試析杜甫“贈(zèng)李白詩(shī)”的詩(shī)論主張

黃繼泓

杜甫在我國(guó)詩(shī)歌理論方面頗有建樹，其善于“轉(zhuǎn)益多師”“博采眾長(zhǎng)”，從而使詩(shī)歌呈現(xiàn)出“地負(fù)海涵，千匯萬(wàn)狀”的特征。而當(dāng)前學(xué)界主要通過把握《戲?yàn)榱^句》《偶題》的具體內(nèi)涵，或是橫向比較杜甫與其他詩(shī)人的詩(shī)歌理論主張來研究杜甫的詩(shī)論。然就后者這一方面的討論尚不足深，目前所見，較有此意識(shí)的有周大力的《從杜甫詩(shī)作看其詩(shī)歌理論》。周氏耙梳整理了杜甫的各類詩(shī)及詩(shī)句，從而進(jìn)一步掌握杜甫的詩(shī)歌理論主張，予筆者以極大啟示。茲就解讀杜甫的“贈(zèng)李白詩(shī)”，概述其詩(shī)論主張。

杜甫對(duì)李白的詩(shī)歌推崇備至，其書寫懷贈(zèng)李白的詩(shī)歌就多達(dá)十四五篇，筆者整理如下：《贈(zèng)李白》（“秋來相顧尚飄蓬”）、《贈(zèng)李白》（“二年客東都”）、《與李十二同尋范十隱居》、《夢(mèng)李白二首》、《天末懷李白》、《寄李十二白二十韻》、《不見》、《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》、《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》、《飲中八仙歌》、《冬日有懷李白》、《春日憶李白》、《昔游》、《遣懷》。其中，杜甫直接論李白詩(shī)歌的作品就有七首，它們分別是：《與李十二同尋范十隱居》、《春日憶李白》、《寄李十二白二十韻》、《遣懷》、《飲中八仙歌》、《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》、《不見》。在這七首詩(shī)歌中，杜甫對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)主要有以下幾點(diǎn)：

一、“清新庾開府”

對(duì)于“清新”二字，楊慎在《升庵詩(shī)話》有言：“清者,流麗而不濁滯；新者, 創(chuàng)見而不陳腐也?！逼湔J(rèn)為“清”在詩(shī)歌中即體現(xiàn)為一種行云流水般的暢達(dá)流順的表達(dá)。而所謂“新”，則是詩(shī)歌在立意、取法等方面立異革新，展現(xiàn)出不拘一格的風(fēng)致。沈德潛就庾信的詩(shī)歌評(píng)價(jià)道：“子山于琢句中，復(fù)饒清氣”，其意在指出庾信的詩(shī)歌清麗、疏朗的情調(diào)，如“水流浮磬動(dòng)，山喧雙翟飛”(《入彭城館》)、“野戍孤煙起，春山百鳥啼”(《至老子廟應(yīng)詔》) 等詩(shī)句都流動(dòng)著清新之氣，即便偶有綺艷之作，庾信也能間以清新之句，如《詠畫屏風(fēng)詩(shī)二十四首?其三》一首，于風(fēng)華流轉(zhuǎn)之中展現(xiàn)出一種清新之氣，這在當(dāng)時(shí)以追求綺麗文辭為勝的魏晉六朝大背景下確是開了一道新風(fēng)。而李白所想要改變的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌也正是六朝以來一直沿襲到初唐的“爭(zhēng)構(gòu)纖維,競(jìng)為雕刻”的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向，他在(《古風(fēng)?其一》)中闡述道：“大雅久不作, 吾衰竟誰(shuí)陳……自從建安來,綺麗不足珍?！饼R梁詩(shī)歌的雕琢和涂飾之法是他極為反對(duì)的，李白認(rèn)為詩(shī)歌的語(yǔ)言和風(fēng)貌應(yīng)當(dāng)清新真率,出之于自然，故而發(fā)出“清水出芙蓉, 天然去雕飾”的見解。可見，庾信與李白對(duì)追求詩(shī)歌的流麗自然有著一致的傾向。

而杜甫敏銳地察覺到李白的詩(shī)歌與六朝大家庾信的詩(shī)歌在“清新”上的相似，并在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中屢屢提及“清”“清新”“綺麗”“佳句”“秀句”等審美范疇，還在詩(shī)歌中明確推崇“詩(shī)清立意新”(《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺》)、“詞人取佳句，刻畫竟誰(shuí)傳”(《白鹽山》)、“清詩(shī)句句盡堪傳”(《解悶》)、“清詩(shī)句句好，應(yīng)任老夫傳”(《贈(zèng)嚴(yán)武》)這種純澈自然的詩(shī)風(fēng)，這不僅反映了杜甫對(duì)庾信、李白“清新自然”的詩(shī)歌風(fēng)格的肯定，更體現(xiàn)出杜甫在審美趨向上對(duì)這種詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的傾心，彰顯了其主張清新秀麗的詩(shī)歌理論。杜甫在其重要的論詩(shī)詩(shī)篇《戲?yàn)榱^句》中也指出“清詞麗句必為鄰”，以“清麗”為詩(shī)歌不可或缺之要件，足見其對(duì)自然清新風(fēng)格的詩(shī)歌的重視與強(qiáng)調(diào)。

二、“俊逸鮑參軍”

另一方面，杜甫察覺到，灑脫恣肆、浪漫俊美的鮑詩(shī)對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的影響。李白對(duì)鮑照詩(shī)歌的惠愛多次流露于其詩(shī)文中, 如“君同鮑明遠(yuǎn), 邀彼休上人”( 《酬裴侍御留岫師彈琴見寄》)，又：“卓絕二道人, 結(jié)交鳳與麟。行融亦俊發(fā), 吾知有英骨。”( 《贈(zèng)僧行融》)這主要是緣于鮑照在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，常以奔騰回旋的氣勢(shì)流貫于搖曳多姿的神奇景象中，從而構(gòu)筑出別具一格的立意，這種縱橫開合、以氣奪人的情感表達(dá)方式正符合李白對(duì)軒昂磊落、飄逸不羈的詩(shī)歌個(gè)性的追求。李白的詩(shī)歌多運(yùn)用闊大壯美的意象，飛騰想象，筆勢(shì)大開大合，常常從千回萬(wàn)轉(zhuǎn)后倒折過來，達(dá)到了任隨性情之所之的藝術(shù)境界，如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》）、“至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷梳結(jié)，愁如回飆亂白雪”（《久別離》）等詩(shī)歌，在空無(wú)依傍的想象中表現(xiàn)出“振擺超騰, 既俊且逸”的藝術(shù)效果。

鮑照和李白詩(shī)歌慷慨激昂、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，正是杜甫倡導(dǎo)的“凌云健筆”風(fēng)骨雄壯之審美范式的一面。所謂“凌云健筆”，即強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)該具備文筆縱橫、才氣飄然、直沖云天的氣概。這在杜甫的詩(shī)歌中具體表現(xiàn)為沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》有言：“杜七言律有不可及者四，學(xué)之博也，才之大也，氣之盛也，格之變也。五色藻繪，八音和鳴，后人如何仿佛?！狈Q贊的就是這般慷慨勁健的博大氣格。與鮑公、太白一樣，子美在詩(shī)歌創(chuàng)作中也自覺表現(xiàn)出相似的詩(shī)風(fēng)，如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（《登高》）、“欲填溝壑惟流放，自笑狂夫老更狂”（《狂夫》）、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）等等。不僅如此，杜甫在論詩(shī)過程中也極力倡導(dǎo)這種蒼勁有力、慷慨任氣的詩(shī)風(fēng)，如其詩(shī)論《戲?yàn)榱^句》中頻頻提及的“龍文虎脊”“才力”“出群雄”等字詞，正是杜甫推崇雄壯遒勁詩(shī)風(fēng)立場(chǎng)的直接表露，其他如“子建文筆壯”(《別李義》)、“驊騮開道路，鷹隼出風(fēng)塵”(《寄高適》)、“雄筆映千古”(《寄賈至》)、“文章曹植波瀾闊”(《追酬故高蜀州人日見寄》)等詩(shī)評(píng)，都再現(xiàn)了此番欽羨之意。此外，杜甫還喜用“力”“老”等字樣來評(píng)價(jià)詩(shī)人勁健蒼涼、力透紙背的詩(shī)歌筆力，如 “才力應(yīng)難跨數(shù)公”(《戲?yàn)榱^句》其四)、“才力老益神”(《寄薛璩》)、“坐中薛華善醉歌，歌辭自作風(fēng)格老?！蝿⑸蛑x力未工，才兼鮑照愁絕倒”(《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》)，這些字樣，實(shí)則是“蒼勁”“風(fēng)力”的引申詞，它們共同體現(xiàn)著杜甫沉郁頓挫的詩(shī)美理想。

三、“似陰鏗”

晉宋以后，謝靈運(yùn)、謝朓等人在詩(shī)歌創(chuàng)作上大力發(fā)展煉字造句的技巧，到了陰鏗、何遜這里，他們更是苦心孤詣地在這方面下功夫，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。杜甫對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉也極為重視。他在早期的詩(shī)歌中就注意到陰鏗造語(yǔ)的才智：“李侯有佳句，往往似陰鏗?！标庣H的詩(shī)歌具有省凈深婉的語(yǔ)言風(fēng)格，并以善于鍛煉字句聞名后世。陳柞明就曾在《采菽堂古詩(shī)選》中指出：“陰子堅(jiān)詩(shī)，聲調(diào)既亮，無(wú)齊、梁晦澀之習(xí)，而琢句抽思，務(wù)極新雋，尋常景物，亦必?fù)u曳出之。務(wù)使窮態(tài)極妍，不肯直率?！庇侄鸥γ翡J地察覺到陰鏗“簡(jiǎn)省”的語(yǔ)言風(fēng)格，故稱贊“陰何尚清省,沈宋教聯(lián)翩”。

陰鏗現(xiàn)存詩(shī)歌數(shù)量不多，但是他這種省凈深婉的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格卻對(duì)唐代詩(shī)人產(chǎn)生良好而重大的影響。以李白為例，將其詩(shī)歌與陰鏗的詩(shī)歌對(duì)比較之后，可以

得出，二者在詩(shī)歌的遣詞、結(jié)處、句式都有相類之處：

1.遣詞相同

陰鏗：惟有孤月明，猶能送遠(yuǎn)人。（《昭君怨》）

李白：惟有清風(fēng)閑，時(shí)時(shí)起泉石。（《謝公宅》）

陰鏗：誰(shuí)能無(wú)別恨，雖守一空樓。（《秋閨怨》）

李白：踏遠(yuǎn)人罕窺，誰(shuí)能見清澈。（《桓公井》）

陰鏗：惟有蓮花蕚，還想匣中雌。（《經(jīng)豐城劍池》）

李白：惟有安期島，留之滄海隅。（《贈(zèng)張相鎬》）

陰鏗：如何相背遠(yuǎn)，江漢與城闉。（《江津送劉光祿不及》）

李白：如何同枝葉，各自有枯榮。（《樹中草》）

陰鏗：何必橫南渡，方復(fù)似牽牛。（《渡岸橋》）

李白：但得長(zhǎng)把袂，何必嵩丘山。（《酬崔五郎中》）

陰鏗：懸劍今何在，風(fēng)揚(yáng)空自吟。（《行經(jīng)古墓》）

李白：明發(fā)新林浦，空吟謝朓詩(shī)。（《新林浦阻風(fēng)寄友人》）

2.結(jié)處法同

陰鏗：寄言一高士，如何麥不收。（《閑居夜雨》）

李白：山從人面起，云傍馬頭生。（《送友人入蜀》）

陰鏗：誰(shuí)能無(wú)別恨，雖守一空樓。（《秋閨怨》）

李白：踏遠(yuǎn)人罕窺，誰(shuí)能見清澈。（《桓公井》）

陰鏗：惟有孤月明，猶能送遠(yuǎn)人。（《昭君怨》）

李白：惟有清風(fēng)閑，時(shí)時(shí)起泉石。（《謝公宅》）

陰鏗：惟有蓮花蕚，還想匣中雌。（《經(jīng)豐城劍池》）

李白：惟有安期島，留之滄海隅。（《贈(zèng)張相鎬》）

陰鏗：可惜逢秋扇，何用合歡名。（《班婕妤》）

李白：人生且行樂，何必組與珪。（《夜泛洞庭，尋裴侍御清酌》）

3.句法相似

陰鏗：眉含黛欲斂，啼將粉共流（《秋閨怨》）

李白：花將色不染，水與心俱閑（《同族侄評(píng)事黯游昌禪師山池》）

陰鏗：羅浮銀是殿，瀛洲玉作堂（《詠得神仙》）

李白：洛陽(yáng)為易水，嵩岳是燕山。（《奔亡道中》）

陰鏗：觸石朝云起，從星夜月離。（《閑居對(duì)雨》）

李白：山從人面起，云傍馬頭生。（《送友人入蜀》）

陰鏗：朝游云暫起，夕餌菊恒香。（《詠得神仙》）

李白：云從石上起，客到花間迷。（《春日游羅敷潭》）

由以上例子，可見陰鏗對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)作具有很大的影響力。而杜甫對(duì)陰鏗的詩(shī)歌也是十分推崇的。李調(diào)元《雨村詩(shī)話》謂陰鏗詩(shī)琢句職工，開杜子美一派。于此再舉證杜甫學(xué)陰鏗之詩(shī)。杜甫與陰鏗在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，都非常重視語(yǔ)言的錘煉和創(chuàng)作技巧的運(yùn)用。他不論在評(píng)論前代同代詩(shī)人，還是談?wù)撟约簞?chuàng)作時(shí)，總是非常重視用詞造句之妙處：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”（《戲?yàn)榱^句》其五）、“復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳”（《解悶十二首》其六）、“最傳秀句寰區(qū)滿，未絕風(fēng)流相國(guó)能”（《解悶十二首》其八）、“不敢要佳句，愁來賦別難”（《偶題》）、“李侯有佳句，往往似陰鏗”（《與李十二白同尋范十隱居》）。因此，杜甫在造句時(shí)，能夠根據(jù)表達(dá)感情的需要恰當(dāng)?shù)靥釤捵衷~，重視平字見奇，使平時(shí)常見、常用的字飽含力量和情感，做到穩(wěn)健生動(dòng)，力透紙背，達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)效果。

縱觀杜甫對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，見解深刻，內(nèi)涵透徹。這些評(píng)價(jià)中不僅有對(duì)李白人格魅力的贊揚(yáng)與詩(shī)歌風(fēng)格的認(rèn)可,更有杜甫本人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的思考，這使其創(chuàng)作出自己獨(dú)特的文學(xué)特色，成為前無(wú)古人的集大成者。