《紅樓夢(mèng)》前五章的人物分析

李嘉瑤

《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古典章回小說中被評(píng)為巔峰之作，其作者是清朝文學(xué)家曹雪芹， 雖然還未全然確認(rèn)，但它仍是一部絕美的作品。這部小說之所以成功，乃在于思想內(nèi)容的無比豐富和深刻，人物的塑造鮮明和生動(dòng)，同時(shí)也對(duì)人性和現(xiàn)實(shí)做出深入的剖析。因此，后世研究《紅樓夢(mèng)》的人非常多，甚至形成一股國(guó)際風(fēng)潮，在文學(xué)界稱為紅學(xué)。文學(xué)界大多認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的前五章已是整個(gè)故事的簡(jiǎn)介，由結(jié)緣到金陵十二釵的命運(yùn)，則把整個(gè)故事和每個(gè)人的結(jié)局展示出來。

其內(nèi)容主要描寫了一個(gè)家族的興衰及其大小故事，由寶玉和黛玉前世所結(jié)下的因開始，后來到寶玉與薛寶釵成親以致黛玉含恨歸天，整個(gè)流程基本邁向結(jié)束。之后各世家漸漸沒落，寶玉也因?yàn)轺煊竦乃蓝雌萍t塵，故事的完結(jié)回應(yīng)了開頭的楔子及點(diǎn)出是夢(mèng)一場(chǎng)。

一、分析賈寶玉的身份及性格

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的男主角，但有很多人并不清楚他的真實(shí)身分和來歷。有人認(rèn)為賈寶玉本是青埂峰下的通靈寶玉幻化而成的。有的只知道賈寶玉與通靈寶玉和神瑛侍者有關(guān)系，卻不知道何關(guān)系。而在《紅樓夢(mèng)》的通行本里寫了，只聽和尚問道此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷。

恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。

女媧補(bǔ)天以后卻多出了一塊石頭，此石被棄于大荒山無稽崖青埂峰下。石頭感嘆自己空有材卻不能補(bǔ)天。后來這顆石頭遇上了一位道士與一位和尚。他們決定讓石頭去經(jīng)歷一場(chǎng)人世間的榮華富貴。而恰好當(dāng)時(shí)神瑛侍者有意到凡間歷練一番，兩者同樣到了警幻仙子的宮殿。最后神瑛侍者轉(zhuǎn)為了賈府的賈寶玉， 而此石化為通靈寶玉，被賈寶玉含在口里出生。賈寶玉豐富的背景為這個(gè)角色加了許多顏色，也造就了整個(gè)故事的始未。

賈寶玉是個(gè)不甘于禮樂社會(huì)，超凡脫俗的奇人。在第二回里賈雨村道：“若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩(shī)書清貧之族，則為逸士高人； 縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡?！?/p>

他更把賈寶玉和陶潛、阮籍相比。值得注意的是賈雨村也有把陳后主、唐明皇和宋徽宗做出比較，也為賈寶玉在政治上會(huì)失敗而做出伏筆，亦寫出他是個(gè)生性曠達(dá)之人。毫無疑問的是賈寶玉是個(gè)聰明又俊美的郎兒，在第二回里講到“說來又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個(gè)不及他一個(gè)”。

在第三回里他和林黛玉在人間第一次相遇時(shí)，曾以林黛玉的角度描寫他：“面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?！?/p>

在林黛玉為賈寶玉摔玉的事難過時(shí)，襲人曾道：“姑娘快休如此，將來只怕比這個(gè)更奇怪的笑話兒還有呢！若為他這種行止， 你多心傷感，只怕你傷感不了呢?？靹e多心！”

可見在他們眼中賈寶玉是個(gè)大智若愚的奇人。而寶玉對(duì)情愛重視的性格還表現(xiàn)出對(duì)“男尊女卑”的反對(duì)觀念和對(duì)女性的同情。他曾說：“天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男子們不過是渣滓濁沫而已?！?/p>

二、分析林黛玉的性格

林黛玉本是整個(gè)故事最大的助力，她原是太虛幻境中的絳珠仙草，因受神瑛侍者滴水之恩終能化為女身。后陪神瑛侍者下凡還他一世的眼淚，因有還淚一說。林黛玉的外表在《紅樓夢(mèng)》里也有說到，而作者似乎是把自己最詩(shī)人的那一種性格給了林黛玉，在整本書里，黛玉的才思敏捷和聰明才智都是清楚和明顯的。在第三回里賈寶玉曾形容林黛玉，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?/p>

作者沒有寫到林黛玉的實(shí)質(zhì)的東西，而是寫了林黛玉給人的一種感覺。曹雪芹筆下的林黛玉是一個(gè)不被時(shí)代所允許的奇女子。她既美麗、聰敏又有才氣，她活得清靈、脫俗、瀟灑，這正印證了她的詩(shī)人性格。林黛玉是個(gè)多愁善感之人，雖然才情似乎為十二金釵之首，但個(gè)性相當(dāng)極端。在第三回里說到她將去到賈府時(shí)，暗暗提醒自己：“因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，生恐被人恥笑了她去。”

而這種性格是因?yàn)樗屑娜嘶h下、矮人一截的自卑感。而她本身就像一枝梅花， 從小生長(zhǎng)在這大觀園這個(gè)大染缸里，她不僅沒沾到逢迎巴結(jié)的流氣，更學(xué)不會(huì)寶釵的圓融功力，傲岸而不群的性格與賈寶玉脫俗的思想不謀而合。她自始至終如一塊不染塵埃的美玉，散發(fā)著懾人的光芒。

三、林黛玉和賈寶玉的愛情

在別人的眼中，林黛玉和賈寶玉的愛情就只是一段貴族子弟哥兒姐兒的愛情故事。但事實(shí)上寶黛的愛情里包含了文學(xué)的優(yōu)美，也有一些哲學(xué)的味兒。首先，賈寶玉和林黛玉的愛情是建立在相知相惜而不是性愛基礎(chǔ)上的純愛。這樣說有些唐突，但他們確實(shí)早就因前世結(jié)下的緣，來開了今世的姻。在他們第一次相見時(shí)，他們自己也說對(duì)方似曾相識(shí)，在第三回里，“黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：好生奇怪！倒像在那里見過的一般， 何等眼熟到如此！”

“寶玉看罷，因笑道：‘這個(gè)妹妹我曾見過的。’”

他們是青梅竹馬，盡管從小“一桌吃飯，一床睡覺”，偶爾也有耳鬢廝磨，但是，他們絕對(duì)沒有越過道德的底線，也沒有越過肉體的底線。但能夠愛到這樣的程度， 一個(gè)愿為之死，一個(gè)愿為之出家，難道還不偉大？《紅樓夢(mèng)》所描寫的背景是一個(gè)禮教的時(shí)代，在這世界里有著一條又一條的禮教和世俗認(rèn)定的道德所束縛著，這也就顯出了林黛玉和賈寶玉的愛情在這時(shí)代下的可貴。在《〈紅樓夢(mèng)〉哲學(xué)精神》中提及林黛玉表示沖破禮教社會(huì)防線的缺口，而薛寶釵當(dāng)然是捍衛(wèi)禮教社會(huì)的一方。曹雪芹在寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)埋下了很多伏筆，也埋下了許多自身的思想感情。曹雪芹寫紅樓時(shí)已家道中落，為避免受到政治干擾，寫作時(shí)用許多暗喻曲筆。就如書中的甄士隱和賈雨村這二人寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真事隱和假語(yǔ)存，蔡元培更主張《紅樓夢(mèng)》隱含反清復(fù)明思想。因而懷疑作者在影射時(shí)事，后來更產(chǎn)生了各種解讀?！都t樓夢(mèng)》里幾大家族的沒落亦寫出了作者的平生的境況，也寫出當(dāng)時(shí)貴族里不為人知的秘密。但在《紅樓夢(mèng)》里作者卻留下了一塊凈土，寄托著作者的幻想世界。

結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)界影響依存，紅學(xué)風(fēng)氣不停。神瑛侍者對(duì)絳珠仙草的恩情造了兩世的情緣，由絳珠仙草下凡還淚時(shí)，兩人的命運(yùn)就已開始。賈寶玉對(duì)世俗的反叛和林黛玉的清高成為兩者的相知相識(shí)，可賈寶玉和林黛玉的情終是不被接受。

賈寶玉是榮國(guó)府的嫡系子孫，他的前途和命運(yùn)關(guān)系到貴族家庭后繼有人的問題。

按照命運(yùn)的安排，他是要走一條功名富貴、光宗耀祖的道路，可是賈寶玉卻是個(gè)貴族家庭的叛逆者。賈寶玉的身份地位及多情的性格使林黛玉終日不安。賈寶玉雖對(duì)林黛玉有情，卻不為她而有何變化。尤其林黛玉又是敏感的人，只要一個(gè)動(dòng)作，或無心的一句話，都有可能讓她想到很多事情，使她心中埋下多個(gè)心結(jié)。而這種極端的個(gè)性造成了她精神上莫大的壓力，以致她在寶玉和寶釵的大喜之日，獨(dú)自在房里咯血而死。

林黛玉為情而生，她也為情而死，她嘗試著在時(shí)代的旋渦中找尋一條可以追求自我的路，但她始終抵不過前世今生的宿命。而在家族沒落的境況下，賈寶玉依然不為五斗米折腰，這也使賈府唯有選擇有世家背景的寶釵。賈寶玉在黛玉死后才悟出人生之理，舍棄人間世愛。事實(shí)上故事的完結(jié)又回到了故事的開始，神瑛侍者、絳珠仙草和通世寶玉離開，斷了對(duì)紅塵的欲。賈府終是假，所有的東西都只是夢(mèng)一回，包括作者的執(zhí)念。人生如夢(mèng)，生又何畏，死又何懼!

注釋：

[1]警幻仙子，是《紅樓夢(mèng)》中的愛神、美神，太虛幻境司主，相當(dāng)于西方的維納斯、丘比特。

[2]梅新林.《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)精神.上海：華東師大出版社，2007 .