萬山之宗

陳啟文

只要循著格爾木河往上追溯，就會(huì)一直追溯到它的源頭，那就是萬山之宗、百川之源昆侖山。格爾木河上游又名昆侖河，發(fā)源于昆侖山北麓的黑海，一半是雪水，一半是泉水。我居然在河流的聲音中睡著了，當(dāng)我醒來時(shí)，霧氣正漫過陵谷，而山巔的冰峰在晨曦中晶瑩剔透，折射出彤紅的光線。遠(yuǎn)眺那“逶迆勢(shì)利之間”的天際線和雪線，看上去反而比近處更清晰，但在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)我一直看不清那是云靄還是冰雪。越是看不清，越想要看清，這是我一直放不下的執(zhí)念。但凡執(zhí)念多虛妄，別說我這高度近視的雙眼，世間又有誰真正看清過一座云里霧里的昆侖山？一座偉大的山系，也許只有偉大的人物才能抒發(fā)其無與倫比的曠世情懷：“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色?！?/p>

莽昆侖，還真是極為逼真?zhèn)魃竦男稳?，這蒼莽而遼闊的山脈綿延五千里，平均海拔六千米，這是從地殼深處疊疊重重地抬升起來的，直至高峰疊起萬重山，最高峰為新疆境內(nèi)的公格爾峰，海拔七千七百米。古人沒有海拔概念，卻也有自己的數(shù)字概念，如《淮南子》所云：“昆侖虛高一萬一千一百一十四步二尺六寸，山又疊疊重重有九層。”這莽莽昆侖如今已難見“人間春色”，事實(shí)上它也從來沒有春天，只有冬夏兩季，冬天氣溫低到零下三四十度，此時(shí)正值盛夏，昆侖山早晚的氣溫還在零下。我們一路上與呼嘯的山風(fēng)結(jié)伴而行，一輛車像是騰云駕霧，又像是被風(fēng)一陣一陣吹得飄浮而起，我整個(gè)腦袋都暈了。

行至半山腰的納赤臺(tái)，我已經(jīng)伸不直渾身打戰(zhàn)的身體。風(fēng)其實(shí)不大，但冷得可以穿透骨頭。納赤臺(tái)，藏語，一說是曬佛的地方，一說是沼澤中的臺(tái)地。一汪如碧玉般的泉眼在沼澤中噴涌而出，這就是令無數(shù)人神往的冰山甘露——昆侖泉。昆侖山素稱中國第一神山，這里的一石一水、一草一木皆是神話世界的存在。相傳西王母于昆侖山中瑤池之畔宴請(qǐng)諸神，那位仁慈無比、有求必應(yīng)的大梵天——梵摩趁著酒興主動(dòng)請(qǐng)纓，要把昆侖山北麓的戈壁荒漠營造成“草肥水美牛羊壯，碧野千里飄奶香”的花氆氌。梵摩在筵席散后乘蓮花寶座而歸，西王母特贈(zèng)他一壺瑤池玉液，梵摩在歸途中余興未盡，一邊云游一邊自酌自飲，渾然不覺已酩酊大醉，那手中的金樽從天上云間一下跌落在納赤臺(tái)，瓊漿玉液四下飛濺，化為一汪汪泉水。從此，納赤臺(tái)多了一眼昆侖泉，而昆侖山北麓依然是干得冒煙的戈壁灘。

這個(gè)神話荒誕不經(jīng)，還有些不倫不類。西王母原本是道教中的女仙之首，這位人頭豹身的女神，在道教中被奉為正神，由兩只青鳥侍奉，主宰太陰，是生育萬物的創(chuàng)世女神。很多人只注意到了關(guān)于西王母的神話，卻忽略了《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》中的一句“此山萬物盡有”，這透露出昆侖山當(dāng)時(shí)還是一座自然生態(tài)完備的大山。而梵摩則是印度教或佛教中的創(chuàng)造神，也常被認(rèn)為是智慧之神，與道無關(guān)。不過，一座昆侖山，既是道家信仰的仙山，也是藏傳佛教中的神山，一泓昆侖泉，漢藏文化和佛道信仰水乳交融，難分難解。昆侖泉也是昆侖山中最大的不凍泉，其源泉乃是昆侖山的冰雪融化后，滲入地下后潛滋暗涌，在納赤臺(tái)噴涌而出后，無論夏日高照還是冰凍三尺，這泉水一直保持?jǐn)z氏二十度的恒溫。如今人們已在這兒蓋起了一方昆侖泉亭，立了一座昆侖泉碑，把一汪汪天然清泉納入了一口口水井，在泉井四周用花崗石板砌成的方形的、菱形的、圓形的井欄，而中央一口最大，一股噴泉狀若一朵綻放的蓮花，萬竅玲瓏而潔白自若，于風(fēng)生水起之間涌入格爾木河，一條河也像這昆侖泉一樣“表里俱澄澈，肝肺皆冰雪”。

信仰往往演繹為神話，而歷史又往往演繹為傳說。當(dāng)傳說和歷史混淆在一起，古往今來很多人把時(shí)空的位置也混淆了。相傳當(dāng)年文成公主進(jìn)藏，一干人馬進(jìn)入昆侖山中，天色已晚，便在此搭起帳篷，夜宿昆侖。此時(shí)才十六七歲的文成公主，困乏更兼干渴，然在這荒無人煙、黑燈瞎火的山中卻難以尋覓水源，一干人馬只能強(qiáng)忍著干渴過夜。翌日清晨，靈異的一幕發(fā)生了，就在他們供奉釋迦牟尼佛祖像的蓮花寶座下，竟冒出了一股甘泉。這是佛祖為文成公主赴藏之精誠所感而點(diǎn)化出來的。但從歷史事實(shí)看，文成公主進(jìn)藏走的是唐蕃古道，那條路在唐蕃史籍中都標(biāo)示得很清晰，她并未翻越昆侖山，而是翻越越紫山（巴顏喀拉山）、渡牦牛河（通天河），經(jīng)如今的玉樹市，過當(dāng)拉山（唐古拉山查吾拉山口）到藏北閣川驛（今西藏那曲），沿今青藏公路經(jīng)農(nóng)歌驛（羊八井），最終抵達(dá)吐蕃首都邏些（今西藏拉薩）。她沿途穿越了黃河源、長江源、瀾滄江源和雅魯藏布江流域，而格爾木河及昆侖泉屬于柴達(dá)木水系，文成公主一生從未涉足過。

盡管文成公主與昆侖泉的傳說純粹只是傳說，那些朝圣的信徒卻一直虔誠地相信。不是相信，而是信仰。當(dāng)他們?cè)谶@荒涼無邊的漫漫長旅中，一跪一拜一叩首地朝著自己的朝覲之地前行時(shí)，最渴望的也是一眼甘泉。在這昆侖泉邊我就遇見了幾個(gè)去拉薩的朝圣者，他們跪在井臺(tái)邊上，用那種盛酥油茶的小碗舀起小半碗，然后用舌尖慢慢舔著，好像舍不得一口喝完，生怕浪費(fèi)了一滴水，又擔(dān)心把這水弄臟了。這神泉圣水不但可以解渴，還可以洗凈雙眼、洗濯心靈。這是一個(gè)慢慢滋潤的過程，他們臉上那枯萎干裂的皺褶又漸漸舒展，一張張如黑陶般的臉龐如剛剛經(jīng)受洗禮，散發(fā)出圣潔而充滿神性的光澤。

身在此山中，從見山是山、見山不是山到見山還是山，我也體驗(yàn)了一番禪境，當(dāng)雪線之上突然崛起兩座聳峙冰峰，一種橫空出世的震撼突如其來，我一下感到自己渾身被照亮了，連整個(gè)昆侖山都被照亮了。

這是昆侖姊妹峰玉虛峰和玉珠峰，相傳為玉帝兩個(gè)妹妹玉虛和玉珠的化身。

玉虛峰坐落在昆侖山口的西側(cè)，為玉虛神女的化身或居所，海拔將近六千米，看上去還真像是一位銀裝素裹、鳳儀玉立的仙女。此山為道教昆侖派的主道場(chǎng)，相傳每逢農(nóng)歷三月初六、六月初六、八月初八， 王母娘娘便大開寶閣，遍邀諸仙云集于此，舉辦蟠桃會(huì)。神話往往會(huì)超越人類的常識(shí)，此山佇立于靜穆的萬古冰雪之中，幾乎寸草不生，又從何處生來那“三千年一熟，人吃了成仙得道”的蟠桃？不過，昆侖雖不產(chǎn)蟠桃，卻盛產(chǎn)美玉，昆侖山又稱玉山，自古便有“玉出昆崗”之說，“昆侖山之東曰昆侖玉，山之北曰和田玉”，這玉虛峰正是昆侖玉的優(yōu)質(zhì)礦床，出產(chǎn)白玉、灰玉、青玉、青白玉、紅皮碧玉，皆為昆侖玉中的珍品。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，那三千多枚“金鑲玉”獎(jiǎng)牌鑲嵌的全是昆侖玉。站在山腳下，仰望玉虛峰，亂云飛渡而亂石穿空，那經(jīng)冰雪長期侵蝕的危巖，如同老人松動(dòng)的牙齒，風(fēng)一吹就會(huì)撒落一地，這樣一座玉山又怎能經(jīng)得起人類的鐵鎬、鋼釬和炸藥，一經(jīng)撬動(dòng)便松散碎裂，而人類在這里掠走了美玉卻留下了密密麻麻的礦坑，一陣風(fēng)就吹得漫山亂石抖抖索索。我唯恐那石頭掉下來，又怕風(fēng)沙迷眼，只能站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，半閉著眼睛，鬼鬼祟祟的，仿佛在偷窺一位仙女的隱私。

玉珠峰位于昆侖山口東側(cè)，為玉珠神女的化身或居所。此山為昆侖山脈主峰，也是昆侖山東段最高峰（海拔6178米），藏名貢恰?尕義桑托，意為雪獅的額頭，蒙古語稱其為可可賽極門，意為美麗而危險(xiǎn)的少女。這是一座常年被冰雪覆蓋的冰峰，雪線之下云遮霧繞，一座神山更加縹緲若仙，但由于近年來氣候變暖，冰川融化加速，降水越來越少，這種消融大于累積的冰川屬消退型大陸冰川。未見玉珠峰有人開采昆侖玉，但見許多登山愛好者正在向這座冰峰發(fā)起挑戰(zhàn)?！吧降菢O頂我為峰”，這樣的大話我從來不敢說。別說那絕頂，在這海拔逼近五千米的昆侖山口，我就感到頭疼，胸悶，兩腿發(fā)飄，大腦與身體已不能同步，那個(gè)絕頂我是一輩子也爬不上去的，只能站在這里仰望，仰望一座神山，仰望著那些無所畏懼的攀登者。他們那攀巖走壁的登山靴，足以承受雙腳乃至全身的負(fù)擔(dān)，也足以經(jīng)受挑戰(zhàn)生命極限的考驗(yàn)，只是那山坡上一層貧瘠而單薄的草皮，實(shí)在難以承受他們的反復(fù)踐踏。當(dāng)人類在沒有路的地方走出了一條路，在一座神山上踩下了深深的足跡，那干燥剝蝕的基巖山地也由此而幾乎寸草不生。只有那未被人類踐踏的溝坡及巖屑上，還有一些匍匐貼地生長的墊狀植物，這是極端條件下最頑強(qiáng)的生存者。它們也在雪線之下緩慢地生長，拔節(jié)，但海拔越高它們就越矮，矮得像緊貼在地皮上的一層苔蘚，卻也終于扎下了根，形成叢生呈半球狀或蓮座狀凸起的墊狀體，護(hù)住了那一小片赤貧的土地。這樣的高山草甸幾千年才能長成一片，然而在人類的反復(fù)踐踏下，過不多久，這貧瘠稀疏的高寒草甸也將消失殆盡。一個(gè)地方若連墊狀植物也蕩然無存，將淪為寸草不生的荒漠或石漠。而隨著人類的干擾太多，又必然會(huì)加速冰川消融后，一座山將承受更多的泥沙石礫，甚至發(fā)生地層下陷。到那時(shí)，人類又會(huì)將這萬劫不復(fù)的災(zāi)難一股腦推給大自然，張口閉口就是這樣一句話：“唉，這都是氣候變暖的原因啊。”

對(duì)于自然災(zāi)害，人類很少在自己身上找原因，而大自然卻在向人類頻頻示警。

在玉珠峰下佇立著一座紀(jì)念碑，這是中國登山協(xié)會(huì)、青海登山協(xié)會(huì)為紀(jì)念在玉珠峰遇難的五位年輕山友而樹立的。那是2000年“五一”長假期間，廣州綠野戶外探險(xiǎn)隊(duì)和北京一支業(yè)余登山隊(duì)在攀登玉珠峰時(shí)遭遇了一場(chǎng)悲慘而又一直爭議不斷的山難。據(jù)事后調(diào)查，綠野隊(duì)隊(duì)長馬某已有七次攀登玉珠峰的經(jīng)驗(yàn)，但這次登山他違反了國家登山活動(dòng)的規(guī)定，擅自組織以盈利為目的的登山活動(dòng)。在這支僅有五人的業(yè)余登山隊(duì)里，王濤、周虹駿等隊(duì)員還是初次登山者，一上山就有強(qiáng)烈的高原反應(yīng)，按登山常識(shí)應(yīng)該盡量減少輜重，輕裝沖頂，但從錄像上看，他們一路背負(fù)著沉甸甸的背囊，那里邊裝著貴重物品和登山的必要裝備，這也是他們走到生命盡頭也放不下的包袱。綠野隊(duì)在半山腰（海拔5400米）臨時(shí)設(shè)置了C1營地，這是登頂?shù)那斑M(jìn)營地，但距山頂還有將近一千米。在此休整后，隊(duì)員們開始繼續(xù)攀登，而當(dāng)海拔超過了五千米，每往上爬一小步都異常艱難。在越過雪線之后，剛剛還是陽光燦爛的天空，忽然又變得陰沉沉的，這是暴風(fēng)雨降臨之前的陰暗。馬某感覺到有些不對(duì)勁，隨即喊話叫隊(duì)員們立馬下撤。周虹駿眼看著就要登頂了，一邊用雪鎬開路，一邊在風(fēng)中呼喊：“如果今天不登頂，這次就沒有機(jī)會(huì)登頂了！”

馬某的判斷相當(dāng)準(zhǔn)確，就在他帶著另一個(gè)隊(duì)員開始下撤時(shí)，一場(chǎng)風(fēng)暴呼嘯而來。青藏高原的風(fēng)暴往往裹挾著冰雹，而風(fēng)更復(fù)雜，白毛風(fēng)，黃風(fēng)，黑旋風(fēng)，一陣比一陣兇猛，玉珠峰的冰雪被席卷而起，呼嘯而下，那些沒有下撤的隊(duì)員眨眼間就不見了蹤影。馬某和另幾名隊(duì)員下撤到C1營地后，僥幸躲過了這場(chǎng)災(zāi)難，卻沒有及時(shí)向外界求援。在繼續(xù)下撤時(shí)，馬某認(rèn)為失蹤隊(duì)員已無生還可能，反而撤走了C1營地的裝備。但又不能不說，在風(fēng)暴中確實(shí)難以搜尋營救那些失蹤隊(duì)員。格爾木市派出公安、武警和駐軍二十余人組成救援小組奔赴玉珠峰營救，終因氣候、隊(duì)員素質(zhì)和登山經(jīng)驗(yàn)不足等因素而無法施救，為避免造成第二次山難而被迫撤離。風(fēng)暴過后，萬里無云，但那已是數(shù)天之后。救援人員在玉珠峰的各個(gè)角落里找到了遇難的隊(duì)員。周虹駿仰面躺在雪線與登山路的交界處，用遮風(fēng)帽遮擋著眼睛，離他的遺體不遠(yuǎn)處有一條冰縫，他的腳印是小心繞過冰縫的，這表明他當(dāng)時(shí)的神志還是清醒的。有人猜測(cè)他是走出了雪線，松了一口氣，想躺下休息片刻，結(jié)果一下子睡過去了。救援人員又在距C1營地約一百米處發(fā)現(xiàn)了王濤的遺體，據(jù)此猜測(cè)，他在與隊(duì)伍失散后又找回了C1營地，但他發(fā)現(xiàn)營地已撤，最終在孤立無援的絕望中離開了人世。他衣著整齊，半仰在地，但那掙扎的姿勢(shì)異常頑強(qiáng)也非常絕望。

這次山難，廣州綠野戶外探險(xiǎn)隊(duì)死亡三人，北京一支業(yè)余登山隊(duì)也有兩人在玉珠峰遇難，他們都被埋葬在玉珠峰。在樹碑儀式上，中國登山隊(duì)隊(duì)長王勇峰致詞：“這五位山友找到了他們最好的歸宿，因?yàn)樗麄兪菒凵降?，我們不?huì)忘記他們。但五個(gè)年輕的生命也時(shí)刻提醒著我們，不能輕視任何一座山峰，尊重自然，熱愛生命?！?/p>

那時(shí)還很年輕的企業(yè)家王石，也是一位登山勇士，他也參與了玉珠峰山難的救援行動(dòng)，當(dāng)很多人追問玉珠峰山難是天災(zāi)還是人禍時(shí)，他說了一句話：“活著比登頂任何山峰更好！”

若要讓自己好好活著，就要讓大自然的一山一石、一草一木好好活著。

只有那些最敏感的心靈，才能與大自然心心相印，如道者云：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”而所謂真道，其實(shí)就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順其自然，自然而然，為人類與大自然的和諧相處確立了一個(gè)恒久的價(jià)值基準(zhǔn)。

一個(gè)偉大的人物往往擁有偉大的意志，“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”但他不只有浪漫主義和理想主義的一面，同時(shí)也非常冷峻地揭示了昆侖山乃至整個(gè)自然王國的另一面：“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉?！薄@其間蘊(yùn)含了一個(gè)科學(xué)真理：一旦昆侖山冰川消融加速，勢(shì)必江河橫溢，水漫中國，人類必將遭遇滅頂之災(zāi)。而人類在面對(duì)大自然時(shí)，還真得時(shí)時(shí)刻刻發(fā)出警示：“千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？”這不是對(duì)昆侖山的警示，而是人類必須對(duì)自己發(fā)出的警示。

太陽越升越高了，海拔也越來高了，那巨大的山影壓下來，讓我感覺到一座昆侖山的沉重。

高原上的天氣是無法預(yù)測(cè)的，大氣候中還有小氣候，山的一邊出太陽，山的另一邊在下雨。一座昆侖山其實(shí)有幾副面孔，既有雄奇的一面，又有柔情似水的一面，還有兇險(xiǎn)詭譎的一面。2001年11月14日傍晚，在青藏高原腹地青海和新疆交界的布喀達(dá)坂峰附近，曾發(fā)生過一次里氏8.1級(jí)地震。這是新中國成立以來發(fā)生在我國大陸地區(qū)震級(jí)最大的一次地震，波及青海、新疆、甘肅、四川、西藏等省區(qū)。但由于地震發(fā)生在無人區(qū)，只有兩位在此進(jìn)行青藏鐵路施工的工人受了輕傷，并沒有在國內(nèi)造成影響，至今依然仍鮮為人知。

震后，經(jīng)地震專家實(shí)地勘測(cè)，“這次地震形成了一條東至青藏公路以東70公里附近，西至庫水浣湖東，長426公里，最大水平移位6.4米，最大垂直移位4米的大裂縫，有些地方深不見底。地震發(fā)生的頃刻間，一道裂縫撕開地殼，沿山谷延伸，蜿蜒長達(dá)幾百公里。據(jù)筑路的工人們回憶，大地震把他們剛剛鋪好的青藏鐵路的鋼軌平移出好幾米；許多帳篷被撕裂，剛才提到的那二位受傷的工人就是被拋出帳篷受傷的；昆侖山口紀(jì)念碑被攔腰斬?cái)?，青藏公路被切斷，交通受阻；通往拉薩的輸油管道斷裂，油品漫溢；蘭西拉（蘭州、西寧、拉薩）光纜被拉斷。地震所形成的裂縫、陡坎、鼓包、滑坡等各種罕見的地表現(xiàn)象，是世界保存最完整、最壯觀的地震遺址，也是人類研究地震構(gòu)造背景、成因、青藏高原內(nèi)部運(yùn)動(dòng)學(xué)、動(dòng)力學(xué)等重大科學(xué)的珍貴資料，是地球賦予人類的寶貴自然資源。”

昆侖山不僅處于地震斷裂帶上，還有一道陰森的“地獄之門”，穿過這道山門便是位于那棱格勒河中上游的那棱格勒河谷，在藏語中意為太陽溝，然而那卻是一個(gè)神秘莫測(cè)的死亡谷，傳說那峽谷中有一種嗜血的魔獸，又稱魔鬼谷。20世紀(jì)30年代，西北王馬步芳為爭奪地盤，一度挑起了“青藏戰(zhàn)爭”，而一個(gè)人間的魔王似乎沒把這魔鬼谷放在眼里，馬步芳命馬家軍的一支先頭部隊(duì)從今格尓木烏圖美仁鄉(xiāng)穿越那棱格勒河谷，試圖蹚開一條奔赴西藏的捷徑，結(jié)果被那魔鬼谷一下吃掉了數(shù)十人馬。自那以后，這死亡谷更讓人聞風(fēng)喪膽，直到20世紀(jì)80年代，有人在河谷口發(fā)現(xiàn)了經(jīng)長期風(fēng)吹雨打、從巖石中風(fēng)化而崩裂出來的沙金，被流水沖了出來，有些淘金人鉆進(jìn)深谷里去尋找黃金礦脈，但只看見人進(jìn)去，卻很少看見人出來。一些牧人從峽谷吹來的風(fēng)聲中，曾隱隱約約聽到過不可名狀的聲音，那悲慘的呼號(hào)有如在地獄中絕望地掙扎，又似乎正被猛獸撕裂。而后，便陷入長久的死寂。

若是天氣晴朗，站在峽谷外邊也能看見那河谷里的被陽光照得一派蔥蘢的水草，但昆侖山一帶的牧民寧可在西大灘那窮稀稀的草灘上放牧，也不敢把牛羊趕進(jìn)那死亡谷。20世紀(jì)80年代，阿拉爾牧場(chǎng)的一個(gè)牧人趕著一群馬到峽谷外放牧，誰知馬的視野比人類更清晰，它們一眼瞥見峽谷里肥美的水草，就不顧牧人的吆喝直奔死亡谷。馬是大牲口，誰也丟不起，那牧馬人只好端著獵槍、麻著膽子去追趕他的馬匹，他這一去就有去無回了，而那失蹤的馬群在幾天后卻奇跡般地回來了。阿拉爾牧場(chǎng)組織了大批人馬進(jìn)谷搜尋，他們吃驚地發(fā)現(xiàn)，那陡峭的山崖間和幽深的河谷里，到處是藏羚羊、藏野驢和飛禽的皮毛，還有棕熊和野牦牛等大型野生動(dòng)物的骨骸。他們?cè)诤庸壤镎业搅四榴R人的一只鞋子，隔得老遠(yuǎn)又找到了一只，一看就是在逃奔時(shí)跑丟的。而那牧馬人的尸體則是在一道山坡上發(fā)現(xiàn)的，一雙大腳丫子還光著，手里還緊緊抱著獵槍，那眼珠子都瞪得凸出來了，嘴巴還張得老大，仿佛臨死前看到了什么恐怖的怪物，他發(fā)出了驚恐萬狀的喊叫。但奇怪的是，他身上并沒有遭遇狼啊熊啊等猛獸襲擊的傷痕，而尸體旁的草叢如火燒過的一般，連土地也是一片焦黑。

就在這莫名其妙的慘禍發(fā)生后不久，一支地質(zhì)勘測(cè)隊(duì)來到那棱格勒河谷一帶勘測(cè)。那是夏天，又是一個(gè)晴日朗照的日子，地質(zhì)隊(duì)的炊事員正要在帳篷外生火做飯，只聽轟的一聲炸雷，又見一道白得耀眼的光芒唰地一閃，天地間突然一片昏暗，他渾身一僵，兩眼一黑，就什么也看不清了，啥也不知道了。好在隊(duì)友們旋即趕來了，把他送進(jìn)了格爾木醫(yī)院。

這些地質(zhì)隊(duì)員不信邪，翌日天剛放晴，他們便帶著儀器設(shè)備進(jìn)入那棱格勒河谷勘查。這也是人類第一次以科學(xué)的方式勘察一個(gè)傳說中的死亡谷或魔鬼谷。這條夾在東昆侖山和祁曼塔格山之間的狹長山谷，實(shí)為昆侖山冰川流水而深刻下切的峽谷，綿亙一百多公里，從自然環(huán)境看，此谷可謂得天獨(dú)厚，北有祁連雪山阻擋著柴達(dá)木盆地夏季干燥而炎熱的空氣和冬天的寒風(fēng)，南有昆侖山主脊，兩道陡峭的崖壁夾持著一道幽深的峽谷，最狹窄處只見一線天。只因有了這一線天，從印度洋吹來的水汽就可從峽谷東口穿越其中，給河谷內(nèi)帶來的充盈的水汽，又加之長期無人放牧，水草比河谷之外茂盛得多，這里也成了野生動(dòng)物的天堂。但說來又很蹊蹺，進(jìn)入峽谷之后，地質(zhì)隊(duì)帶來的勘探設(shè)備一下全都失靈了，連指南針也“神經(jīng)錯(cuò)亂”了。但憑地質(zhì)隊(duì)的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，他們也可初步斷定，這河谷里除有大面積火山噴發(fā)的強(qiáng)磁性玄武石外，還有磁鐵礦脈及石英閃長巖體，從而導(dǎo)致磁場(chǎng)異常，而潮濕的空氣受昆侖山主脊的阻擋，沿山脈向谷中匯集又形成了雷電云，在磁場(chǎng)和電荷效應(yīng)下，這河谷里成為了一個(gè)多雷區(qū)，而雷電往往以奔跑的動(dòng)物作為襲擊的對(duì)象，當(dāng)你奔跑時(shí)，空氣也會(huì)加速流動(dòng)，那雷電自然會(huì)隨著流動(dòng)的空氣追趕你。至此，那牧馬人之死的謎團(tuán)似乎可以解開了，他就是在驚恐萬狀的奔跑中挨了雷擊。又不能不說，那位炊事員特別幸運(yùn)，他還沒來得及跑就被雷電一下給擊倒了，又因搶救及時(shí)才保住了一條性命。

盡管這死亡谷或魔鬼谷的謎團(tuán)大致解開了，但昆侖山還有無數(shù)未解之謎，譬如說有人進(jìn)入峽谷之后，怎么就一下消失得無影無蹤了呢？即便遭了雷擊也該留下尸體啊，就算被熊與狼吃掉了，也該剩下骨骸啊。20世紀(jì)90年代，新疆地礦局地質(zhì)高級(jí)工程師、著名探險(xiǎn)家趙子允也曾進(jìn)入那棱格勒河谷考察，據(jù)他描述，他在進(jìn)入河谷的第一天，才趔趔趄趄地走了七八公里，摔了二十多跤，“到處是橫生的荊叢、紅柳和露著尖牙利齒的亂石，讓人和駱駝每走一步，都心驚肉跳。過河時(shí)，那駱駝突然將他從駝峰上狠狠地摔在了湍急的河流中，他從湍急而冰冷的河水中爬起來，原本想狠狠地抽打抽打這該死的駱駝，一看那駱駝蹄子都被花崗巖刺破了，鮮血都把河水染紅了，他才知道自己錯(cuò)怪了這畜生，它是疼得本能地跳起來了，才把他一下掀下來。他趕緊從那被荊棘和巖石撕爛剮破的衣服上撕下一塊布片，給駱駝包扎傷口。而除了這看得見的河流，還有更危險(xiǎn)的凍土和沼澤。當(dāng)夏日來臨時(shí)，上層凍土融化，便形成了大片沼澤和看不見的地下暗河，又被草甸所掩蓋，有時(shí)候只聽見嘩嘩的流水聲，卻看不到水，一不小心踏上去，就會(huì)咕咚一聲掉下去，那沼澤和暗河就會(huì)把人畜拽入無底深淵，你又哪里還能找到尸首呢。有些牧人和他們的牛羊誤入死亡谷后，往往是生不見人、死不見尸，就這樣失蹤了。

一座昆侖山，一道死亡谷，僅憑人類的眼光是看不清的，僅憑人類的思維也是理解不了的。趙子允被譽(yù)為“生命羅盤”，對(duì)許多無人區(qū)進(jìn)行精確測(cè)量，這是填補(bǔ)地理空白的貢獻(xiàn)，功莫大焉。但他多年奔波于荒野之中，早已形成了“自我生存”的第一本能，為了求生，他曾經(jīng)獵殺過比大熊貓還珍稀的野駱駝，還獵殺過國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物鵝喉羚河三十多頭野牦牛。對(duì)此，他也曾有過辯解：“當(dāng)時(shí)牦牛群瘋狂地圍過來，我們已經(jīng)躲到了巖石縫里，再不反擊就是死路一條，野牦牛是二類保護(hù)動(dòng)物，那人又是幾類呢？”他還曾公然聲稱：“我什么動(dòng)物都獵來吃過，什么動(dòng)物都不喜歡！”這樣一個(gè)人，無疑是動(dòng)物最可怕的天敵，若不是他一次次以科考探險(xiǎn)的名義侵入野生動(dòng)物的領(lǐng)地，那些牦牛群又怎么會(huì)“瘋狂地圍過來”？2004年9月，這位在人間走了六十七年的“生命羅盤”在一次科考探險(xiǎn)后的歸途中，因遭遇車禍而不幸逝世。斯人已去，我不作評(píng)價(jià)，但我一直覺得，如果人類沒有任何信仰，又對(duì)大自然沒有任何敬畏，以為自己可以主宰這個(gè)世界，終將走入地獄之門和死亡谷。

對(duì)于昆侖山，對(duì)于大自然，我也覺得沒有必要探悉得一清二楚，還是讓它多一些神秘感吧，讓人類多一些肅然起敬的神圣感吧，我更愿意一座神山永遠(yuǎn)存在于神話之中。