逛著逛著就來到這里了。

記者：你性格很開朗嘛！看來也沒什么壓力。

女士：不是的，以前不是這個狀態(tài)。工作呀，結婚呀，這些我都感到有壓力；有時候壓力大了，連飯都吃不下。（稍停頓后，又說）我跟您說，我20歲時，還患過恐慌癥呢，每天掙扎在痛苦之中。但到某一天，我醒悟了，既然現(xiàn)在得不出答案，就暫且不要對一些問題糾結了。就這樣，慢慢地性格也變了。這是不是人的成長呢？！

記者：在你以前感到有壓力時，會不會想去海邊散散心？

女士：以前想不到這一點。當時只顧考慮自己的事，完全不在意周圍的一切。

記者：那你今天看了大海有什么感想？

女士：似乎理解了點“海納百川，有容乃大”這句話的含義。哈哈哈……（笑聲），海真的很大耶，人的心胸若真像大海那么寬大，那就不會有煩心的時候吧？！

鏡頭6：一位老婦人在向大海里撒著鮮花。記者馬上跟進采訪。原來老婦人的姐姐去世后，骨灰被撒在了大海。她一邊向大海撒去鮮花，一邊追思著姐姐。

老婦人（說）：雖然大海對我來說，有著心酸的回憶；可總想來看海。大海這么寬廣，海風這么舒服；我想姐姐被撒在這里，她也會很開心吧。

鏡頭7：傍晚，一位高中女生站在湘南海岸瞭望大海。記者前去采訪她。

高中生（說）：在我第一次有機會看到海時，我就喜歡上了大海。望著大海的遼闊和溫柔，我會立刻將城市的喧囂和嘈雜拋諸于腦后。我發(fā)現(xiàn)大海會讓我平靜和得到安慰。

記者：你那么喜歡大海呀！

高中生：是啊！我真羨慕住在海濱城市的人，羨慕湘南的海。我不知道自己以后有沒有機會生活在海邊。如果不能，我也會每年去看一次海。要是有一天我離開了人世，我也想把自己的骨灰撒在大海。我要和大海永遠做朋友！

以上是日本NHK電視臺制作的“去湘南看海”節(jié)目中的7個鏡頭。攝制組在拍攝節(jié)目時，還是6月，海水浴場還未開放；但來看海的人群卻絡繹不絕。人們在海邊嬉戲，也向大海尋求慰藉。有人在此治愈心靈的創(chuàng)傷；有人在此擺脫工作和生活的壓力，總之都是為了得到休息和放松，以便明天重新出發(fā)，以更充沛的精力投入工作、學習和生活；當然也是為了開辟未來更美好的生活。由此來看，阿部昭的“從香住到白兔海岸”這篇游記的格調就顯得低沉了一些。就如他在這篇游記最后寫的一句話：“看海歸來，我好像稍稍拾回了一些希望。” 毛澤東的詩詞《水調歌頭·游泳》的最后一句詞是：“神女應無恙，當驚世界殊?！比绻⒉空涯軌蚧畹浇裉?，那他也應該當驚今日殊，今昔已不同。他看海之后，也許會有更大的收獲，而不是“稍稍拾回了一些希望”?，F(xiàn)代社會的人們雖然面臨著更大的壓力，但人們的價值觀念和生活方式也發(fā)生了巨大的變化。當今的世界更加多元、精彩。快節(jié)奏的社會腳步，使人們產生了緊張感，但也帶來了更高質量的休閑和娛樂方式。好在阿部昭在他的這篇游記的尾聲中還留了這么一句話：“在哪個地方的什么位置望到的海好呢？我雖有若干意見，也先按下不表。爭論也是徒勞的?！笨傊?，他的游記是他親身經歷的，感受也是發(fā)自內心的。一切都客觀真實，合乎自然。又如他自己在文中所言：“我到底還是徹頭徹尾的鄉(xiāng)土生活派?。　保üP者附記：湘南，即日本首都東京西南部50公里處神奈川縣相模灣北部沿海地區(qū)。湘南海岸是日本著名的度假勝地。）

6 日美關系和中日關系

在阿部昭的這篇游記散文中，還有這么一段話：“如果在太平洋一側居住的話，想到對面是美國，也沒有什么好奇的；而在日本海的對面是過去的滿洲（即今天的中國—筆者注）及蘇聯(lián)領土等等，于是在頭腦中就產生了無法把握的奇怪感覺?！睘榱烁羁汤斫膺@段話，筆者查閱了一些資料，企圖弄清楚這篇游記的具體寫作時間，但都沒有找到答案。唯一知道的是他的這篇游記刊登在《現(xiàn)代日本紀行文學全集》補卷三中，由ほるぶ出版社出版。再從作者的生卒年月來看，阿部昭生于1934年，卒于1989年。“內向的一代”作家群體產生于20世紀60年代末，從70年代初開始，逐漸成為日本純文學創(chuàng)作的的主流力量。進入20世紀80年代日本文學進入了所謂的后現(xiàn)代主義時代，同時也被稱為“雙村上”時代。兩位同姓村上的作家成為1980年代日本文學的中心，一位是村上春樹，而另一位則是《無限近似于透明的藍》的作者村上龍。從這些能夠搜集到的數據、資料來分析，阿部昭的這篇游記散文，應當寫于日本戰(zhàn)后（1945年）至1980年之間，這個判斷應該是沒有多大疑問的。

第二次世界大戰(zhàn)結束后，世界格局發(fā)生了新變化，即出現(xiàn)了冷戰(zhàn)局面。冷戰(zhàn)指1947年至1991年之間，以美國、北大西洋公約組織為主的資本主義陣營，與以蘇聯(lián)、華沙條約組織為主的社會主義陣營之間的政治、經濟、軍事的斗爭。冷戰(zhàn)形式下的日本在外交上采取“一邊倒”的政策，即倒向美國，積極追隨美國。它在對華關系上不得不屈服于美國的壓力。

戰(zhàn)后美國實行“扶蔣反共”政策，全力支持國民黨政權。1949年中華人民共和國成立后，以美國為首的西方國家對新中國采取敵視、孤立和封鎖政策。新中國對蘇聯(lián)也奉行“一邊倒”政策，即倒向蘇聯(lián)。這自然也加強了蘇聯(lián)東部的縱深防御。1952年4月28日，日本與臺灣當局簽訂了《日華和平條約》（即《日臺和約》），日本承認臺灣當局?！度张_和約》的簽訂，阻礙了中華人民共和國與日本國建立正常的外交關系。《日臺和約》影響中日正常關系達20年之久。由于中日之間沒有官方關系，加之日本各屆政府對中國的態(tài)度有所不同，中日民間外交的發(fā)展也遇到了困難和曲折。

1951年9月，日本同美國和英國等西方陣營的48個國家簽署了“舊金山和平條約”。在簽訂和平條約的同時，日美也簽訂了《日美安全保障條約》（即《安保條約》）。隨后，美軍開始駐留日本國內及其周邊，日本認可美軍使用基地，也允許在必要的時候美軍能夠從基地出發(fā)。1960年1月，日美簽署了《日美共同合作及安全保障條約》（即《新安保條》），該條約規(guī)定，日本及在日美軍基地受到攻擊時，雙方采取一致行動，增強日美的防衛(wèi)力；美國軍隊采取軍事行動時，要同日方簽訂事前協(xié)議，增強日美經濟力量。對此，日本爆發(fā)了反對運動，這一反安保斗爭擴大到國民規(guī)模。日本因為美國強大，需要美國庇護；而美國需要日本這個亞洲前線軍事基地，雙方各取所需?，F(xiàn)在，日本在美國的經濟支持下，在戰(zhàn)后短短幾十年就超過了周邊曾經的戰(zhàn)勝國，并牢牢依附著美國這個強大盟友，在國家安全上得到保證。所以最近才敢和俄國、中國爭奪島嶼。

1972年9月25日，田中角榮一行抵達北京。經過幾天談判，中日就恢復邦交達成一致意見。中華人民共和國政府和日本國政府決定自1972年9月29日起建立外交關系。中日之間建立外交關系，揭開了兩國關系的新篇章。1978年8月12日，中日《和平友好條約》正式簽訂。從此，中日關系又向前邁上了一個新臺階。中國重視鄰國日本在經濟建設上取得的成就，愿意在和平共處的原則下，與日本發(fā)展友好合作關系，共同促進地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定。進入90年代，世界形式發(fā)生巨大變化，蘇聯(lián)解體，東歐巨變。隨著冷戰(zhàn)的結束，日美關系雖然發(fā)生了一些變化，但是日美關系對日本來說，仍然是最重要的關系；此外，日本也非常重視同亞洲各國的關系，積極參與國際常務，努力提高日本在國際社會的地位。但是，無論日本的內外政策如何變化，各政黨的意見多么有分歧，他們都重視中日關系。

人類歷史發(fā)展到21世紀，世界格局依然處在變化之中，但和平與發(fā)展仍然是當今世界的主題。在新興工業(yè)國家中，中國的持續(xù)高速發(fā)展最為突出。21世紀中日兩國進入全面合作階段，合作的領域和深度超過了歷史上的任何時期。雖然在政治領域，由于種種原因，2001年以后，中日首腦的互訪遇到了障礙，但是兩國領導人仍然保持接觸，促進中日關系發(fā)展。中日的學術交流、民間往來也不斷增加。中國的迅速發(fā)展為日本提供了更多的機會。應該說，中日兩國共同利益是主要的，未來的合作將是兩國關系的主流。國家間的關系說到底是國民之間的關系，國民之間的交流特別重要。增進中日兩國民間的了解，是促進兩國關系發(fā)展的前提條件。“中日友好的源泉在民間”，我們對戰(zhàn)后日本國家的發(fā)展和國民特性等，還了解得很不夠。我們還要了解真實的日本，爭取多數民眾。日本戰(zhàn)后已經走上和平民主道路，多數日本人熱愛和平，盡管出發(fā)點與我們不同，我們是站在受害者的角度，站在正義的角度；日本人是從自己家庭受害，感到戰(zhàn)爭的可怕，無論如何都反對戰(zhàn)爭的?，F(xiàn)在有很多友好人士，特別是民間人士，他們在政府主流保守，否定戰(zhàn)爭的情況下，為中國人民伸張正義，其精神難能可貴。中日兩國的合作不僅促進了經濟發(fā)展和社會進步，也使兩國人民友好的愿望更加深入人心。只要兩國政府和人民做到以史為鑒，面向未來，那么任何勢力也阻止不了中日友好事業(yè)的發(fā)展，中日友好的接力棒也會一代一代地傳下去。

從以上國際形勢的分析中，我們似乎找到了阿部昭為什么對美國不感到陌生，而對中國及蘇聯(lián)則感到茫然無知的原因了。這是因為受他當時所處的歷史和時代條件的限制所造成的。作者在文章中如實地寫出自己的感受，既尊重了歷史的本來面目，也完全反映了作者的真實心態(tài)。這些需要讀者從作品的文字中仔細體會和深入分析，才能得到理解和認同。

7 結語

對大學日語高年級的學生來說，學習和鑒賞日本文學的名家名著，不僅僅是求知（知識），也要求真（真理）和求新（創(chuàng)新）。把掌握知識、運用知識和開拓創(chuàng)新有機地結合起來。要學會歷史地、辯證地分析問題；既要充滿想象，又要尊重事實；既要潛心國內研究，又要拓寬國際視野；既要呵護民族利益，又要關心人類命運。因為客觀世界本來就是辯證統(tǒng)一的，既互相聯(lián)系，又互相制約。學習文學作品既要弄懂它的字面意思，也要理解其潛在含義。