拒絕泛娛樂文化

張思翊 岳靖淞

余秋雨先生定義文化是一種成為習慣的精神價值和生活方式，它的最終成果是集體人格。我想泛娛樂文化則是指具有“文化”形式、正在逐漸成為人們的生活方式、但過于浮躁無益的“文化”。現(xiàn)下，有些現(xiàn)象令人堪憂。百度頭條見縫插針，抖音、快手你爭我奪，不甘落后。地鐵、公交、紅綠燈前隨處可見，青年人全神貫注于眼前的一方屏幕，游離于現(xiàn)實之外。楊絳先生說，在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。

慎思之：泛娛樂文化生長于低層次的精神需求。

物質的快速充盈，導致商業(yè)文化泛濫，文人被資本綁架固然是引發(fā)泛娛樂現(xiàn)象的重要因素，但不可忽視的是，我們對娛樂文化不加辨別地接受的態(tài)度。因為市場固然有其自發(fā)性和盲目性，但泛娛樂文化的生產(chǎn)者想要實現(xiàn)盈利目的，最終還是要依靠滿足消費者的消費需求實現(xiàn)，所以泛娛樂文化充斥市場的現(xiàn)象，不可不謂是當下人們的精神需求層次尚低的寫照。當人們的精神需求尚是追求“簡單粗暴的感官刺激”，講究獲得快感的效率時，需要人用心思慢慢熬出來的情趣只有落得被不屑一顧的下場。試想，這樣的人到了林清玄先生煮雪的世界里，怕不是要張牙舞爪，癲狂不已。當這片貧瘠的精神土壤與豐裕的物質供給相碰撞時，就形成了供泛娛樂文化肆無忌憚滋長的沃土。

明辨之：拒絕泛娛樂文化迫在眉睫。

泛娛樂文化創(chuàng)造出來的價值是短暫而無實際意義的。每天絞盡腦汁編纂刺激眼球的信息的人是扼殺思想的人。而“扼殺思想的人是最大的謀殺犯”，他們謀殺了人們真正的快樂和享受，謀殺了人們的腦子，讓頭腦失去它思考的本職工作，機械地運轉，創(chuàng)新性、能動性在簡化的思維方式中被消磨殆盡。而當感官逐漸鈍化，刺激消退時，人們也許會發(fā)現(xiàn)，精神的世界除了空虛與疲憊，一無所有。

更為可怕的是，泛娛樂文化正在侵蝕著我們的青年。荀子言：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！绷_曼·羅蘭告訴我們：“青年人是標志時代最靈敏的晴雨表?！绷簡⒊壬摹渡倌曛袊f》至今振聾發(fā)聵。這無一不在警示我們，為了社會未來的持續(xù)發(fā)展，要重視青年的思想成長。但當下的少年人滿心沉迷于泛娛樂文化的內(nèi)容，被淹沒在信息的洪流中，感官鈍化，激情消融，少年如何強！若是最富有生命力的少年人都浮于信息洪流的表面，不去深入現(xiàn)實，深入社會基層，致力于完善我們的社會，民族復興從何談起！

有人卻說，泛娛樂文化固然有其危害，但它作為特殊時代背景下的產(chǎn)物，我們也應對其心存諒解。如果一味對只是為泛娛樂文化提供的廉價而低效的工作崗位縱容，那么是置勤懇提升個人素質的勞動者于何地？殊不知，這會誤導民眾的職業(yè)價值觀念，放任它對我們的“工匠精神”進行文化沖擊。如果只是為泛娛樂文化對經(jīng)濟發(fā)展短暫且微不足道的刺激作用而對其縱容，那么是置國力昌盛，民族復興于何地？殊不知，這是對我們“艱苦奮斗”的國民精神的侮辱。拒絕泛娛樂文化，迫在眉睫。

篤行之：拒絕泛娛樂文化勢在必“行”。

周國平先生在《人與永恒》中講到“一個愛美的民族總是有希望的，它不會長久忍受丑陋的現(xiàn)實”。中華民族是愛美的民族，是自省的民族。唐宋時期社會經(jīng)濟高速發(fā)展，物質快速充裕，人們的觀念也在物質化，然而士大夫的社會責任感要求他們投身于道德信仰重塑，于是誕生了為人們清理過度物質化思想的宋明理學。當下，我們也要呼吁一場文化的重塑，清理浮躁的社會風氣。

社會責任感的缺失是當下社會的一大痛點。尤其是在人人可成自媒體的互聯(lián)網(wǎng)時代，如何讓文人的當代象征——媒體，停止他們啼笑皆非的胡鬧？除了政府的努力，媒體人也應該肩負起自身的社會責任，堅守心中的職業(yè)道德，宣揚正確有益的價值觀念，重塑社會的良好風氣。

拒絕泛娛樂文化更需要每一個人的努力。每個人都是一個宇宙，未經(jīng)省察的人生是沒有價值的。僅就人均閱讀量的中西對比而言，我們就應對文明的發(fā)展保持高度的警惕。幾本與幾十本之間不僅僅是量的差距，更是質的鴻溝。

因為書籍也許是當下最能讓人接觸自己靈魂的擺渡者，它載著人在濁流上飄飄蕩蕩，擺脫外界浮名浮利的誘惑，尋找“豐富的安靜”。從閱讀開始，主動抵制泛娛樂文化的侵擾，提升娛樂品味與精神境界?？鬃勇劇渡亍?，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也”。我們要從閱讀開始，身體力行，拒絕泛娛樂文化。

拒絕泛娛樂文化勢在必行。因為只有當精神世界一片清凈之時，我們才能享受到文化帶給我們的真正的愉悅，品味到甜。我們的未來也會因此而更加美好。