去看一棵樹

娟子

友人邀約，去灌南二郎神文化遺跡公園，去看一棵樹，一棵長(zhǎng)成自己模樣的樹，心下雀躍，又有些好奇：在園景整齊劃一的規(guī)劃下，允許一棵樹特立獨(dú)行，這個(gè)地方是有著怎樣的文脈傳承，才會(huì)讓生活在這里的人內(nèi)心有這樣一份篤定和安詳。

颯颯秋光中，公園里在明清兩代二郎神廟基礎(chǔ)上復(fù)建的山門、獻(xiàn)殿、正殿、寢殿等廟宇式建筑群，愈發(fā)的莊嚴(yán)肅穆；高高的慈孝閣矗立其中，畫龍點(diǎn)睛。三層樓臺(tái)四層重檐，輪廓鮮明。紅黑相間的色調(diào)，典雅莊重；一樓二郎神劈山救母、中華二十四孝以及日韓、印度等國(guó)的孝親故事，集中展示了古今中外的孝道文化。站在三樓的觀景廊臺(tái)，向東看，公園全貌盡收眼底，一座座仿明清古建筑參差錯(cuò)落，形制古樸，蔚為壯觀。一棵棵水杉、銀杏、楓樹、柳樹、欒樹分布在河邊園內(nèi)，看似無(wú)意卻又有心，赤橙黃綠，幻化出明麗的顏色，五彩繽紛。向西看，五河流韻，水漾清波。南鹽河、北鹽河、武障河、南六塘河、老六塘河，如五條游龍，構(gòu)成一地水網(wǎng)，通江達(dá)海?？梢韵胍姰?dāng)年武障古渡人頭攢動(dòng)，商賈云集，漕運(yùn)繁忙，帆檣林立的繁華。波光粼粼的河面上運(yùn)輸船、打魚船來(lái)往穿梭，岸邊蘆花搖白，飛禽云集，自然濕地生態(tài)滋養(yǎng)著一代又一代的灌河兒女。

二郎神劈山救母、治水?dāng)仳?、受封妙道真君的神話故事，流傳久遠(yuǎn)，神州大地到處都有他的香火，各地把本地剛正神勇、懲惡揚(yáng)善的英雄都能附會(huì)為二郎神。除了都江堰李冰父子李二郎，還有嘉州太守趙二朗、襄陽(yáng)太守鄧二郎，還有的姓孟姓張，老百姓根據(jù)自己的需要和愿望，選擇自己心目中的二郎。后來(lái)的二郎神不僅治水、斬蛟，而且還是軍神、戰(zhàn)神，匯集了忠君愛國(guó)、疾惡如仇、剪除邪惡、庇佑百姓諸多品質(zhì)。受灌河滋養(yǎng)的灌河口二郎姓楊，是灌西小鎮(zhèn)楊家堡解元楊天佑和天帝妹妹三仙姑的兒子，集各路二郎優(yōu)秀品質(zhì)之大成，幸運(yùn)地遇到了喜歡搜集奇聞逸事、雜書野史，到淮西灌南尋根問(wèn)祖的吳承恩。吳承恩也是灌河的后代，那塊20世紀(jì)70年代出土的墓志銘“仆先世漣人也”作了佐證。他的人生旅途雖然開始于淮安的一爿小店，但祖先的血脈之根曾經(jīng)在灌河兩岸伸展，這里有他許多舊親故友，在他身心俱疲離開仕途時(shí)，帶給他淮海大地青山秀水的神奇野趣和人生的曠達(dá)淡定。他背筆墨攜酒囊，一葉扁舟，沿灌河上溯，看山看水看海，訪親訪友訪古，漫步海州街巷坊間，寺廟院觀，在說(shuō)書、講古、小戲、閑談中流連忘返。張仙姑思凡、三元大帝來(lái)歷、楊二郎灌口斬蛟、二圣斗法、唐僧取經(jīng)、陳光蕊、楊二郎、孫大圣、花果山、水簾洞、旗桿村等等，他如饑似渴汲取著民間積淀的文化基因，心中醞釀已久的孫大圣呼之欲出，他為大圣找到了家——蓬萊仙境花果山，也找到了相生相克的對(duì)手——駐守灌河口的楊二郎。不知是秦漢以來(lái)的海西古國(guó)民間故事和神話傳說(shuō)成就了《西游記》，還是《西游記》延續(xù)了淮西古國(guó)綿綿不斷的文化血脈，吳承恩在唐僧取經(jīng)那個(gè)久遠(yuǎn)的故事里厘清了西游的人物圖譜和線路，將當(dāng)時(shí)的世俗生活和明代社會(huì)的剪影濃縮于《西游記》這部浩瀚長(zhǎng)卷，為世界文學(xué)留下了光輝的一頁(yè)，也為故鄉(xiāng)人民留下了無(wú)限的驕傲。西游文化的印記，從帶著水汽的風(fēng)中透出，在現(xiàn)實(shí)中遍地鮮活。滔滔不絕的故事，如那只鳥的翅膀，穿透千百年的時(shí)光。

不管是楊二郎，還是吳承恩，真實(shí)的過(guò)往我們知之甚少。盡管站在灌河口，呼吸著他們?cè)缒旰粑^(guò)的空氣，踩著他們?cè)?jīng)停駐的腳印，但真實(shí)仍游離于我們。歷史在這里變成謎語(yǔ)，即便站在曾經(jīng)的現(xiàn)場(chǎng)，你也會(huì)覺得離真相越來(lái)越遠(yuǎn)。只有悠悠文脈，相承千載，一如縈繞在公園周圍的河流，生生不息，滋養(yǎng)出這里特有的氣場(chǎng)。

如同每一個(gè)地方都有自己的氣場(chǎng)，每一方人都有自己的秉性，每一棵樹也都有自己獨(dú)到的生存法則。它們?cè)诖迩f、在河流、在風(fēng)中、在陽(yáng)光月光星光下，慢慢養(yǎng)出自己的心性，在內(nèi)心藏著，看不到，就像眼前的這棵構(gòu)樹。突然有一天從廁所男女隔墻夾縫里冒出來(lái)，不知是哪只鳥從哪一棵樹上啄食消化后遺落在這里的。它見縫插針，隨形就勢(shì)橫臥著生長(zhǎng)。軀干上遍布菊花狀結(jié)疤，那該是立身廁所夾墻，強(qiáng)較著暗勁掙扎著生長(zhǎng)的印記，似乎還能聽到那疼痛的嘶喊與呻吟。根須奮力伸展，鏨定那一點(diǎn)點(diǎn)土，不斷滋生一根兩根乃至六根干蘗，舉向空中。干蘗內(nèi)秘密醞釀著芽苞，伺機(jī)拱出堅(jiān)硬的軀干，開枝散葉。也是負(fù)責(zé)建園的人慈悲，有情懷，拆除老舊的廁所時(shí)，保留下這棵出生卑微的幼苗，還為它砌起土臺(tái)，圍出獨(dú)立的生長(zhǎng)空間。仿佛只是一眨眼，它就長(zhǎng)大了。挺拔的身姿如傲岸的脊梁，柔韌的枝條是舒展的舞姿，那心形葉片婆娑出美妙的旗語(yǔ)。即便缺少土壤、水分、陽(yáng)光，依然在犄角旮旯以頑強(qiáng)的生命力演繹出一樹的蔥蘢。如一個(gè)人，面對(duì)屬于自己的生逢遭際，從不逃避什么。春來(lái)生機(jī)勃勃，夏來(lái)綠蔭如蓋，秋風(fēng)起時(shí)黃葉飛舞，雪花飄落剩下的也是精簡(jiǎn)的風(fēng)骨。風(fēng)來(lái)吟風(fēng)，雨來(lái)誦雨，追隨季節(jié)，行走出自己獨(dú)特的風(fēng)景。

拂去構(gòu)樹身上歷史的塵埃，竟是《詩(shī)經(jīng)》中的“穀”和“楮”，渾身散發(fā)著上古的味道，已然蒼翠千年?！苞Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔欤霍~在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀；其下維谷。它山之石，可以攻玉?！敝祆渥⒃疲骸肮?，一名楮，惡木也?！边@位道學(xué)先生一開口就否定了楮樹的價(jià)值，還是李時(shí)珍比較客觀：“楮谷乃一種也，不必分別，惟辨雌雄耳。雄者皮斑，而葉無(wú)丫杈，三月開花成長(zhǎng)，穗如柳花狀，不結(jié)實(shí)。歉年人采花食之。雌者皮白而葉有丫杈，亦開碎花，結(jié)實(shí)如楊梅，半熟時(shí)水澡去子，蜜煎作果食。二種樹并易生，葉多澀毛?！彼幕?、果可以吃，嫩葉可以“去四肢風(fēng)痹、赤白下痢”；把葉子炒熟，研成細(xì)末，和面，作餅吃，“主治水痢”；構(gòu)樹葉子的治療效果很多，能利小便、去風(fēng)濕、治腫脹、治白濁、去疝氣、治癬瘡。除此以外，構(gòu)樹汁可以做糨糊，黏性很好。構(gòu)樹皮可以造紙，吸濕性強(qiáng)，是桑皮紙的上好原料。

構(gòu)樹生命力旺盛，抗逆性強(qiáng)，生長(zhǎng)快，繁殖容易。它從不擇地而生，樓角邊、磚墻縫，房前屋后，荒山坡，荊棘蕩，都有它的身影。無(wú)論怎樣惡劣的環(huán)境，它都能從從容容地把自己活成自己的主角。有人總結(jié)過(guò)活出真實(shí)自己的條件：第一，不在于身外之物；第二，不被他人評(píng)價(jià)左右；第三，順其自然，不勉強(qiáng)。面對(duì)一棵構(gòu)樹的真實(shí)，我們不知道離真實(shí)的自己有多遠(yuǎn)。繞著眼前的構(gòu)樹走一圈，抬頭看繁密的枝葉間透過(guò)來(lái)的一片藍(lán)天，如敞開的樹洞般神秘。陽(yáng)光篩下斑駁的樹影，如歲月般滄桑。

有一棵樹可以端詳，如同有一個(gè)人可想，可以停下片刻生存的焦慮和慌張。偌大的公園內(nèi)，一棵樹高擎著在綠與黃之間過(guò)度的色彩，如同榮枯自守的精神之花，照亮你在這里慢下來(lái)的一段時(shí)光。