黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的音樂(lè)分析

摘要

黎族文化，與其族群一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化中一顆璀璨的明珠，閃耀出繽紛的光芒，折射在中華大地的每一片角落。黎族音樂(lè)正是那被譽(yù)為歌海的黎鄉(xiāng)間盛開(kāi)的一片片絢爛之花，飄著一股馥郁的幽香縈繞在鼻間，讓人心醉。《斗牛調(diào)》是一首目前流行較為廣泛的黎族民歌，節(jié)奏鮮明自由、音域較寬，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這首作品由作曲家謝文經(jīng)和曹光平老師在保留黎族原生音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，用節(jié)奏化、音響化的設(shè)計(jì)將短小的語(yǔ)言律動(dòng)巧妙結(jié)合，編創(chuàng)了這首精湛的黎族合唱作品《斗牛調(diào)》，該作品經(jīng)改編后贏得了更多人的關(guān)注。本文就黎族合唱作品《斗牛調(diào)》曲譜入手，從其作品內(nèi)涵、歌曲演唱特征、音樂(lè)情緒、情感表達(dá)以及黎族民歌獨(dú)具特色的節(jié)奏形態(tài)、旋律形態(tài)、歌曲結(jié)構(gòu)形態(tài)等方面進(jìn)行闡述分析，為進(jìn)一步深入研究，感受理解黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的藝術(shù)魅力做鋪墊。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)形態(tài);演唱特征;音樂(lè)內(nèi)涵

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）11-0034-06

收稿日期2019-05-24

基金項(xiàng)目（國(guó)家藝術(shù)基金2019年度人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目（2019-A-04-（067）-0609）。）

作者簡(jiǎn)介（辛博（1995—），女，海南華僑中學(xué)觀瀾湖學(xué)校音樂(lè)教師。（?？?71155）

黎族民歌是黎族文化中極為重要的組成部分，更是黎族人民抒發(fā)自我情感的一種表達(dá)方式。音樂(lè)來(lái)源于生活，更是來(lái)源于人們內(nèi)心的精神需求。對(duì)于一個(gè)無(wú)法用文字表達(dá)的民族來(lái)說(shuō)，他們通過(guò)口口相傳、代代傳承的方式來(lái)傳播他們本民族獨(dú)特的民族文化。黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的創(chuàng)作正是在其黎族原生態(tài)所具有的音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，利用巧妙的節(jié)奏型、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)、靈活多變的旋法技巧、多聲部旋律特點(diǎn)以及人聲不同音色、和聲色彩的加入，使得整個(gè)演唱和聲效果更加生動(dòng)、立體化、形象化，讓整首作品的情感表現(xiàn)更加豐富，更能完美地彰顯其本民族特色，展現(xiàn)出黎族人民純樸樂(lè)觀、耿直剛毅的性格特點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)出黎族人民熱愛(ài)生活、對(duì)未來(lái)美好生活憧憬的訴說(shuō)。

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一、黎族民歌《斗牛調(diào)》的音樂(lè)背景

作品《斗牛調(diào)》屬于黎族高腔山歌曲調(diào)之一。全曲是用襯詞反映出來(lái)的，故又有《斗牛歌》之稱，流行于海南省中南部黎族地區(qū)?！岸放！笔抢枳宓囊环N風(fēng)俗，一般在每年夏歷的三月或冬割之后進(jìn)行。屆時(shí)，在野外放牛的牧童們，為了使公牛斗角，便唱起《斗牛調(diào)》來(lái)。這首作品主要表現(xiàn)斗牛時(shí)各種吆喝的聲音，生動(dòng)描繪了激烈的斗牛場(chǎng)面，展現(xiàn)了欣欣向榮的黎族生活風(fēng)情。

歌曲大體的意思為：咧咧嗬咧咧嗬，唱起斗牛歌，黎家青山秀，黎家綠水美，今天好天氣啊，去看斗?？Ｇ?！這頭牛斗得猛?？矗∧沁叾返酶鼉?。嘎國(guó)嘎國(guó)嘎國(guó)嘎國(guó)，嘿！斗得人樂(lè)呵呵。

二、黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的音樂(lè)形態(tài)

“形態(tài)學(xué)”最早源于西方，生物學(xué)領(lǐng)域，是指對(duì)一個(gè)有機(jī)體或機(jī)械結(jié)構(gòu)的形態(tài)或形式研究。后德國(guó)作曲家歌德將“形態(tài)學(xué)”概念應(yīng)用于藝術(shù)、詩(shī)歌、語(yǔ)言等領(lǐng)域。音樂(lè)形態(tài)，即通過(guò)具體的音樂(lè)作品，深入探討研究其音樂(lè)的形式與音樂(lè)風(fēng)格特征，準(zhǔn)確表達(dá)其音樂(lè)性質(zhì)。其主要內(nèi)容包括民歌曲調(diào)在歌曲節(jié)奏、旋律、調(diào)式、曲式、織體、風(fēng)格等方面的形式或表現(xiàn)。其中，旋律與節(jié)奏是構(gòu)成旋律最基本、最直接的體現(xiàn);旋律則是通過(guò)旋律線的高低形態(tài)來(lái)體現(xiàn)，即為最直觀的表現(xiàn);節(jié)拍是對(duì)音樂(lè)時(shí)間的測(cè)量，即為一段時(shí)間內(nèi)有規(guī)律的重復(fù)，通常以“小節(jié)”為單位表現(xiàn)出強(qiáng)弱的規(guī)律。節(jié)奏則是通過(guò)樂(lè)音之間時(shí)間的間隔長(zhǎng)短將其連接來(lái)表現(xiàn)黎族民歌的獨(dú)特特點(diǎn)。通常情況下，節(jié)奏與節(jié)拍起到表達(dá)歌曲情感不可替代的作用，是相輔相成的，兩者直接影響歌曲旋律的發(fā)展。下文中，筆者主要通過(guò)謝文經(jīng)和曹光平老師編創(chuàng)黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的節(jié)奏形態(tài)與旋律形態(tài)具體分析其音樂(lè)表現(xiàn)形式。

（一）黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的節(jié)奏、節(jié)拍形態(tài)

對(duì)于本首黎族合唱作品《斗牛調(diào)》來(lái)說(shuō)，其節(jié)奏與節(jié)拍對(duì)該作品音樂(lè)情感表達(dá)起著至關(guān)重要的作用。

1歌曲引子部分

黎族民歌中，最常見(jiàn)的節(jié)拍類型為四二拍、四三拍、四四拍、自由拍子、變換拍子等。作曲家根據(jù)作品該處所要表現(xiàn)的音樂(lè)情緒采用不同類型的拍子并配有不同的節(jié)奏型。自由拍子沒(méi)有固定的節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律，通常應(yīng)用于山歌、民歌當(dāng)中。黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的引子部分便采用自由拍子這種節(jié)拍類型來(lái)表現(xiàn)較為遼闊、自由的場(chǎng)面，仿佛遠(yuǎn)處的山上傳來(lái)人們的吆喝聲，由遠(yuǎn)及近，山谷間還有陣陣回聲，回旋在耳畔，該作品《斗牛調(diào)》引子部分帶來(lái)了山谷間陣陣回聲的聽(tīng)覺(jué)感受。

2歌曲內(nèi)容部分

引子部分巧用自由拍子節(jié)拍特點(diǎn)和倚音等特有節(jié)奏型展現(xiàn)了一陣陣山谷回聲，遠(yuǎn)處人們的吆喝聲陣陣傳來(lái)，人們一同回應(yīng)，激動(dòng)地聚集起來(lái)一同前去觀看斗牛。這時(shí)，作曲家采用四二拍節(jié)拍類型，其強(qiáng)弱規(guī)律為強(qiáng)、弱，主要表達(dá)主題部分歡快的音樂(lè)情緒，同時(shí)旋律兼有跳躍性的音樂(lè)情感渲染了激烈的斗牛場(chǎng)面等音樂(lè)內(nèi)容，第一段由男高聲部和男低聲部一同演唱，運(yùn)用XX〖ZZ）〗X等節(jié)奏型，同時(shí)應(yīng)用音樂(lè)當(dāng)中生活語(yǔ)言的韻律感來(lái)表現(xiàn)出短促、跳躍的感覺(jué)，更能體現(xiàn)出斗牛場(chǎng)面熱鬧的氣氛。更值得回味的是，本段除運(yùn)用較為規(guī)整的節(jié)奏型之外，還采用了例如非均分節(jié)奏型——倚音，它的使用給原本穩(wěn)定的節(jié)奏帶來(lái)了新鮮的感覺(jué)，最后又回到穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)上，這種統(tǒng)一中求變化的表達(dá)，給整段音樂(lè)增添了樂(lè)趣，更能確切地表現(xiàn)黎族人民口頭傳唱民歌的特點(diǎn)。此外，作品中運(yùn)用了大量的力度符號(hào)以及重音符號(hào)，歌曲節(jié)奏上較為緊湊，作品從125小節(jié)開(kāi)始，滾龍調(diào)的運(yùn)用，讓這激昂熱鬧的氛圍更加濃厚了。

（二）黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的旋律形態(tài)

旋律也稱作曲調(diào)，高低起伏的樂(lè)音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來(lái)形成旋律。歌曲中的旋律是音樂(lè)語(yǔ)言中最為重要的部分，是民歌的核心，是民歌的靈魂，是最能直接反映歌曲內(nèi)容的音樂(lè)要素。2歌曲的旋律主要通過(guò)旋律線來(lái)表現(xiàn)。歌曲旋律線表現(xiàn)形態(tài)包括三種：上行、平行、下行。其旋律的運(yùn)動(dòng)形態(tài)包括兩種：級(jí)進(jìn)的旋律進(jìn)行和跳進(jìn)的旋律進(jìn)行。當(dāng)旋律在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，兩者樂(lè)音音高之間成二度或三度的進(jìn)行，稱為級(jí)進(jìn)。級(jí)進(jìn)的旋律通常給人一種沉穩(wěn)、平和的音樂(lè)感覺(jué);當(dāng)旋律運(yùn)動(dòng)過(guò)程中兩者樂(lè)音音高間成四度（或四度以上）的進(jìn)行狀態(tài)，稱為跳進(jìn)。純四度、純五度的跳進(jìn)表現(xiàn)為明快、活潑之感;六度或六度以上的大跳則表現(xiàn)為激昂、奮進(jìn)之感。黎族民歌的旋律進(jìn)行通常有兩種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形態(tài)：第一種為旋律級(jí)進(jìn)狀態(tài)下與四度和五度跳進(jìn)相結(jié)合的旋律走向;另一種為旋律級(jí)進(jìn)狀態(tài)下與六度或六度以上大跳相結(jié)合的旋律走向。

作品中旋律對(duì)位手法的運(yùn)用，使作品所表現(xiàn)的音樂(lè)形象更加豐富，音響效果也更加豐滿，不僅能增強(qiáng)作品的聲勢(shì)，還能表現(xiàn)音樂(lè)動(dòng)態(tài)的描繪，給人以身臨其境的感覺(jué)。筆者通過(guò)作品中下方譜例分析。

例10：

這一段是通過(guò)音樂(lè)旋律上聲部錯(cuò)位的方式來(lái)表現(xiàn)激烈的斗牛場(chǎng)景，仿佛它們斗得正歡，各有各的優(yōu)勢(shì)，聲音鏗鏘有力，氣氛活躍。在演唱過(guò)程中要求演唱者做到氣息控制一定要均勻穩(wěn)定并且音色統(tǒng)一，而后張弛有度地表現(xiàn)出來(lái)，才能達(dá)到完美的聲音效果。更重要的是，在演唱過(guò)程中，演唱者要帶一點(diǎn)音頭來(lái)演唱，即要強(qiáng)調(diào)它的邏輯重音與感情重音，即它的語(yǔ)句重音。語(yǔ)句重音是在一個(gè)句子中，有的字或者詞在歌曲情感表達(dá)上地位較為突出，演唱表現(xiàn)上需要著重處理。4在本樂(lè)句中，女高聲部第一拍的“咧（lie）”和女低聲部第二拍的“咧（lie）”形成錯(cuò)位，通過(guò)強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)這兩個(gè)字的律動(dòng)特征，給這個(gè)段落帶來(lái)層次感，增添了音樂(lè)立體感覺(jué)。

四、黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的音樂(lè)內(nèi)涵

談及音樂(lè)內(nèi)涵，在霍洛波娃所創(chuàng)作的《音樂(lè)內(nèi)涵的三個(gè)維度》中談到，音樂(lè)內(nèi)涵的三個(gè)維度即情感性、描繪性與象征性，后納入俄羅斯音樂(lè)內(nèi)涵理論的基本原理，在21世紀(jì)初曾被深入研究。在周新葉的《音樂(lè)的內(nèi)涵及表現(xiàn)》中也提到內(nèi)涵即精神內(nèi)涵，即主體對(duì)人的內(nèi)在精神的積淀和情感體驗(yàn)與感悟，更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)內(nèi)涵在其審美價(jià)值中的重要地位與決定性作用。黎族民歌通過(guò)其質(zhì)樸的音樂(lè)語(yǔ)言、朗朗上口的旋律本身就賦有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的音樂(lè)內(nèi)涵，吸引著眾多作曲家對(duì)其進(jìn)行研究與創(chuàng)作。筆者根據(jù)個(gè)人觀點(diǎn)，就以下兩個(gè)方面淺談黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的音樂(lè)內(nèi)涵。

（一）黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的審美性

音樂(lè)的審美內(nèi)涵主要包括音樂(lè)作品的形式美、音樂(lè)作品的內(nèi)容美、音樂(lè)作品的情感美三大類，這些美相互依賴，相互影響。對(duì)于黎族合唱作品《斗牛調(diào)》而言，作曲家的創(chuàng)作多是在保留黎族原生態(tài)民歌特色的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)豐富多變的技法改編而成，這種音樂(lè)作品形式上的深化，所展現(xiàn)出的效果更能挖掘作品中最深層次的意義，給人以美的體驗(yàn)。通過(guò)作品中斗牛時(shí)吆喝聲的運(yùn)用、節(jié)奏的律動(dòng)、和聲的和諧美、音色的對(duì)比、旋律的高低起伏等，或是經(jīng)過(guò)排練作曲家與演唱者的情感共鳴，使得整個(gè)作品內(nèi)涵更加豐富，音響效果更加豐滿，達(dá)到演唱作品的最高境界。

（二）黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的人文內(nèi)涵

人文內(nèi)涵，即是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性。黎族民歌文化是民族精神彰顯的重要組成部分，更是傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的重要渠道。通過(guò)歌曲創(chuàng)新以及演唱形式的深化，即通過(guò)合唱來(lái)演繹更富有特色的音樂(lè)作品，不僅能夠使更多的人深入了解黎族文化，促進(jìn)黎族文化的發(fā)展與傳播，擴(kuò)大黎族文化的影響力，而且通過(guò)更多的演唱者演唱作品，更能從作品中深切感受到豐厚的黎族傳統(tǒng)文化，體會(huì)到黎族人民熱情好客、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞勇敢的性格。

結(jié)語(yǔ)

黎族民歌在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)特色，經(jīng)過(guò)作曲家不斷反復(fù)創(chuàng)新、生成的過(guò)程，黎族合唱作品《斗牛調(diào)》與其單聲部音樂(lè)作品相比，合唱作品在抒發(fā)音樂(lè)情感、塑造音樂(lè)形象、表達(dá)歌曲內(nèi)容方面更具優(yōu)勢(shì)，例如在演唱過(guò)程中呈現(xiàn)的寬廣的音域、豐富的和聲效果、強(qiáng)烈的音色對(duì)比等多維度、多層面的藝術(shù)表現(xiàn)，使得音樂(lè)魅力全方位地展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，音樂(lè)作品通過(guò)不斷地注入新的元素，不斷地創(chuàng)新與改編，在人與人交流的排練過(guò)程當(dāng)中，不斷地深入挖掘作品中的民族文化內(nèi)涵，使民族音樂(lè)中博大精深的文化蘊(yùn)含得到了更多的發(fā)揚(yáng)與傳承。作為中華民族文化的傳播者，我們更加有義務(wù)與責(zé)任去傳承與保護(hù)我們這獨(dú)具特色的民族文化，相信每個(gè)人的付出，帶著我們的美好憧憬，相信黎族音樂(lè)這片絢麗之花，明日能更加絢麗奪目地綻放！

注釋：

1（#張巨斌.黎族傳統(tǒng)民歌的音樂(lè)形態(tài)芻議——以《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》為基礎(chǔ)的歸納分析J.瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（06）：50—53.

2毋海明，毋茜.海南黎族民歌旋律基本形態(tài)及音樂(lè)特點(diǎn)淺議J.當(dāng)代音樂(lè)，2016（04）：46—50.

3藍(lán)金戈.黎族民歌的曲調(diào)與演唱技巧初探J.音樂(lè)時(shí)空，2015（09）：56.

4劉蓉惠.民歌演唱中的語(yǔ)言處理J.學(xué)術(shù)論壇，2006（08）：84.

5石坎.把握音樂(lè)內(nèi)涵發(fā)展核心素養(yǎng)J.音樂(lè)天地，2018（07）：14—16.

（責(zé)任編輯：崔曉光））