小說(shuō)《白鹿原》的敘述視角研究

陶麗娟

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》自1997年獲得第四屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”以來(lái)，就一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注和深入研究，研究領(lǐng)域涉及人物形象、文化意蘊(yùn)、創(chuàng)作心理等諸多方面，然而，對(duì)于作品的敘述視角卻少有涉及。在敘述視角方面，《白鹿原》采用全知全能的第三人稱敘述視角，極富涵蓋力與穿透力，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)效果。本文就敘述視角方面對(duì)《白鹿原》進(jìn)行一些粗淺的分析。

敘述視角也稱敘述聚焦，是指敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度去看可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義。

本文采用美國(guó)新批評(píng)派理論家布魯克斯與沃倫的說(shuō)法，把敘述者分為第一人稱敘述者和第三人稱敘述者，小說(shuō)《白鹿原》的敘述者屬于第三人稱敘述者。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家們對(duì)視角的形態(tài)進(jìn)行了多方面的研究，根據(jù)法國(guó)學(xué)者托多羅夫的分類方法：第一類，敘述者知道的比書中的一切人物都多，這個(gè)視角叫做全知全能視角；第二類，敘述者和人物知道的同樣多，是限制視角；第三類，敘述者說(shuō)的比人物知道的少，也是限制視角。很明顯，《白鹿原》中的敘述視角是全知全能視角。

那么，準(zhǔn)確地說(shuō)，小說(shuō)《白鹿原》的敘述視角就是第三人稱的全知全能視角。

下面，來(lái)談?wù)勅艿牡谌朔Q敘述視角在小說(shuō)《白鹿原》中運(yùn)用的一些特點(diǎn)。

一、敘述視野廣闊無(wú)垠

全知全能視角有很多優(yōu)勢(shì)，它的第一個(gè)優(yōu)勢(shì)在于：它的視野是無(wú)限的廣闊。這里的“視野”既指看到空間所及，也看得到時(shí)間流動(dòng)。對(duì)時(shí)空的掌握使得矛盾展現(xiàn)和人物塑造完整具體。全知全能視角的時(shí)間跨度極大、空間覆蓋力極強(qiáng)，所以格外受史詩(shī)作品的青睞?！栋茁乖肪褪且徊渴吩?shī)，不僅是渭河平原的史詩(shī)，也是中華民族的史詩(shī)。作者陳忠實(shí)對(duì)他的定位也是史詩(shī)，小說(shuō)扉頁(yè)上寫著“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”。----巴爾扎克”?！栋茁乖窂臅r(shí)間上來(lái)說(shuō)，跨越了幾百年；從空間上來(lái)說(shuō)，雖然地點(diǎn)在渭河平原，但實(shí)際上輻射了整個(gè)中國(guó)；借由全知全能的敘述視角，書中眾多的矛盾得以展現(xiàn)、多樣的人物得以塑造。全知全能視角的視野所及，皆是廣闊無(wú)垠。

二、人物展現(xiàn)動(dòng)態(tài)全面

《白鹿原》中全知全能視角的第二個(gè)亮點(diǎn)是可以全方位地描述人物和事件。特別是在人物方面，在全知全能視角下，人物性格形象是持續(xù)動(dòng)態(tài)發(fā)展的，敘述者不斷以情節(jié)來(lái)推動(dòng)人物性格形象的發(fā)展，依靠全知全能的敘述視角，把人物性格的整個(gè)發(fā)展過(guò)程客觀而全面地表現(xiàn)出來(lái)。

以白孝文為例，白孝文早期是一個(gè)被白嘉軒重點(diǎn)培養(yǎng)的族長(zhǎng)接班人，從出生開(kāi)始，白嘉軒就對(duì)他嚴(yán)格要求，抱以很大期望。他不嬌養(yǎng)兒子，小時(shí)候堅(jiān)定斷掉他們的“偏食”，面對(duì)白趙氏的求情“今個(gè)算是尾巴巴一回?！币膊淮饝?yīng)。白趙氏和仙草都說(shuō)“你的心真硬！”等孩子長(zhǎng)大一點(diǎn)就把他們送進(jìn)白鹿村的學(xué)堂，接受最傳統(tǒng)的“耕讀傳家”的教育。孝文新婚貪色教訓(xùn)他的時(shí)候，更是直接點(diǎn)出“你得明白，你在這院子里是——長(zhǎng)子！”這些情節(jié)一步一步將白孝文打造成白嘉軒心中的白鹿村下一任族長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)候的白孝文溫馴、正直、服從父權(quán)。主持修復(fù)祠堂、領(lǐng)誦鄉(xiāng)約族規(guī)、懲罰田小娥私通這幾件大事過(guò)后，白孝文的威望更是樹(shù)立起來(lái)了，而隱患也已經(jīng)埋下了。性格發(fā)展的第二個(gè)階段，白孝文長(zhǎng)期處于專制教育、天性也一直受壓抑，田小娥的誘惑是導(dǎo)火索，一點(diǎn)即燃。在事發(fā)之后，祠堂受罰、分家、賣房賣地、族人的輕賤，白孝文越來(lái)越墮落：抽大煙、一路要飯、破罐子破摔去討舍飯，被鹿三和孝武教訓(xùn)也不在意，他已經(jīng)不要臉了。在全知全能的視角下，讀者可以看到，這一件件事情持續(xù)刺激著他潛藏的自尊心，在見(jiàn)到朱先生眾人的時(shí)候，他墮落的外皮終于被刺穿了一個(gè)洞，面對(duì)鹿三和孝武的倔強(qiáng)氣焰一下子癟了下去，窘迫和羞恥涌了上來(lái)。羞恥感讓他在面對(duì)鹿子霖給予的機(jī)會(huì)的時(shí)候毫不猶豫的抓住了。此時(shí)，他下決心要混出個(gè)人樣兒來(lái)。這一階段的白孝文經(jīng)歷了誘惑、掙扎、痛苦、墮落，又擁有了觸底反彈的機(jī)會(huì)。他少年時(shí)的溫馴、善良、正直已經(jīng)所剩無(wú)幾。性格發(fā)展的第三個(gè)階段，白孝文在縣保安大隊(duì)一路升官，他回原祭祖、重回白家、重新蓋房，得到族人們“龍種終究是龍種”的評(píng)價(jià)。但這個(gè)時(shí)候的白孝文已經(jīng)徹底“黑化”了，他能夠?yàn)榱俗约旱睦嬉粯尨蛩蕾p識(shí)他提拔他的張團(tuán)長(zhǎng)，也可以假寫報(bào)告搶占起義的功勞、處心積慮除掉黑娃來(lái)穩(wěn)固自己的地位。“人格卑劣”、“表里不一”，“不講情義”這些貶義詞用來(lái)形容他恰如其分。正是全知全能的敘述視角把白孝文性格發(fā)展的整個(gè)過(guò)程、各個(gè)階段都全面呈現(xiàn)，生動(dòng)形象。

三、細(xì)節(jié)刻畫深入細(xì)膩

在《白鹿原》中，全知全能視角下細(xì)節(jié)的刻畫也十分生動(dòng)。

以人物內(nèi)心活動(dòng)為例，全知全能視角可以窺見(jiàn)所有人物的全部?jī)?nèi)心想法，對(duì)人物內(nèi)心細(xì)節(jié)的把控也十分到位，而這些內(nèi)心細(xì)節(jié)往往點(diǎn)出了人物特質(zhì)。

白嘉軒請(qǐng)陰陽(yáng)先生的途中，遇見(jiàn)一株奇特的植物，去找他的姐夫朱先生答疑，朱先生提醒他“你畫的是一只鹿啊!”，文中有如下的描述：

圣人姐夫一眼便看出了白鹿的形狀，“你畫的是一只鹿啊!”一句話點(diǎn)破了凡人眼前的那一張蒙臉紙，豁然朗然了。凡人與圣人的差別就在眼前的那一張紙，凡人投胎轉(zhuǎn)世都帶著前世死去時(shí)蒙在臉上的蒙臉紙，只有圣人是被天神揭去了那張紙投胎的。凡人永遠(yuǎn)也看不透眼前一步的世事，而圣人對(duì)紛紜的世事洞若觀火。凡人只有在圣人揭開(kāi)蒙臉紙點(diǎn)化時(shí)才恍悟一回，之后那紙又渾全了又變得黑瞎糊涂了。

這一段描述非常有趣，站在全知全能視角的敘述者將白嘉軒心里的想法娓娓道來(lái)，從判別植物的速度分析出自己是凡人，而姐夫是圣人，而從“凡人與圣人的差別就在眼前的那一張紙……之后那紙又渾全了又變得黑瞎糊涂了?！边@些話可以看作是白嘉軒內(nèi)心的琢磨，也就是敘述者借人物表達(dá)的語(yǔ)言，這里也可以看作是敘述者自己發(fā)出的聲音。

四、透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)

前文的三個(gè)視角優(yōu)點(diǎn)都是對(duì)于作品而言，“透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)”這一優(yōu)點(diǎn)則是相對(duì)于讀者而言。這個(gè)特點(diǎn)在朱先生身上表現(xiàn)得最突出。小說(shuō)在前文插敘介紹朱先生的時(shí)候，就借白嘉軒之口給朱先生下了定義 。

他敬重姐夫不是把他看作神，也不再看作是一個(gè)“不咋樣”的凡夫俗子，而是斷定那是一位圣人，而他自己不過(guò)是個(gè)凡人。

這里提出了一對(duì)名詞“圣人”和“凡人”。在全知全能視角敘述下的朱先生，人物特質(zhì)非常清晰。這位受到幾千年儒家文化的浸潤(rùn)的關(guān)中學(xué)派最后一位傳人，對(duì)政治局勢(shì)洞若觀火，他將封建王朝的頹勢(shì)看得清楚，用一個(gè)絕妙的比喻，將晚清時(shí)期的國(guó)家比作是患了渾身麻痹病癥的人，自己做官只起手或腳的作用，而他在白鹿原教書，則能發(fā)揮更大的功效。在鹿兆海問(wèn)他國(guó)共兩黨未來(lái)的時(shí)候，朱先生說(shuō)“不過(guò)是公婆之爭(zhēng)?！睂?duì)于歷史問(wèn)題、事情本質(zhì)也看得很清楚；而在白鹿原，朱先生不僅是“圣人”，他還是一個(gè)“神人”。他可以充當(dāng)天氣預(yù)報(bào)，可以預(yù)言莊稼的豐收，還可以掐指占卜尋物，最神的一件事是他的未卜先知：他能夠預(yù)知自己的死期和死后之事，他安排家人用牛皮紙包好雕刻的磚頭，磚頭上寫著“天作孽，猶可恕。人作孽，不可活?！彼坪踉缇土系搅恕拔母铩钡漠a(chǎn)生。但朱先生畢竟是圣人但不是神人，他沒(méi)有擺脫人的局限，在時(shí)代的大背景下，個(gè)人的力量無(wú)法轉(zhuǎn)圜。作為儒家學(xué)派的知識(shí)分子，他的許多行為有局限性，行動(dòng)也只有一時(shí)的效益，起不到根本的效果。在朱先生犁毀罌粟之后，人們?nèi)匀环N植。平原上是罌粟的海洋，小麥卻變成大片大片的罌粟之間的點(diǎn)綴了，朱先生只能一聲長(zhǎng)嘆了。朱先生親自放糧賑災(zāi)親嘗舍飯，但是災(zāi)難并沒(méi)有結(jié)束，人們?nèi)栽诎ゐI；他的抗日請(qǐng)纓不了了之，主編撰寫的地方志也遲遲不能出版。朱先生是“圣人”、是“智者”，是白鹿原上最好的一個(gè)先生，但仍然有他做不到的很多事、仍然有很多他做了也不能解決的事。全知全能的視角把這些現(xiàn)象都剖開(kāi)來(lái)，朱先生光輝的人格和失落的理想全都展現(xiàn)了出來(lái)，使它們清清楚楚地呈現(xiàn)在讀者面前，敘述者幾乎不發(fā)表任何傾向性的言論，他只是把所有的事都描述出來(lái)，留給讀者自己去解讀，即使有的時(shí)候忍不住了，也不會(huì)發(fā)表對(duì)人物的看法，而是只說(shuō)自己對(duì)于問(wèn)題的見(jiàn)解。所以很多時(shí)候，在《白鹿原》中，上帝視角的敘述者隱藏在高空，他只是講故事，不發(fā)表任何觀點(diǎn)，讀者幾乎感覺(jué)不到他的存在。但讀者仍然可以通過(guò)事情的發(fā)展看到個(gè)人力量的局限、時(shí)代的局限。讀者仍然可以通過(guò)全知全能視角描述的現(xiàn)象看到事情的一些本質(zhì)。

五、一些缺陷

當(dāng)然，全知全能視角也存在著它的缺點(diǎn)。它經(jīng)常受到挑剔和懷疑的是敘事的真實(shí)可信性，亦即“全知性”。《白鹿原》的敘述者很少插入到敘事中來(lái)，但因?yàn)楣适轮写嬖诘奈ㄒ宦曇艟褪菙⑹稣撸嬖V你故事的開(kāi)始和每一段發(fā)展、每一次高潮，他洞悉每一個(gè)人物的外表和心靈，結(jié)局也完全在他的掌控中。敘事的形態(tài)是封閉的，結(jié)構(gòu)是呆板的，“全知”了之后，反而讓人感覺(jué)不真實(shí)；還有很重要的一點(diǎn)，作品寫出來(lái)，作者是渴望尋找到“知音”的，或者說(shuō)敘述者把這個(gè)故事講出來(lái)，他是希望有人可以引發(fā)共鳴的，而全知全能視角太側(cè)重于“講”的動(dòng)作，敘述的狀態(tài)過(guò)滿了，《白鹿原》又是宏大敘事，讀者是端坐在下面傾聽(tīng)的狀態(tài)，很少能夠飄到空中與敘述者平齊。第三人稱的視角不像第一第二人稱的視角那樣，有一種敘述者和讀者坐著在交流的感覺(jué)，更不會(huì)讓讀者有代入感；同時(shí)，藝術(shù)的“留白”，給予讀者想象的空間是非常重要的，很明顯，全知全能的敘述視角留給讀者發(fā)揮的余地非常有限。