“少即是多”與“少即是繁”理念在產(chǎn)品設(shè)計中的對立統(tǒng)一

楊慕琛

關(guān)鍵詞：少即是多;少即是繁;功能與形式

1“少即是多”的概念及其在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

1.1“少即是多”的概念

“少即是多”這句話最早是在羅伯特·勃朗寧（RobertBrowning）的一首寫于1855年小詩中出現(xiàn)。但真正讓“少即是多”的理念盡人皆知的是現(xiàn)代建筑四大師之一的路德維?！っ芩埂し驳铝_（Ludwig Mies Van der Rohe）。這句話首先應(yīng)用在建筑上，提倡新世紀的建筑應(yīng)該用簡潔來代替十九世紀盛行的哥特式、洛可可式以及復(fù)古主義中裝飾繁瑣的建筑風(fēng)格。

從產(chǎn)品設(shè)計誕生的第一天起，就與建筑設(shè)計結(jié)下了不解之緣。如果要探究在產(chǎn)品設(shè)計中“少即是多”的理念，就要追根溯源，回歸到建筑設(shè)計中去探尋。

看其表面，“少即是多”似乎指的是建筑裝飾的繁與簡，但究其本源：對于物而言，實則是功能主義與理性主義在二十世紀的進程中越來越占據(jù)地位的體現(xiàn);對于人而言，實則是提倡民主主義，反對精英主義思想的體現(xiàn)?！吧偌词嵌唷崩砟畋愦砹硕兰o現(xiàn)代主義的興起。

1.2“少即是多”在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

如果用當時的產(chǎn)品代表“少即是多”的理念，找密斯本人的作品——巴塞羅那椅（Barcelona Chair）再合適不過了（這里需解釋一點：巴塞羅那椅可代表“少即是多”理念，但并不能完全代表現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代主義設(shè)計的一個重要特征是：民主設(shè)計，為大眾而設(shè)計。但巴塞羅那椅是專門為迎接參觀巴塞羅那世界博覽會的西班牙國王而設(shè)計的、純手工打造且造價昂貴的家具），如圖1。

巴塞羅那椅的“少”，除了體現(xiàn)在它毫無裝飾的特點之外，還體現(xiàn)在外形與材質(zhì)上：在外形上，它仿佛如流水般一氣呵成，僅有坐墊、靠背與支架腿，這是我們?nèi)庋劭梢姷纳?。而那些看不見的，譬如用細長的不銹鋼支架腿來支撐厚重的坐墊、靠背，使得支架腿在視覺上做了一個削弱，人們的視覺重點會集中于一處;在材質(zhì)上，它干練簡潔，坐墊與靠背均采用皮質(zhì)材料，支架腿采用不銹鋼材料，皮質(zhì)材料的色彩是黑色啞光，而不銹鋼材質(zhì)反光的加入則會減少帶給人們的沉重感，增加了一絲輕盈感，讓人心理上產(chǎn)生少的感覺。巴塞羅那椅的“多”，則是體現(xiàn)在了剛與柔完美地結(jié)合、簡單少量普通的材質(zhì)卻給人典雅高貴豐富的心理感受。它流暢的曲線完美地交匯于一處，在“少”中又“多”，帶給人韻律的動感。

2“少即是繁”的概念及其在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

2.1“少即是繁”的概念

正如上文所說，建筑設(shè)計離不開時代背景。二十世紀中期，西方社會已經(jīng)進入豐裕時期，人們不再滿足于僅僅擁有功能的事物，開始追求精神層面的享受?，F(xiàn)代主義帶給人純理性與冷酷的感受開始讓人們思考建筑的新可能?！吧偌词嵌唷崩砟畹默F(xiàn)代主義建筑在不斷興起與“吞噬”著整個歐美世界，到了二十世紀六十年代時，玻璃盒子式建筑遍地都是，整個環(huán)境被冷漠、嚴酷、理性包圍。此時，羅伯特·文丘里（Robert Venturi）帶著“少即是繁”的思想站出來反對了，并由此拉開了后現(xiàn)代主義的帷幕?！吧偌词欠薄笔俏那鹄飳γ芩沟摹吧偌词嵌唷崩砟铋_的一個文字玩笑。雖說是玩笑，但這句話的影響力卻是轟動的。

“少即是繁”是對現(xiàn)代主義純粹性、功能性和無裝飾性的一種反抗，對裝飾主義的一種復(fù)興。它帶動了社會文化領(lǐng)域?qū)χ髁魑幕呐涯?，也帶動了以歷史的折衷主義，戲謔性的符號主義和大眾化的裝飾風(fēng)格為主要特征的建筑思潮。“少即是繁”追求通過裝飾來給人視覺上的多樣化，豐富人們的心理感受，修正國際建筑的刻板印象，使得建筑或產(chǎn)品多元化、個性化、人性化，通常具有復(fù)雜性、折衷性、隱喻性等特點。

2.2“少即是繁”在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

1985年，意大利家居用品制造商阿萊西公司（Alessi）邀請美國建筑9幣邁克爾·格雷夫斯（Michael Graves）設(shè)計的自鳴式水壺則是對后現(xiàn)代主義較為經(jīng)典的詮釋。這個水壺最大的特點在于出水口的壺嘴上設(shè)計了一只小烏，每當壺水燒開時，小烏就會清脆的發(fā)出鳥鳴聲。這樣的設(shè)計在現(xiàn)在看來早已習(xí)以為常，但在當時的時代，這個設(shè)計是具有開創(chuàng)意義的。沒有誰會想到，原來水壺還可以這樣設(shè)計，它突破了人們對于水壺的傳統(tǒng)認知，打開了人們對于產(chǎn)品設(shè)計的新看法，如圖2。

在這其中，該自鳴式水壺便主要體現(xiàn)了隱喻性、歷史性與趣味性。這個產(chǎn)品的可愛造型完全背棄了現(xiàn)代主義的冰冷感，取而代之地是直接拉近了產(chǎn)品與人之間的距離，直擊消費者的內(nèi)心。隱喻性表現(xiàn)為聲音的隱喻，即熱水壺水開后通過小鳥產(chǎn)生的聲音就好比真正的鳥兒在清晨鳴叫，叫醒了正在醒神的人們;歷史性表現(xiàn)在形態(tài)上，該作品采取了錐形狀，本著復(fù)興歷史風(fēng)格的浪潮，它或多或少都會有哥特式風(fēng)格的微縮影子：趣味性依然是通過小鳥來體現(xiàn)，鳥兒啼叫，無論從叫聲還是這個設(shè)計想法都增加了生活的趣味性與幸福感，如圖3。

因此，與“少”相對的多就逐漸在這個作品中被體現(xiàn)出來了，我們反觀之前現(xiàn)代主義的水壺，無一不是單調(diào)、刻板的。這個作品正是“多”在了鳥兒的裝飾上，通過鳥兒傳達出對單調(diào)刻板的反感、對生活品質(zhì)的追求、對裝飾主義的復(fù)興。所以，在這個作品上，“多”即是有趣，“少”即是乏味，簡言之“少即是繁”。

3“少即是多”與“少即是繁”理念在產(chǎn)品設(shè)計中的關(guān)系分析

3.1兩者對立，相互排斥

“少即是多”是在設(shè)計風(fēng)格雜亂而裝飾繁瑣的背景下，依附于科技發(fā)展、新材料出現(xiàn)而形成的提倡功能主義的理念。而“少即是繁”是在人們溫飽解決且富足進入豐裕時代后，因?qū)ΜF(xiàn)代主義的干篇一律，毫無感情，過度強調(diào)功能表示反感，因而進行的設(shè)計改革理念。兩者所處的時代背景不同，因此造成的設(shè)計理念形成了兩極化。拋開時代背景，橫向比較這兩種理念，實則是在探究功能與形式何者占據(jù)首要地位的問題了。功能與形式是完全不同的兩個方向，在設(shè)計界支持何者第一性也是不斷在斗爭中的，這正是兩者對立的體現(xiàn)。

3.2兩者統(tǒng)一，相互依存

“少即是多”是“少即是繁”理念的基礎(chǔ)，“少即是繁”依附于“少即是多”才會被發(fā)展出來。兩者之間擁有被依存的關(guān)系，正是有了“少即是多”的產(chǎn)生，才會改變二十世紀歐洲的設(shè)計風(fēng)格，從而衍生出了其對立面——“少即是繁”。所以，兩者是具有同一性的。

3.3兩者對立統(tǒng)一關(guān)系在產(chǎn)品中的體現(xiàn)

“少即是多”代表了功能主義，主要側(cè)重功能而反對裝飾;“少即是繁”代表了形式主義，主要側(cè)重裝飾而反感純功能。如果功能與形式在一件產(chǎn)品上完美結(jié)合，也就成為兩種理念完美結(jié)合地體現(xiàn)，更是兩種理念之間關(guān)系的體現(xiàn)。

凱瑞姆·瑞席（Karlm Rashid）在2008年設(shè)計了—款愛之椅（Veuve Clicquot Love Seat），很好地詮釋了兩者對立統(tǒng)一的關(guān)系是怎么在一個產(chǎn)品中體現(xiàn)地淋漓盡致的。在功能方面，這個椅子主要是為情侶設(shè)計的，它的S形狀的座椅可以讓情侶之間更好地形成互動與交流。在我們的傳統(tǒng)意識里，—把椅子就應(yīng)該由一個人來坐，很少有座椅會直接設(shè)計兩個座位。但是瑞席打破了這個傳統(tǒng)觀念，他把這兩個座位合二為一，在功能上也給人一種必須邀請對方來坐在對面，一起享用與互動來達到完整性的心理暗示。在形式上，這個產(chǎn)品由圓潤的曲線構(gòu)成，它設(shè)置了S形狀的兩個相對的座椅，中間由一個帶有經(jīng)典黃色冰桶的底座連接在一起，當你和愛人一起坐在這個椅子上，像是被兩片玫瑰花瓣所包圍，正中的黃色香檳桶就像是花呆的蕊，給人安逸與無限的遐想，如圖4。

它乍一看是“少”的，因為在視覺上，它柔和的造型，淡雅的顏色，給人視覺上帶來一種和諧之感;在功能上，它是純粹的，除去座椅與茶幾，其他并沒有任何的增添。但它真的“少”嗎？它不“少”，它給人以豐富的心理感受，它帶來的效果是豐富的。但它也真的“繁”與“乏味”嗎？它不“乏味”，它有趣的造型與設(shè)計思想給生活增添了樂趣，提升了生活幸福感。

4結(jié)語

“少即是多”與“少即是繁”代表了不同背景下對設(shè)計的態(tài)度，這兩種態(tài)度對當時的建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了革命性地影響。兩種觀點在含義上是對立的，但同時它們又具有同一性。在產(chǎn)品設(shè)計中，“少即是多”與“少即是繁”分別代表了功能至上與形式至上，與其爭論何者為先，不如把功能與形式結(jié)合起來，滿足于功能的同時又具有形式美，兩者完美契合地存在于一件產(chǎn)品之中，不要為了功能而杜絕形式，更不要為了形式而喪失功能，這是我們應(yīng)該做到的。