龔 妍 孫曉歡 王 婷
素有“醫(yī)學圣經”之稱的《黃帝內經》是中華傳統(tǒng)醫(yī)學的奠基之作,既是自然科學又是人文巨著,其內容涵蓋了醫(yī)學、哲學、天文、氣象、歷法、算術、倫理等各個方面,對后世影響深遠。其蘊含的養(yǎng)生思想深受中國傳統(tǒng)文化思想影響,尤其大量吸收了道家思想的元素。筆者將從《黃帝內經》中主要養(yǎng)生思想的幾方面探索其與道家思想的淵源,以揭示中醫(yī)與中華傳統(tǒng)文化的深刻聯(lián)系。
《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分,是一部以醫(yī)學理論為主,多學科相互滲透、相互融合的醫(yī)學巨著。其內容涉及古代養(yǎng)生防病的哲學思想、生理學、病理學、治療學等方面,尤其在養(yǎng)生方面,提出了獨到的見解。以“天人合一,整體觀”為最基本原則,提出了飲食養(yǎng)生、四時養(yǎng)生、房室養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、情志養(yǎng)生等各方面的理論,為后世養(yǎng)生理論的形成和發(fā)展奠定了重要的基礎。
道家與儒家共為中華傳統(tǒng)文化的根基。道家思想形成于春秋戰(zhàn)國末期,其代表人物為老子、莊子,合稱“老莊”?!兜赖陆洝窞榈兰掖碜鳎堑兰宜枷氲闹匾獊碓?,也是中國第一部哲學著作。道家認為世界的本原是道,道衍生萬物,如“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。人的一切行為活動要符合道。正所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道家獨特的自然觀“道法自然”、人生觀“無為而至”有著永恒的價值,滲透在中華傳統(tǒng)文化的各個方面,尤其對中醫(yī)養(yǎng)生文化產生了深遠影響。
《素問·上古天真論》有云:“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?”意指思想要安定清靜,排除雜念妄想,體內才能真氣和順。如果精與神都能固守于內,怎會有疾病?這一靜心養(yǎng)神的思想與道家的清靜無為不謀而合?!兜赖陆洝酚性疲骸叭f物并作,吾以觀其復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。”道家思想認為,世間萬物,復雜多變,使人們常處于躁動不安。各種刺激躁動必然擾亂臟腑,耗傷氣血,傷身害命。唯有致虛極,守靜篤,即讓心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài),清靜無為,不過于勞累,不過傷精神,才可以長命百歲。莊子在《刻意》中也提到要保持恬淡的心境,性情溫和寧靜,不熱衷于名利,就不會有患難的煩惱,也不會受到不正之氣的侵蝕。
《素問·四氣調神大論》有云:“夫四時陰陽者,是謂得道?!币庵溉梭w與自然是統(tǒng)一的整體,人體的陰陽變化與自然息息相關,因此要順應四季更替而保養(yǎng)生命,即春夏兩季要注意保養(yǎng)陽氣,秋冬季節(jié)注意保養(yǎng)人體的陰氣。在內經的《靈樞》部分也有這類經文提到這一點,如:“春生、夏長、秋收、冬藏,是氣之常也,人亦應之?!保ā鹅`樞·順氣一日分為四時》)還有:“智者之養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至,長生久視。”(《靈樞·本神》)這些經文皆強調保養(yǎng)生命要順應自然,根據四季的特點和變化來養(yǎng)生。而道家思想中說“人法地,地法天,天法道,道法自然”(老子·二十五章),意指一切要順應自然規(guī)律,人不要一味地按照自己的意愿和想法,不顧道、不顧自然規(guī)律恣意妄為。因此主張無為而治,若違背自然規(guī)律,就會“莫能終其天年”。人的活動要順應自然,才能“負陰而抱陽,沖氣以為和”(老子,四十二章),從而達到長壽的目的。
黃帝問為什么古之圣人大都能活到百歲而且不顯衰老,而現(xiàn)在的人年至半百就衰老了。岐伯答說:“古之圣人懂得養(yǎng)生之道,他們取法天地陰陽,應自然之變化、調和養(yǎng)生方法,志閑而少欲,心安而不懼?!保ā端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚┒F(xiàn)代人不知節(jié)制,放縱欲望,為了一時之嗜好,違背養(yǎng)生之道,濫飲無度,醉酒行房,以致精氣耗散,所以未老先衰了。強調節(jié)制欲望對于養(yǎng)生的重要性。老子曰:“見素抱樸,少私寡欲?!保ɡ献印な耪拢┮馑际侨绻^分追求物質欲望,就會造成“五色令人盲,五音令人耳聾,五味令人口爽”(老子·二十九章)的后果。所以他提倡“去甚,去奢,去泰”(老子·二十九章)?!案势涫?,美其服,安其居,樂其俗?!保ǖ赖陆洝ぐ耸拢┤绱瞬拍芴竦摕o,精神內守。
綜上所述,《黃帝內經》中的“恬淡虛無”“順應四時”“志閑而少欲”與道家思想中的“守靜篤”“道法自然”“少私寡欲”有著共通之處,可以說道家思想是中醫(yī)養(yǎng)生思想的重要理論來源之一,中醫(yī)養(yǎng)生文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響。