英漢空間方位概念隱喻及認(rèn)知機(jī)制研究

內(nèi)容摘要：隱喻作為一種抽象的心理表征方式，反映了人類的認(rèn)知特征，是我們?nèi)粘Ｉ钪姓J(rèn)知世界的一種重要途徑。本文依據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，聚焦考察了英漢語(yǔ)言中空間方位概念（“上”，“下”，“前”，“后”）的隱喻表征方式和范圍，并從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角闡釋了其認(rèn)知的理?yè)?jù)及其認(rèn)知機(jī)制，試圖根據(jù)前人的研究勾勒出英漢語(yǔ)言中空間方位隱喻的的基本框架。研究發(fā)現(xiàn)：（1）英漢語(yǔ)語(yǔ)言中都存在空間方位概念的隱喻表征形式，且空間方位概念的隱喻表征呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，除了表示基本的空間方位概念外，還涵蓋情感隱喻，時(shí)間隱喻，道德隱喻等多種概念范疇;（2）英漢語(yǔ)在水平方向上的概念隱喻多集中在時(shí)空隱喻中的時(shí)間指向和參照系問題;空間垂直方向上概念隱喻多聚焦于抽象詞匯的垂直空間方向隱射及其對(duì)認(rèn)知的影響等問題。

關(guān)鍵詞：空間方位 概念隱喻 認(rèn)知理?yè)?jù) 認(rèn)知機(jī)制

1.引言

隱喻理論是由lakoff & Johnson （1980）首次提出的。隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更被認(rèn)為是我們認(rèn)知世界的一種重要的認(rèn)知方式。隱喻是指兩個(gè)概念域或認(rèn)知域之間的結(jié)構(gòu)映射，即從源域 （source domain）到目標(biāo)域（target domain）的結(jié)構(gòu)映射。隱喻本質(zhì)上是人類感知、理解周圍世界，并形成概念的工具（束定芳 2000：30）。具身語(yǔ)言觀（embodied theory）也認(rèn)為，我們身體的各個(gè)部位都參與了認(rèn)知識(shí)解事物的過程。在我們概念化世界的過程中，身體扮演了重要的角色，這也就是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的具身經(jīng)驗(yàn)性。而我們?cè)诟兄挛锾貏e是抽象事物的過程中，識(shí)解過程通常與空間方位存在一定的關(guān)系，被稱為空間隱喻。

以往關(guān)于空間方位隱喻的研究多聚焦某一水平或垂直空間方位上。水平方向上的空間隱喻概念研究多側(cè)重時(shí)間概念隱喻，即時(shí)間認(rèn)知過程中自我的方向和時(shí)間運(yùn)動(dòng)的方向問題。垂直方向上的空間隱喻多側(cè)重為抽象概念的垂直空間隱喻及其對(duì)認(rèn)知的影響等問題（Alverson 1994;Ahrens and Huang 2002;）。在研究方法上，水平方向（前后）空間隱喻多采用的是內(nèi)省法來分析現(xiàn)有的研究問題。內(nèi)省法在語(yǔ)言研究，如模型搭建、假設(shè)提出、語(yǔ)言舉證以及語(yǔ)義加工方面都有不可替代的作用。但內(nèi)省法也存在著不可忽視的缺陷，如個(gè)人直覺的可靠性問題、不同學(xué)者語(yǔ)法判斷的主觀差異性問題等。在垂直（上下）空間方位上，研究者們多側(cè)重的是抽象詞匯（道德詞，情感詞，權(quán)利詞等）語(yǔ)義與垂直空間方位的一致性映射方向的關(guān)系及其對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的加工速度的影響（ Meier et al.2007;任素芳 2012;王锃、魯忠義 2013; 張積家等 2011） 。目前這類研究采用的多是實(shí)證研究法，從科學(xué)性和可解釋力來說，實(shí)證研究法是一種更為綜合性的方法，清晰地呈現(xiàn)了研究問題和實(shí)驗(yàn)的細(xì)節(jié)，一定程度上可以避免陷入循環(huán)論證的問題。

2.水平方向上時(shí)空隱喻的時(shí)間指向問題

目前，在時(shí)空隱喻的問題上，主要存在著關(guān)于時(shí)間和空間概念的兩大爭(zhēng)議：一種是跨域映射觀（Lakoff & Johnson，1980），認(rèn)為空間概念是認(rèn)知時(shí)間概念的基礎(chǔ)，人們通過空間概念來認(rèn)知時(shí)間概念;另一種是結(jié)構(gòu)相似觀（Murphy，1996），認(rèn)為時(shí)空是兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，二者之間通過時(shí)空域之間的相似性進(jìn)行隱喻隱射。另一個(gè)關(guān)于時(shí)空隱喻爭(zhēng)議就是水平方向上的參照系統(tǒng)和時(shí)間指向問題。英漢語(yǔ)言使用者對(duì)時(shí)間存在著不同的空間隱喻認(rèn)知模式，英語(yǔ)使用者經(jīng)常對(duì)時(shí)間做水平方向的隱喻（如just now， in the few past years），漢語(yǔ)講話者經(jīng)常對(duì)時(shí)間作垂直方向的隱喻（如上周，下個(gè)月等）。而英漢語(yǔ)言在水平方向隱喻上多聚焦于時(shí)間運(yùn)動(dòng)過程中的認(rèn)知參照問題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將這種“時(shí)空隱喻”分為“時(shí)間在動(dòng)”和“自我在動(dòng)”兩種隱喻認(rèn)知模式（陳燕，黃希庭，2006;吳念陽(yáng)，2009），區(qū)分這兩種隱喻認(rèn)知模式的主要問題在于水平方向的時(shí)間指向問題，即時(shí)間認(rèn)知中自我是面向過去還是未來，對(duì)此有三種不同的觀點(diǎn)：分別是：1）自我面向過去。（Alverson 1994）; 2）自我面向未來（Yu 1998）;3）自我面向過去和未來（Ahrens and Huang 2002）。

在Alverson（1994）的研究中，將英漢語(yǔ)中的“時(shí)空隱喻”進(jìn)行了對(duì)比研究。他發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中的自我采用“前”表未來的指向，漢語(yǔ)中以“后”表未來。對(duì)此，也有學(xué)者持不同觀點(diǎn)。如Yu（1998）得出的結(jié)論是，漢語(yǔ)在很大程度上屬于Lakoff（1993）為英語(yǔ)所概述的模式：即：1）漢語(yǔ)也采用了前即未來的指向;2）漢語(yǔ)中存在著時(shí)間在動(dòng)和自我在動(dòng)隱喻。為了支持他的主張，他還引用動(dòng)詞表“未來”和“過去”的詞語(yǔ)，如與未來匹配的動(dòng)詞有：展望、瞻望。與過去匹配的動(dòng)詞有：回顧、回首、回眸、回溯。第三種觀點(diǎn)是一種較為辯證的觀點(diǎn)，Ahrens and Huang（2002）認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)知事物的過程中可能會(huì)采用多種參照體系，并不是以單一的參照體系為基礎(chǔ)。參照點(diǎn)不同，時(shí)間指示的方向也不同。在“時(shí)空隱喻”的認(rèn)知模式中最常見的有三種參照體系，即時(shí)間參照體系（We are approaching Christmas./我們要過圣誕節(jié)了。），自我參照體系（Christmas is approaching./圣誕節(jié)快到了。），人類參照體系（I have been standing in the line for nearly three hours./我排了近三個(gè)小時(shí)的隊(duì)了。）等。限于篇幅，本文不在此贅述。我們?cè)诜治霾煌恼Z(yǔ)言或不同事件過程中，也應(yīng)采用不同的參照體系。

3.垂直方向上抽象概念的空間隱喻問題

在垂直空間方位上，研究者們多側(cè)重的是抽象詞匯（道德詞，情感詞，權(quán)利詞等具有一定情感色彩的詞匯）語(yǔ)義與垂直空間方位的一致性映射方向的關(guān)系及其對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的加工速度的影響等問題。不少研究發(fā)現(xiàn)英漢語(yǔ)言中抽象概念心理表征都表現(xiàn)為好為上，壞為下; 高興為上，悲傷為下; 社會(huì)地位高為上，低為下等 （張東瑜等 2015）。另有實(shí)驗(yàn)證明權(quán)力、道德等抽象概念也遵循垂直空間隱喻（Meier et al.2007; 任素芳 2012; ）。其研究多是采用不同語(yǔ)義（積極和消極）的道德詞匯，將其呈現(xiàn)在電腦屏幕的上下不同方位，根據(jù)受試的反應(yīng)時(shí)來判斷不同語(yǔ)義的抽象道德概念加工是否受到空間方位的影響，通過一系列類似的間接任務(wù)來判斷抽象概念在垂直空間方向上的映射方向及其對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者認(rèn)知加工的影響。這種垂直空間隱喻映射表現(xiàn)為積極的抽象概念通常映射在垂直空間的上方，消極的抽象概念通常映射為垂直空間的下方，即“積極在上， 消極在下”的空間隱喻表征。

抽象概念的垂直空間隱喻隱射會(huì)影響語(yǔ)言使用者對(duì)詞匯的加工速度。李瑩，吳斌斌 （2007）與王锃 ，魯忠義（2013）等通過實(shí)證，分別研究發(fā)現(xiàn)英漢語(yǔ)中抽象情感和道德與空間方位存在跨語(yǔ)言的一致性關(guān)系，即當(dāng)抽象情感和道德概念的語(yǔ)義與垂直空間方向一致時(shí)，受試的加工速度較快，即道抽象情感和道德概念位于電腦屏幕的上方時(shí)，受試的反應(yīng)時(shí)較快，當(dāng)抽象情感和道德概念位于電腦屏幕的下方時(shí)，受試的反應(yīng)時(shí)較快。也就是說，當(dāng)語(yǔ)言使用者加工抽象概念時(shí)，其相應(yīng)的垂直空間信息就會(huì)被激活，并成為抽象概念表征的一部分，為下一次的語(yǔ)義激活做準(zhǔn)備。當(dāng)類似的概念在大腦中激活和固化的次數(shù)不斷增多時(shí)，相應(yīng)的概念在大腦中固化的程度也越高，下一次的語(yǔ)義激活也更加容易。我們對(duì)這種概念抽象隱喻的加工是無意識(shí)的，自動(dòng)化的過程，但是另一方面，我們對(duì)抽象概念的隱喻加工也依賴于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。

4.空間隱喻概念的心理現(xiàn)實(shí)性及其認(rèn)知機(jī)制

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類的認(rèn)知活動(dòng)總是與語(yǔ)言使用者所處的文化環(huán)境和自身經(jīng)歷有關(guān)。Langacker（1991）強(qiáng)調(diào)，認(rèn)知過程與語(yǔ)言使用者的心智體驗(yàn)和認(rèn)知加工活動(dòng)有關(guān)。這種心智體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是指語(yǔ)言使用者的心理現(xiàn)實(shí)性。人們對(duì)語(yǔ)言加工識(shí)解是在對(duì)多個(gè)類似的場(chǎng)景進(jìn)行體驗(yàn)后，對(duì)其中反復(fù)出現(xiàn)的各種要素進(jìn)行抽象概括等認(rèn)知加工，繼而形成有關(guān)該場(chǎng)景固化的知識(shí)，并在心智中得到存儲(chǔ)和表征。據(jù)此，我們可以認(rèn)為語(yǔ)言中的結(jié)構(gòu)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的心理反映。我們?cè)谡J(rèn)知事物的過程中，身體和空間緊密相連，在不斷互動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生基本的認(rèn)知方式。從這一層面上講，我們對(duì)抽象概念的認(rèn)知與空間方位存在著某種緊密的聯(lián)系。盡管語(yǔ)言使用者在地域文化，生活習(xí)慣和思維方式等許多方面存在差異，但是差異之中，也存在著某些共性。例如，在生理機(jī)制上，頭在上，腳在下。當(dāng)人們感到精神振奮時(shí)，身體會(huì)不自覺地處于一種向上的積極狀態(tài)，當(dāng)感到情緒低落時(shí)，身體也會(huì)不自覺地呈現(xiàn)一種向下的趨勢(shì)。

上述研究表明英漢語(yǔ)言在水平空間方向上和垂直空間方向上都存在空間隱喻隱射。在時(shí)間的指示方向上，英漢語(yǔ)都傾向于用“前后”來表示時(shí)間的早晚，在垂直方向上，漢語(yǔ)中也有類似的時(shí)間隱喻表征，例如“上個(gè)月”，“下周”，“上午”等。類似的空間方位隱喻盡管在不同語(yǔ)言中存在一定差異，但都證明了空間概念確實(shí)參與了認(rèn)知的過程，支持了概念隱喻理論。前人通過大量的實(shí)證研究在人的認(rèn)知中存在著“積極在上， 消極在下”的隱喻空間表征，即在抽象概念的隱喻表征中， 積極抽象概念作為目標(biāo)域， 其源域是上; 消極抽象概念作為目標(biāo)域， 其源域是下。與普通隱喻不同的是，抽象概念的垂直空間隱喻中，源域是隱性的，因而兩個(gè)域之間的映射機(jī)制也就更為抽象。抽象概念與空間形成隱喻映射的前提就是具身經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人們遇到類似抽象概念頻率越高時(shí)，抽象概念在大腦中固化程度也越高，下一次的語(yǔ)義激活也更加容易。因而在這類抽象詞匯的識(shí)解過程中心理現(xiàn)實(shí)性更為突出。

5.結(jié)語(yǔ)與展望

本文對(duì)前人有關(guān)空間方位隱喻的研究進(jìn)行了初步的分類和簡(jiǎn)要概括，試圖勾勒出英漢語(yǔ)言中空間方位隱喻研究的整體輪廓和脈絡(luò)，為后續(xù)研究提供一種參考。限于篇幅，本文未對(duì)所有關(guān)于空間方位隱喻的問題作出詳細(xì)的闡述和探討，希望在后續(xù)的研究中可以予以修正并進(jìn)行進(jìn)一步的研究。有關(guān)空間方位隱喻的問題還有許多亟待解決的研究問題，例如，英漢語(yǔ)在存在空間方位隱喻一致性的同時(shí)是否存在差異性？空間方位概念是否存在跨語(yǔ)言（除英漢語(yǔ)外）的一致性？不同語(yǔ)言使用者對(duì)空間方位的認(rèn)知機(jī)制是否相同？這些問題不僅是當(dāng)前研究面臨的問題，更是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和跨語(yǔ)言學(xué)習(xí)和研究面臨的問題?？傊氚旬?dāng)前的研究不斷向前推進(jìn)，還需要當(dāng)代和未來的學(xué)者不斷探索，敢于突破，將語(yǔ)言研究與心理學(xué)和腦科學(xué)深入結(jié)合起來，不斷推進(jìn)當(dāng)前研究和語(yǔ)言研究的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]Ahrens， Kathleen， Huang， Chu-Ren， 2002. Time passing is motion[J]. Languageand Linguistics 3， 491-519.

[2]Alverson， Hoyt， 1994. Semantics and Experience： Universal Metaphor of Time in English， Mandarin， Hindi， and Sesotho[M]. Johns Hopkins University Press， Baltimore.

[3]Langacker R. W. 1987/1991. Foundations of cognitive grammar [M]. Vols. I， II. Stanford： Stanford University Press.

[4]Lakoff， G.， & Johnson， M. 1980. Metaphors we live by[M]. Chicago： University of Chicago Press.

[5]Lakoff， G. 1993. The contemporary theory of metaphor. In Ortony， A.（ed.）. Metaphor and Thought[M]. Cambridge： Cambridge Uni versit y Press.

[6]Meier， B. P.， Sellbom， M.， & Wygant， D. B. 2007. Failing to take the moral high ground： Psychopathy and the vertical representation of morality[J].Personality and Individual Differences， 43（4）： 757–767.

[7]Murphy， GL. 1996. On Metaphoric Representation[J]. Cognition， 60：173-204.

[8]Yu， N， 1998. The Contemporary Theory of Metaphor： A Perspective from Chinese[M]. John Benjamins， Amsterdam.

[9]陳燕，黃希庭，2006，時(shí)間隱喻研究述評(píng)[J].《心理科學(xué)進(jìn)展》14（4）：604-609.

[10]任素芳，2012， 具身認(rèn)知理論在權(quán)力認(rèn)知中的應(yīng)用——垂直空間位置與權(quán)力評(píng)估的相互影響[J].《社會(huì)心理科學(xué)》（9）： 59-64.

[11]李瑩，吳斌斌，情感抽象概念的垂直空間隱喻映射及其對(duì)空間視知覺的影響[J].《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》40（2）：67-72.

[12]束定芳，2001，論隱喻的認(rèn)知功能[J].《外語(yǔ)研究》18（2）：28-31.

[13]王锃，魯忠義，2013， 道德概念的垂直空間隱喻及其對(duì)認(rèn)知的影響[J].《心理學(xué)報(bào)》（5）：538-545.

[14]吳念陽(yáng)，2009，隱喻的心理學(xué)研究[M]. 上海：百家出版社：122-139.

[15]張積家，何本炫，陳栩茜.2011，“上下意象圖式”對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)感情色彩加工的影響[J].《心理學(xué)探新》（2）：144-149.

（作者介紹：尉麗萍，寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英漢對(duì)比，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)）