淺析現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯及發(fā)展

宋 穎

任何一種文學(xué)形式的發(fā)展都與其存在的時(shí)代背景有緊密的關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展背景具有一定的特殊性，它是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種變革，是推動(dòng)我國(guó)文學(xué)進(jìn)步的重要助力。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在邏輯以及發(fā)展成就和價(jià)值進(jìn)行分析，對(duì)了解以及推動(dòng)我國(guó)文學(xué)發(fā)展具有重要的意義?，F(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯是支撐我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和動(dòng)力，而現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展則是現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)在邏輯在發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的客觀事實(shí)，二者之間是相輔相成的關(guān)系，所以無(wú)論研究哪個(gè)方面，都勢(shì)必需要對(duì)另一方面進(jìn)行詳細(xì)深入的了解。只有對(duì)二者進(jìn)行和諧統(tǒng)一地研究，才能夠?qū)ξ覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有深入的了解。

一、現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯分析

研究現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯也就是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的思維規(guī)律進(jìn)行研究，發(fā)展規(guī)律包括共性規(guī)律和個(gè)性規(guī)律。從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子受到西方新思潮、新文學(xué)的影響，在廣泛接受外國(guó)文學(xué)的背景下，誕生的現(xiàn)代文學(xué)對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，所以無(wú)論是在文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式，還是表現(xiàn)手法方面，都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了沖擊，下面對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯進(jìn)行分析。

1.現(xiàn)代文學(xué)的起始與價(jià)值

任何一種文學(xué)的發(fā)展都是在特定的社會(huì)背景下發(fā)生的，從某種層面來(lái)講，現(xiàn)代文學(xué)的興起是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有直接關(guān)系的，所以當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品創(chuàng)作都是來(lái)源于社會(huì)生活。通過(guò)文學(xué)作品的創(chuàng)作反應(yīng)社會(huì)生活的現(xiàn)狀以及作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思想和情緒表達(dá)，這是先進(jìn)知識(shí)分子所代表的思想潮流?，F(xiàn)階段，普遍將現(xiàn)代文學(xué)定義為五四新文化運(yùn)動(dòng)到建國(guó)初這一歷史時(shí)期，所以在那個(gè)特定的時(shí)期催生的文學(xué)既是對(duì)古代文學(xué)的變革和傳承，又為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。所以，無(wú)論是現(xiàn)代文學(xué)的起始淵源，還是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，都是每個(gè)時(shí)代文學(xué)所具有的共性，這就是現(xiàn)代文學(xué)的與其他文學(xué)之間的共性規(guī)律。

2.現(xiàn)代文學(xué)的傳承與突破

現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的規(guī)律還體現(xiàn)在傳承和突破方面，雖然傳承與突破是大多數(shù)文學(xué)所共有的規(guī)律，但是現(xiàn)代文學(xué)卻要比其他時(shí)代的文學(xué)具有更加顯著的表現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)雖然在創(chuàng)作形式上有很大地改變，但是卻傳承了古代文學(xué)很多的特點(diǎn)。比如說(shuō)在自由詩(shī)的創(chuàng)作中，很多作品就會(huì)借鑒古代律詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)，在詩(shī)歌中將蘊(yùn)含的意境充分地表現(xiàn)出來(lái)。這種傳承，不僅是對(duì)我國(guó)文化內(nèi)涵的延續(xù)，而且還會(huì)提升現(xiàn)代文學(xué)的美感。在對(duì)古代文學(xué)傳承的同時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)充分借鑒了國(guó)外文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論，在表現(xiàn)形式、語(yǔ)言的運(yùn)用以及體裁等方面都有重大突破，這也是現(xiàn)代文學(xué)的顯著特征。只有突破才能夠發(fā)展，而現(xiàn)代文學(xué)又將對(duì)古代文學(xué)的傳承和對(duì)國(guó)外文學(xué)的借鑒相互融合，最終形成了具有自身特色的現(xiàn)代文學(xué)。

二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展分析

現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中所具有的共性規(guī)律以及個(gè)性規(guī)律，都體現(xiàn)出了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展成就，并且為現(xiàn)代文學(xué)的研究提供了重要的參考價(jià)值。在現(xiàn)代文學(xué)規(guī)律的支撐下，出現(xiàn)了各種文學(xué)成就。雖然現(xiàn)代文學(xué)主要表現(xiàn)的是五四運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)建立初這一歷史時(shí)期的文學(xué)事實(shí)，但是在內(nèi)容方面卻非常豐富，對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下面對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要地闡述。

1.文學(xué)流派的多樣性

現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，所以文學(xué)家們?cè)趧?chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，不僅受到了西方新思潮的深刻影響，在寫作思路和寫作風(fēng)格方面借鑒西方文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還繼承了我國(guó)古代文學(xué)的精髓，在寫作手法以及表現(xiàn)的內(nèi)涵等方面沿用了古代文學(xué)的內(nèi)涵，所以出現(xiàn)了多種多樣的文學(xué)流派。每個(gè)人對(duì)同一事物都會(huì)有自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，所以文學(xué)家們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)就會(huì)形成自己鮮明的特點(diǎn)。不同的文學(xué)流派代表了不同創(chuàng)作群體，所以在創(chuàng)作觀點(diǎn)與主張方面具有顯著的差異。雖然不同的文學(xué)流派在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀點(diǎn)方面存在一定的差異性，但是從宏觀層面審視，都是在新思潮的影響下，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作形式的一種變革。這也說(shuō)明在現(xiàn)代文學(xué)時(shí)代，文學(xué)作品的創(chuàng)作者思想比較先進(jìn)和活躍，并且他們的作品也會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)產(chǎn)生一定的影響。文學(xué)流派的多樣性將我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作推向了文學(xué)發(fā)展的時(shí)代頂峰，也為我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代文學(xué)流派的多樣性也是特定歷史時(shí)期在文學(xué)史上所取得的重要成就。

2.現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的世界性

胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》拉開了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)白話文創(chuàng)作的序幕，在這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中，文藝界倡導(dǎo)全面實(shí)行白話文，對(duì)傳統(tǒng)士大夫的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法給予了否定，所以在小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，章回體小說(shuō)不再受到人們的熱捧，而是轉(zhuǎn)向了具有西方特色的短篇小說(shuō)創(chuàng)作。現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作初期還以對(duì)西方的模仿為主，但是隨著社會(huì)以及文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，文學(xué)作品的創(chuàng)作上升到了對(duì)西方觀念的借鑒和發(fā)展。在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行描寫，能夠更加明顯地感受到對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭示，創(chuàng)作者的觀念也更加明晰和理性，不再是單純的對(duì)西方文學(xué)觀念的模仿，也不再對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定，而是秉承更加客觀和理性的思維去思考問(wèn)題。這種理性思維表現(xiàn)在文學(xué)作品創(chuàng)作中，就會(huì)呈現(xiàn)更加鮮明的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作所體現(xiàn)的世界性還表現(xiàn)在中外文學(xué)交流方面，文學(xué)研究者不僅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中使用的語(yǔ)言進(jìn)行研究，而且還關(guān)注了相關(guān)的文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展，將我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)推向國(guó)內(nèi)外文學(xué)交流發(fā)展高峰。

3.對(duì)本土文化的挖掘及探索

現(xiàn)代文學(xué)是受到西方新思潮的影響而發(fā)展起來(lái)的，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)在借鑒和學(xué)習(xí)西方文學(xué)觀念的同時(shí)，還是要重視對(duì)本土文化的深入挖掘和探索。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，其根源還在于中國(guó)傳統(tǒng)，對(duì)本土文化的挖掘和探索，并不是將中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)隔離開，而是在借鑒西方文化的過(guò)程中，突出中國(guó)傳統(tǒng)的特色，將中國(guó)的民族精神融入作品創(chuàng)作中，這樣才能夠促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以創(chuàng)作者們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行了調(diào)整，在現(xiàn)代白話詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，其題材和形式注重對(duì)民間生活和歌謠的挖掘，將本土文化表現(xiàn)得更加淋漓盡致。對(duì)本土文化的挖掘，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作形式上，還體現(xiàn)在創(chuàng)作精神層面。創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，深入民間汲取創(chuàng)作的靈感，通過(guò)對(duì)廣大人民群眾的觀察，感受社會(huì)生活的真實(shí)性。通過(guò)這種方式創(chuàng)作的作品，不僅能夠真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活的現(xiàn)狀，而且還對(duì)中國(guó)的發(fā)展出路進(jìn)行了深刻的思索。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯是其自身具有的特色，既有著與其他文學(xué)的共性規(guī)律，又有自身特色的個(gè)性規(guī)律。在特殊的歷史時(shí)期，現(xiàn)代文學(xué)具有重要的歷史價(jià)值，既有對(duì)古代文學(xué)精髓的傳承，又有對(duì)外國(guó)文學(xué)的借鑒。這種規(guī)律的展現(xiàn)促使我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有多種流派，在創(chuàng)作的過(guò)程中既有向世界性方向發(fā)展的趨勢(shì)，又有對(duì)本土文化的挖掘和探索，所以現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展成就之間是相互聯(lián)系的。