為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化源流與融合方式研究

馮 靜

前言

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，利用文化元素對其設(shè)計(jì)進(jìn)行富有創(chuàng)新意義的改造。這種與眾不同的形式不僅可以滿足社會(huì)個(gè)體的生活方式與行為習(xí)慣，也可以從內(nèi)在層面上塑造具有整體性的文化氛圍，最大程度上發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的文化教育作用。產(chǎn)品的創(chuàng)意表達(dá)了中華文明厚重的文化共性，滿足了消費(fèi)者潛在的文化心理需求，借助這種方式達(dá)到了心理和情感上的共鳴。本文通過深入分析文創(chuàng)產(chǎn)品中傳統(tǒng)文化源流的展現(xiàn)與文化設(shè)計(jì)間的融合方式，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有效探索。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的概念解析

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)初衷，是利用文化內(nèi)涵與產(chǎn)品特性，對歷史、空間、人文等社會(huì)內(nèi)在元素進(jìn)行外在的表達(dá)與闡釋。在這個(gè)過程中，不僅凝聚了傳統(tǒng)文化的精華部分，也凝聚了設(shè)計(jì)人員的智慧、創(chuàng)造與想象。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅能夠展現(xiàn)文化的核心理念，也能夠集中表達(dá)社會(huì)整體的價(jià)值觀念。創(chuàng)意本就是標(biāo)新立異的過程，它符合了馬克思主義思想中“揚(yáng)棄”的價(jià)值觀念，將傳統(tǒng)文化元素以創(chuàng)意的方式凝聚在社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)品中，不僅能夠提升社會(huì)整體的文化氛圍，也能夠提高經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的質(zhì)量與水平。從整體概念上來看，現(xiàn)代社會(huì)體系下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該是基于社會(huì)整體文化資源開發(fā)的能體現(xiàn)中華深厚文化內(nèi)涵，同時(shí)起到傳達(dá)思想教育功能、和諧經(jīng)營理念以及傳播傳統(tǒng)文化作用的創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)主體主要有圖書館、博物館以及文創(chuàng)相關(guān)企業(yè)等社會(huì)文化組織，在國家相應(yīng)的文化推廣政策下，他們活用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律與民眾消費(fèi)需求，利用自身優(yōu)勢開展了相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。多樣化的開發(fā)主體為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素提供了新鮮的活力，但是同時(shí)也帶來了一定的問題。一方面是由于開發(fā)主體的不同體制特征，文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏統(tǒng)一合理的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而文化內(nèi)涵表達(dá)方式的不同對群眾提出了過高的文化辨別要求，這種狀況往往會(huì)造成市場一定程度的混亂。另一方面如何利用自身優(yōu)勢資源更好地契合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是對每一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)主體的考驗(yàn)。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)主體之外，多樣化的開放方式也為文創(chuàng)市場帶來了發(fā)展契機(jī)。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要開發(fā)方式有自主開發(fā)與合作開發(fā)兩種。以故宮博物館為例，其利用自身館藏與文化優(yōu)勢，開發(fā)出了文玩紙扇、玩偶鎮(zhèn)紙與青花制品等一系列具有濃厚故宮文化氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到了國內(nèi)群眾的廣泛歡迎。另一方面故宮博物院與國內(nèi)優(yōu)秀的插畫師、設(shè)計(jì)師、作家、文創(chuàng)企業(yè)積極地開展合作，打造文創(chuàng)核心品牌的同時(shí)利用合作方的豐厚資源，開發(fā)了形式多樣想象豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。借助第三方先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與制作能力，也在一定程度上進(jìn)一步提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量。

三、文化源流與融合方式

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值是其創(chuàng)意的源頭與脈絡(luò)，綜合來講，文化價(jià)值是指客觀事物所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性。中國傳統(tǒng)文化在五千年的歲月流傳里，形成了具有清晰脈絡(luò)的文化發(fā)展特征，其文化源流也是當(dāng)前國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要思想內(nèi)涵。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭中，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，如何更好地融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，是當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的核心要點(diǎn)。一是要強(qiáng)化對于傳統(tǒng)文化的了解程度，對于文化特色保持進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與了解，只有了解文化發(fā)展脈絡(luò)的本質(zhì)才能夠形成合理的運(yùn)用。二是要找準(zhǔn)文創(chuàng)主體自身的產(chǎn)品定位，利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段與信息化發(fā)展方式，將文化本質(zhì)納入到具體產(chǎn)品的實(shí)際應(yīng)用中。三是采取多樣化的設(shè)計(jì)方式，不僅僅是維持傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案中耗費(fèi)大量人力物力的設(shè)計(jì)模式，也要結(jié)合現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)理念對設(shè)計(jì)模式進(jìn)行進(jìn)一步的提升，將市場調(diào)研、營銷方案以及產(chǎn)品生產(chǎn)的后續(xù)過程納入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的考量中，積極改善文化與產(chǎn)品融合的整體流程。

結(jié)語

文化始終是社會(huì)意識形態(tài)的主流表達(dá)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素。傳統(tǒng)文化與消費(fèi)產(chǎn)品之間通過文化創(chuàng)意構(gòu)建起有效的溝通橋梁，建立良性互動(dòng)關(guān)系，是現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的必然要求，也符合社會(huì)群眾的文化消費(fèi)興趣。在文化互動(dòng)的前提上，不斷地鞏固樹立社會(huì)核心價(jià)值觀念，堅(jiān)持主流文化的前進(jìn)方向，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。