把握“人間天堂”的城市特質(zhì)

文 方偉

我們討論的主題我覺(jué)得很有意義。怎樣給我們的城市一個(gè)準(zhǔn)確定位，去用一句話(huà)凝練和表述它？我們不單要從戰(zhàn)略或者戰(zhàn)術(shù)層面去謀劃，還需要回歸城市的初心和使命，從這樣一個(gè)維度去思考，從此出發(fā)，再回到城市建設(shè)和管理的戰(zhàn)略層面，這樣才能給我們城市建設(shè)者一個(gè)科學(xué)的定位、一套科學(xué)的世界觀和方法論。所以汪秘書(shū)長(zhǎng)提出從哲學(xué)的角度去思考蘇州城市定位和城市品牌，本質(zhì)上是對(duì)蘇州進(jìn)行再思考再定位，體現(xiàn)的是對(duì)城市發(fā)展大邏輯大趨勢(shì)的把握，體現(xiàn)的是對(duì)蘇州發(fā)展規(guī)律性、系統(tǒng)性地把握，必將在引領(lǐng)蘇州新一輪發(fā)展上發(fā)揮積極的解放思想作用。從這一點(diǎn)看，這個(gè)專(zhuān)題研究非常有意義。再者，我非常同意居易教授說(shuō)的，城市就是一個(gè)生命體，一方面，它是歷史形成和按規(guī)律在發(fā)展，有一個(gè)自然歷史過(guò)程，但是同時(shí)也離不開(kāi)城市建設(shè)者的主觀能動(dòng)作為。所以從哲學(xué)的角度來(lái)給我們當(dāng)下城市建設(shè)者一個(gè)世界觀和方法論特別有意義，這是我的第一點(diǎn)感受。

第二點(diǎn)感受就是怎么去定義蘇州？定位蘇州？怎么去表述？剛才秘書(shū)長(zhǎng)講的非常系統(tǒng)，有歷史的維度，文化經(jīng)濟(jì)的維度，還有城市比較的維度，包括未來(lái)的維度都給了一個(gè)綜述性的概括，我覺(jué)得非常全面了，很受啟發(fā)。我們對(duì)蘇州城市的定位，包括城市品牌的凝煉，我覺(jué)得離不開(kāi)“四個(gè)性”。

第一個(gè)就是歷史性。就是一定要體現(xiàn)蘇州城市的歷史，她從哪里來(lái)、要到哪里去?因?yàn)槿魏纬鞘袕臍v史到未來(lái)是貫通的，這一點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)城市定位的表述上就是要體現(xiàn)繼承性、連續(xù)性，這是第一個(gè)維度。為此，我們思考城市包括戰(zhàn)略規(guī)劃、功能定位、目標(biāo)定位等都不能與此割裂。

第二個(gè)就是國(guó)際性。也就是當(dāng)下蘇州城市定位要有國(guó)際化的站位。為什么要體現(xiàn)國(guó)際性？因?yàn)樘K州走到這一步了，無(wú)論從歷史走來(lái)，還是走向未來(lái)， 它一定會(huì)有國(guó)際性的問(wèn)題。今天的城市建設(shè)者必須要把蘇州放在一個(gè)維度上來(lái)考慮，這就是國(guó)際性的全球性的平臺(tái)，特別是要放在成為“國(guó)際化大都市”“世界級(jí)城市群的中心城市”這個(gè)世界維度上去思考。當(dāng)下和未來(lái)蘇州，城市發(fā)展肯定離不開(kāi)這樣的維度。我參加一些學(xué)術(shù)研討會(huì)，聽(tīng)到不少學(xué)者有一種強(qiáng)烈的共識(shí)，就是滬蘇應(yīng)該深度融合，共同打造世界第六大城市群的核心區(qū)域。這樣觀點(diǎn)主要基于一個(gè)比較，即上海如果跟紐約、東京、巴黎、倫敦比，甚至跟首爾比的話(huà)，在一個(gè)硬指標(biāo)上與上述城市有很大差距。上海的經(jīng)濟(jì)總量占全國(guó)GDP比重不到5%，紐約占24%，東京占26%，倫敦占22%，首爾占26%。按照國(guó)際城市群發(fā)展規(guī)律，首位度高低一般標(biāo)志著對(duì)區(qū)域的帶動(dòng)作用高低。還有一個(gè)觀察數(shù)據(jù)，即看世界500強(qiáng)企業(yè)總部，在世界500強(qiáng)企業(yè)中有70多家企業(yè)總部位居紐約，但是上海7家僅僅相當(dāng)于紐約的10%。長(zhǎng)三角要打造世界第六大城市群，上海要做核心列首位，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)總量只占全國(guó)總量的不到5%，這個(gè)體量與上述全球城市比還有相當(dāng)大的差距。上海要做全球城市（上海定位“五個(gè)中心”加“四個(gè)品牌”都是面向全球）就必須做大做強(qiáng)自。按照產(chǎn)業(yè)空間布局規(guī)律，蘇州是上海對(duì)外輻射的必經(jīng)節(jié)點(diǎn)，同時(shí)處在“線”和“面”的作用范圍內(nèi)，滬蘇聯(lián)手打造長(zhǎng)三角區(qū)域首位城市不僅有著客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且是必然趨勢(shì)。換句話(huà)說(shuō)，無(wú)論是上海還是蘇州的建設(shè)者，都要有這樣的一個(gè)共識(shí)，就正利用好長(zhǎng)三角一體化機(jī)遇，深化滬蘇深度融合，共同打造世界第六大城市群的核心區(qū)域。對(duì)我們蘇州來(lái)說(shuō)，這也是必然，而做好這項(xiàng)工作，就必須要以國(guó)際化定位自己，要有全球城市意識(shí)。這就要求蘇州城市定位不能與全球城市割裂。

第三個(gè)就是指向未來(lái)。對(duì)一個(gè)城市的功能定位，無(wú)論是功能定位、產(chǎn)業(yè)定位，還是性質(zhì)定位、目標(biāo)定位，都要引領(lǐng)城市走向未來(lái)，它是指向未來(lái)的，它一定要有趨勢(shì)性的東西在。城市未來(lái)的成長(zhǎng)空間和趨勢(shì)，它會(huì)走到哪一步？必須要在定位中明晰。對(duì)蘇州而言，我們肯定會(huì)走到特大城市，走到“國(guó)際化大都市”“世界級(jí)城市群的中心城市”。 這就是要求我們城市定位不能割裂與未來(lái)的關(guān)系。

第四個(gè)就是特質(zhì)。任何城市定位一定要凸顯自己特質(zhì)。自己的特質(zhì)是指什么？這就是我蘇州，而不是杭州，也不是南京，一定是我蘇州，這是特質(zhì)的東西。這就是要求我們不能割裂與自身根脈的關(guān)系。蘇州的特質(zhì)最鮮明在文化、在開(kāi)放、在制造業(yè)上。

我覺(jué)得要對(duì)城市的功能定位的話(huà)，是不是從這幾個(gè)大邏輯上去思考，第一歷史的，第二國(guó)際的，第三就是未來(lái)的，第四就是特色的。比如說(shuō)我們現(xiàn)在正開(kāi)展對(duì)“十四五規(guī)劃”前期研究，我們要放到國(guó)家戰(zhàn)略里面，還要面向現(xiàn)代化建設(shè)，這樣就可以都包容進(jìn)來(lái)了。既要考慮歷史性繼承性連續(xù)性，還要考慮國(guó)際性時(shí)代性特色性。還有就是政治擔(dān)當(dāng)，省委常委會(huì)專(zhuān)題研究蘇州工作，省委明確要求蘇州勇當(dāng)“兩個(gè)標(biāo)桿”，建設(shè)“四個(gè)名城”。我認(rèn)為，基于上述四個(gè)性，蘇州城市定位還是要在“四個(gè)名城”基礎(chǔ)上去完善，比如“古今輝映的歷史文化名城”可以完善為“古今輝映的世界歷史文化名城”加一個(gè)詞“世界”，這就提升了城市定位的維度，符合城市發(fā)展方向，同樣，對(duì)“開(kāi)放包容的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)名城” “具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)名城” “富裕文明的美麗宜居城市”也都可以去完善?？傊?，突出蘇州開(kāi)放、制造業(yè)、文化名城等特色，圍繞“四個(gè)名城”去豐富它的內(nèi)涵，既堅(jiān)持城市特色又按城市發(fā)展大趨勢(shì)給予城市更高定位。我認(rèn)為，城市定位應(yīng)該本著這樣思維去思考。 至于城市品牌的表述，雖然我不是蘇州出生的人，也不是研究蘇州文化，但是我很喜歡“人間天堂”這個(gè)表述，呆的越久、聽(tīng)的越多、看的越多，懂得越多的話(huà)，就越喜歡“人間天堂”這個(gè)表述，無(wú)論怎樣表述，我建議“人間天堂”這四個(gè)字都不要丟。