淺談符號(hào)學(xué)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

侯 瑞

前言

隨著科技的迅速發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，符號(hào)化特征在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用越發(fā)的廣泛。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)于產(chǎn)品的符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)知也成為了設(shè)計(jì)方案中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，符號(hào)學(xué)思維在某種程度上主導(dǎo)了產(chǎn)品的形態(tài)表達(dá)與內(nèi)在屬性，有助于幫助社會(huì)使用者明確產(chǎn)品的具體定義與使用方式。本文通過(guò)對(duì)于符號(hào)學(xué)思維的基本闡釋?zhuān)约捌湓诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的具體應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)研究，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理論發(fā)展展開(kāi)新的探索。

一、符號(hào)學(xué)思維的基本釋義

卡西爾曾說(shuō)過(guò)：“正是符號(hào)思維克服了人的自然惰性， 并賦予人以一種新的能力， 一種善于不斷更新人類(lèi)世界的能力?！边@對(duì)于符號(hào)學(xué)的存在意義做出了極大的肯定，并且給出了基本的含義。語(yǔ)言、思維、工具包括產(chǎn)品都是作為傳遞情感或者信息的某種符號(hào)形式存在的產(chǎn)物，在創(chuàng)新生產(chǎn)的過(guò)程中，人類(lèi)不斷擺脫自我本能的束縛與依賴，成為了符號(hào)的自覺(jué)使用者。在這個(gè)過(guò)程中符號(hào)學(xué)的整體體系在不斷地被打破與重構(gòu)，形成了一種具有共性的交流規(guī)則。簡(jiǎn)而言之，符號(hào)學(xué)思維的基礎(chǔ)就是以某種基本形式完成傳達(dá)與表達(dá)的具體過(guò)程。而作為信息的載體，符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到了廣泛地認(rèn)可與應(yīng)用，產(chǎn)品自身的價(jià)值屬性與思想內(nèi)涵天然的就是一種特性表達(dá)，這從根本上契合符號(hào)學(xué)的基本思維。而符號(hào)學(xué)思維的能指性特征也對(duì)產(chǎn)品的研究與開(kāi)發(fā)，提供了一定程度的助益，使其不斷地突破自身的設(shè)計(jì)壁壘，形成與社會(huì)經(jīng)濟(jì)與時(shí)代價(jià)值之間的溝通與匹配，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)具有舉足輕重的重要作用。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

在目前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，應(yīng)用最廣泛的是符號(hào)學(xué)概念中的語(yǔ)義層面思維。產(chǎn)品所表達(dá)出的語(yǔ)義層次是設(shè)計(jì)者與使用者共同關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。而體現(xiàn)在具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中，符號(hào)學(xué)思維的具象化有多個(gè)適用層面。正如德國(guó)斯圖加產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)院所提出的那樣，根據(jù)符號(hào)學(xué)的基本思維，當(dāng)代產(chǎn)品的造型原則主要有以下幾類(lèi)主要的應(yīng)用方式：一是從可解讀的機(jī)械原理取得意義，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本理念與基礎(chǔ)方式；二是從人或動(dòng)物姿勢(shì)象征符號(hào)取得意義，這迎合了個(gè)體的產(chǎn)品使用習(xí)慣；三是從熟悉的抽象造型符號(hào)取得意義，這符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)基本原則；四是從科技符號(hào)與當(dāng)時(shí)的杰出模式中取得意義，這為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)代性特征做出了具體的闡釋?zhuān)晃迨乾F(xiàn)代建筑師和設(shè)計(jì)師流行使用的，利用風(fēng)格上或歷史上的隱喻，以弘揚(yáng)當(dāng)前社會(huì)背景下的設(shè)計(jì)文化，形成不同類(lèi)別的實(shí)體案例。通過(guò)不同的設(shè)計(jì)形式，造成產(chǎn)品的形狀、色彩、材質(zhì)的差異性，會(huì)給使用者帶來(lái)感官上的不同體驗(yàn)，迎合了多類(lèi)型消費(fèi)者產(chǎn)品使用需求，這是符號(hào)化設(shè)計(jì)思維在產(chǎn)品具體應(yīng)用中的重要意義。

三、符號(hào)學(xué)思維的實(shí)質(zhì)影響

一方面而言，符號(hào)理論為設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了根基和土壤；另一方面，符號(hào)化思維則為語(yǔ)義傳達(dá)和認(rèn)知提供了具體方法。在當(dāng)前的設(shè)計(jì)研究中，以“形”為“形”，照貓畫(huà)虎似的設(shè)計(jì)層出不窮，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)著一些短、平、快設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，因此，抄襲、模仿成為了產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的常見(jiàn)現(xiàn)象。這種發(fā)展環(huán)境不利于產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的誕生與革新。而符號(hào)理論則可以使設(shè)計(jì)師得以認(rèn)真研究作為“形”形成的 “意”方面的問(wèn)題， 形意結(jié)合展現(xiàn)出產(chǎn)品特有的美，為設(shè)計(jì)出理想的產(chǎn)品造型提供豐富的創(chuàng)意。而在另一個(gè)層面上，符號(hào)化思維可以使語(yǔ)義傳達(dá)更加具象化與明顯化，有助于在文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)手段之間搭建起合理的橋梁，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，更加迎合使用者的功能需求。為達(dá)到這一目標(biāo)，就需要設(shè)計(jì)師在了解產(chǎn)品的新技術(shù)之后，借用人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，引入產(chǎn)品語(yǔ)意將其視覺(jué)化，把技術(shù)傳導(dǎo)給使用者，使人們對(duì)新產(chǎn)品感到親切和容易接受。

結(jié)語(yǔ)

針對(duì)符號(hào)化特征明顯的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身對(duì)于符號(hào)思維的把握與了解，不斷創(chuàng)造出符合產(chǎn)品實(shí)際屬性與個(gè)體使用習(xí)慣的優(yōu)秀產(chǎn)品，讓產(chǎn)品具備更加綜合化的功能，也讓使用者更加安全放心便捷地進(jìn)行使用。只有在與產(chǎn)品本身形成契合之后，符號(hào)學(xué)思維所傳遞的價(jià)值觀念、思想內(nèi)涵以及有效信息才能夠得到有效的表達(dá)，這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷與目的。