論中學(xué)語文德育滲透的原則

內(nèi)容摘要：2017年版《普通高中語文課程標準》提出對學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，并強調(diào)“立德樹人”的課程理念。相較于其他學(xué)科課程，中學(xué)語文課程在德育滲透方面具有顯著優(yōu)勢。在實際的滲透過程中，應(yīng)堅持立足語文課程特點的原則，適度原則和以生為本的原則，以便促進中學(xué)語文德育工作的順利開展。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 德育滲透 原則

中學(xué)生身心漸趨成熟，自我意識逐漸增強，正處于人生發(fā)展的重要階段，對他們施行德育影響很有必要。德育是旨在形成受教育者一定思想品德的教育。實現(xiàn)德育的途徑多種多樣，包括思想品德課、其他學(xué)科教學(xué)、社會實踐活動以及共青團、少先隊組織的活動等。當下的學(xué)校德育現(xiàn)狀，“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”，學(xué)校教育利益相關(guān)者（包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、家長等）“唯分數(shù)論”的功利主義傾向，以及思想品德課的自身缺陷，常使得德育工作陷入舉步維艱的困境。為了扭轉(zhuǎn)當前學(xué)校德育工作的困局，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育成為力挽狂瀾的一大法寶。

語文課程作為學(xué)校課程體系的基礎(chǔ)課程，課時多，德育資源豐富，在德育工作方面顯示出重要價值。語文課程是“一門學(xué)習(xí)祖國語言文字的綜合性、實踐性課程”。其課程內(nèi)容以語言文字承載起了豐厚的人文內(nèi)涵，即“文道統(tǒng)一”。在語文教學(xué)的過程中，“語言形式教育和思想政治教育是同一教學(xué)過程的兩個方面，其中思想政治教育是內(nèi)潛于語言形式教育之中的”[1]，即“語文德育滲透”。

然而，中學(xué)語文德育滲透的合理性并不能成為語文教學(xué)應(yīng)該進行純理論化的道德說教，語文課等同于政治課的必要性，所以開展中學(xué)語文德育滲透工作還應(yīng)該遵循一定的原則，以免背離語文課程的本質(zhì)，而走向本末倒置的深淵。

一.立足語文課程特點的原則

《普通高中語文課程標準（2017年版）》把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程的基本特點。這要求語文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的四大核心素養(yǎng)，還要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。換言之，“語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過理解、運用祖國語言文字的訓(xùn)練，再現(xiàn)語言文字蘊含的內(nèi)容，進而領(lǐng)會它們所表達的思想感情，并給予恰當?shù)脑u價。因此，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，要以形感人，以情動人，以理服人”。[2]因此在立足語文課程特點的基礎(chǔ)上，要堅持語文德育滲透的形象性、情感性和合理性。

（一）“以形感人”

語文教學(xué)的重要憑借是教材中一篇篇文質(zhì)兼美的課文，課文中一個個真實可感、有血有肉的人物形象，一件件具體深刻、驚心動魄的事件都能給學(xué)生帶來心靈上的觸動。這些形象化的教學(xué)內(nèi)容賦予語文教學(xué)中的德育滲透形象化的特點。教師要善于將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為德育資源，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走進課文人物的內(nèi)心世界，感受他們的靈肉沖突。這些人物或許有好要壞，高尚的人物形象為學(xué)生樹立良好的榜樣，從正面激勵他們完善自身的道德修養(yǎng);卑劣的人物形象引發(fā)學(xué)生的道德沖突，從反面教育他們杜絕不良行為。學(xué)生在不斷地“有則改之，無則加勉”的道德反思中強化道德認知，提高道德水平。比如《沁園春·長沙》中“獨立寒秋”，看著廣袤天地，不禁吶喊“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的革命偉人形象;《燭之武退秦師》中在國家危亡的千鈞一發(fā)之際，臨危受命，順利完成使命的愛國謀士形象等。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文時，人物身上人性的閃光點會照亮他們的內(nèi)心，引起他們心靈上的觸動與共鳴，這比生硬地講解道德理論知識更加行之有效。

（二）“以情動人”

白居易在《與元九書》中說“感人心者，莫先乎情”。情感于人而言至關(guān)重要，所以在德育的過程中，對學(xué)生進行情感教育也是一種重要方式。道德情感是個人品德心理結(jié)構(gòu)的組成部分之一，起著調(diào)節(jié)作用。學(xué)生對道德概念的認識只有轉(zhuǎn)化為道德情感，并在此基礎(chǔ)上堅定道德意志，才能有效調(diào)節(jié)自己的道德行為。語文教學(xué)的情感性和德育中的情感教育具有相通性，中學(xué)語文德育滲透要“以情動人”，發(fā)揮情感教育對學(xué)生的感染作用。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在以祖國語言文字為中介的課文學(xué)習(xí)中，靈活地調(diào)動學(xué)生的情感，幫助他們獲得心靈的凈化和升華。《小狗包弟》流露出的作者對小狗包弟的憐惜與緬懷，以及對特殊時期自己為明哲保身放棄包弟的深切懺悔;《孔雀東南飛》中夫妻兩人被世俗分開，雙雙殉情所體現(xiàn)出的堅如磐石的愛情......學(xué)生在朗讀和理解這些課文的時候，課文中流露出的珍貴感情也會隨著一字一句的閱讀深入學(xué)生的內(nèi)心，隨著血液的流淌灌注全身，給予學(xué)生情感上的慰藉與啟發(fā)。

同時，教師還可以運用德育方法之一的陶冶教育法，為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的情境。這種情境可以是教師人為創(chuàng)設(shè)的，也可以是良好的班風(fēng)本身所帶有的。前者如教師在上課時運用現(xiàn)代化的多媒體手段，創(chuàng)造氛圍。像蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》，全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，教師可以在課前播放名家朗誦片段，讓學(xué)生感受詞作給人的撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，同時體會作者內(nèi)心憂憤之情與曠達之情的交織。后者需要師生共同努力打造良好班風(fēng)，發(fā)揮集體的教育作用。班級成員之間互幫互助，和睦相處，道德行為良好的同學(xué)自然而然會影響其他同學(xué)，大家在充滿情感與愛的環(huán)境中共同成長。

（三）“以理服人”

雖然語文課程囿于課程性質(zhì)的限制，不能和思想品德課一樣講解系統(tǒng)的理論知識，但是并不代表老師在德育滲透過程中僅僅將學(xué)生的道德認識停留在感性層面，而不加以適當升華?！扒楸匾烙诶恚榈萌缓罄碚妗保ㄍ醴蜃印对姟?nèi)篇下》語）。在形象化的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感的時候，應(yīng)抓住時機，引導(dǎo)學(xué)生進行理性思考。教師在“以形感人”，“以情動人”的基礎(chǔ)上，應(yīng)步步引導(dǎo)學(xué)生將自己的感性認識上升為理性認識，使他們的情感得以升華，認識得以深化，以便增強德育滲透的效果。

中學(xué)語文中的德育滲透是一個以形感人，融情入理，情理交融的過程。語文教學(xué)的對象是一個個活潑的生命體，在訓(xùn)練學(xué)生語文能力的同時，也要緊扣語文自身的特點，塑造學(xué)生的健全人格。

二.適度原則

語文課程的本質(zhì)屬性決定了德育在語文教學(xué)中不能成為獨立的教學(xué)目的，也不能構(gòu)成獨立的教學(xué)內(nèi)容，自然也不能形成完整的德育過程。在語文教學(xué)，乃至任何一門學(xué)科教學(xué)中滲透德育都要把握好尺度問題?！罢Z文教學(xué)德育滲透的‘度就是以保持語文學(xué)科的性質(zhì)和特點為前提，語文教學(xué)滲透在內(nèi)容、時間、空間和方法等方面的數(shù)量限度?！盵3]從哲學(xué)的角度看，“度”是保持某事物之為某事物的數(shù)量界限。如果超出這個限度，事物將發(fā)生質(zhì)變，變成另外一種事物。而語文教學(xué)中的德育滲透一旦超出一定的“度”，就會讓語文課成為單純施以道德教化影響的思想品德課，或僅僅提高語言能力的“語言文字訓(xùn)練課”，屆時語文課將失去自身的學(xué)科屬性和特點。在語文課程建設(shè)的過程中，人們對德育滲透“度”的問題的理解偏差，都會對語文課程和語文學(xué)科建設(shè)造成了不同程度的影響。因此，如何在中學(xué)語文教學(xué)中把握德育滲透的尺度問題成為一線教師面臨的難題。

（一）明確語文課程的性質(zhì)

中學(xué)語文課程的語用特質(zhì)決定了語文教學(xué)目標的確立，教學(xué)活動的開展要以學(xué)生的語言文字運用為“標桿”。教師正確認識語文課程的性質(zhì)，在德育滲透時可以避免犯“過”或者“不及”的差錯，從而實現(xiàn)語文課本身的價值。同時，教師在備課時，挖掘課文中的德育因素應(yīng)力求簡單明確，這樣在滲透時才能有的放矢，張弛有度，語文訓(xùn)練和德育影響兩手抓，教學(xué)效果更加明顯。明確語文課程的性質(zhì)，才能在日常教學(xué)中選擇合適的德育滲透點。教材中有些課文的價值主要體現(xiàn)在對學(xué)生語言文字運用能力的提升上，如果強行地摳取一星半點的德育因素意義并不大。如孟子的《寡人之于國也》，該文出現(xiàn)在議論文單元，參考單元說明可知本單元的教學(xué)任務(wù)主要是讓學(xué)生體會這幾篇文章的論證風(fēng)格，了解相關(guān)的議論文寫作知識，并進行相應(yīng)的寫作訓(xùn)練。所以教學(xué)時，對孟子的政治思想和人格魅力點到為止即可，大肆講解反而模糊教學(xué)重難點。作品的思想內(nèi)容有固定的有限恒量，這要求教師在實際教學(xué)中要認真考慮應(yīng)不應(yīng)該滲透德育，以及滲透多少的問題。

（二）正確區(qū)分語文德育滲透與普通道德教育

中學(xué)語文德育滲透和普通道德教育既有聯(lián)系也有區(qū)別。由于二者均能影響學(xué)生道德思想的形成和健全人格的養(yǎng)成，所以某些方面難免會有一些相似之處。首先是內(nèi)容上的相關(guān)性，比如愛國主義教育、思想教育、道德教育等內(nèi)容都會有所涉及。其次是方法上的相通性，中學(xué)語文德育滲透也會使用普通德育的方法，比如上文提到的在語文教學(xué)中設(shè)置情境的陶冶教育法，用教材中優(yōu)秀的人物形象來“以形感人”的榜樣教育法等等。

然而，語文課程的本質(zhì)屬性規(guī)約著語文德育滲透不能和普通道德教育一概而論。首先目標不同，語文課程的根本目標是促進學(xué)生語言文字運用能力的提高，故語文德育滲透要有限度，而普通德育則致力于學(xué)生整體道德修養(yǎng)的提升。其次，道德認知要求有所不同，“滲透”二字體現(xiàn)了德育滲透是伴隨著語言文字教學(xué)進行的，不必強求學(xué)生形成系統(tǒng)的道德知識，而普通德育則強調(diào)道德知識的體系化。正如葉圣陶先生所言：“引導(dǎo)學(xué)生細讀文本，獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切影響。語文教學(xué)之思想政治教育之效果，宜于此求之。舍本文而大講一通，不克臻此也”。[4]因此，語文教師應(yīng)嚴守語文德育滲透的界限，實現(xiàn)文道統(tǒng)一。

三.以生為本的原則

語文的教育過程是語文教師對學(xué)生進行語言文字訓(xùn)練和道德教育相統(tǒng)一的過程。在這一過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者，促進者。中學(xué)語文教學(xué)要立足學(xué)情，發(fā)揮學(xué)生的主體性，實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。在語文教學(xué)中進行德育滲透要堅持以生為本的原則。

（一）立足學(xué)生道德發(fā)展的實際水平

學(xué)生道德發(fā)展水平的現(xiàn)狀直接影響教師在德育滲透時所用的方法和內(nèi)容。教師可以在平常的師生互動中了解學(xué)生的思想動態(tài)和目前道德發(fā)展的狀況和水平，在學(xué)生道德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)展開德育滲透。

課堂提問、學(xué)生討論和習(xí)作都不失為行之有效的方法。比如針對《小狗包弟》的作者在特殊時期放棄自己的小狗，而求得安穩(wěn)生活的行為，教師可以適時安排學(xué)生進行課堂討論：如果自己身處在那個自身難保的時代，是否會和作者做出同樣的行為。由于學(xué)生個體的差異性，對問題會產(chǎn)生不同答案。在學(xué)生激烈討論的過程中，老師仔細觀察討論情況，再通過課堂提問了解他們的答案，繼而推斷他們現(xiàn)有的道德認知情況。同時，學(xué)生習(xí)作也有助于教師的了解。比如議論文的寫作練習(xí)，可以布置一些能引發(fā)學(xué)生各持己見的選題，像“看到老人摔倒會不會前去攙扶？”、“看到同學(xué)考試作弊會怎么做？”等類似問題。知悉學(xué)生目前的道德發(fā)展水平有利于教師在進行德育滲透時準確把握心理時機，恰到好處地對學(xué)生進行“點化”，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。

（二）發(fā)揚民主，實現(xiàn)學(xué)生的自我教育

自我教育“是指人們形成良好的道德品質(zhì)而自覺進行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，包括自我認識、自我激勵和自我控制等能力。”[5]語文教學(xué)中的德育滲透要努力實現(xiàn)讓學(xué)生能夠進行自我教育的目標。

實現(xiàn)學(xué)生的自我教育是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的體現(xiàn)，這需要構(gòu)建足夠民主的環(huán)境。反思當下的語文教育現(xiàn)狀，雖然課標明確指出轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，鼓勵自主合作探究式學(xué)習(xí)，但實際的語文課堂，一些教師仍然將灌輸式的教學(xué)方式奉為圭臬，學(xué)生的主體性被剝奪，無法發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性，只能被老師牽著鼻子走。學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主體性受到遏制，更別提學(xué)生能在民主的教學(xué)環(huán)境中，通過德育滲透提高自我教育能力了。

因此，教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，該放手時就放手，給予學(xué)生充足的自我修養(yǎng)的空間，讓他們根據(jù)自己的實際情況擬定修養(yǎng)目標，并根據(jù)變化調(diào)整目標，逐漸提升自我教育的水平。其次，教師的信任和民主需要建立在學(xué)生的主觀能動性上，要學(xué)生形成穩(wěn)定而持久的自我教育動機，需要學(xué)生認識到自我教育的作用，以及道德修養(yǎng)對個人成長的重大意義。中學(xué)語文課程內(nèi)容富有人文性，帶有強烈的生命意識和道德意識，通過教師的德育滲透，可以引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需要和情感共鳴，這樣他們才能主動地吸取積極的德育因素，并內(nèi)化在自己的頭腦中。

學(xué)情是教師順利開展教學(xué)工作的前提，中學(xué)語文德育滲透要關(guān)注學(xué)情，了解學(xué)生的道德發(fā)展水平，這樣才能在具體滲透的過程中有目的性、指向性。同時也要發(fā)揚民主，確立學(xué)生自我教育的主體地位。只有加強自我教育，才能優(yōu)化語文德育，促進語文教育的整體建設(shè)。

四.結(jié)語

立德樹人是我國教育的根本任務(wù)與目標，事關(guān)我國教育發(fā)展的方向。學(xué)校德育工作的開展不僅影響學(xué)校教育的整體質(zhì)量，也影響學(xué)生的未來成長，故德育應(yīng)得到廣泛重視。中學(xué)語文課程作為基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)課程，因其自身的課程特點和豐富的德育資源，在彌補當下德育工作的缺陷，以及塑造學(xué)生的健全人格上都具有得天獨厚的優(yōu)勢，中學(xué)語文德育滲透有施行的合理性，也有其必要性。

然而在實際的德育滲透過程中，一些語文教師由于認識的片面化、概念化，無法達到德育滲透的最佳效果，此時應(yīng)及時反思自己的教學(xué)行為。同時，還應(yīng)該堅持立足語文課程特點的原則，適度原則和以生為本的原則，有效地將語言形式教育和思想政治教育統(tǒng)一起來，促進中學(xué)語文德育滲透工作的順利開展。

參考文獻

[1]趙翰章：德育論[M]，吉林：吉林教育出版社，1987年.

[2]王松泉主編：語文教學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)[M]，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2002年.

[3]楊四耕：論語文教學(xué)德育滲透的適度藝術(shù)[J]，教學(xué)研究，2002（1）.

[4]姜鴻翔：淺議語文教學(xué)中思想政治教育的適度問題[J]，江蘇教育，1991（1）.

[5]倪文錦：讀文必須悟道，悟道要會讀文[J]，語文學(xué)習(xí)，1991（5）.

[6]于安利：初中語文德育要適度合情[J]，天津教育，1994（1）.

[7]劉光明：語文德育滲透的心理時機[J]，江西教育，2010（Z3）.

[8]祁彩紅：中學(xué)語文課程教學(xué)中的德育滲透研究[J]，語文學(xué)刊，2015（4）.

注 釋

[1]楊四耕：論語文教學(xué)德育滲透的適度藝術(shù)[J]，教學(xué)研究，2002（3）。

[2]饒杰騰：語文學(xué)科教育學(xué)[M]，北京：首都師范大學(xué)出版社，2001年。第180頁。

[3]楊四耕：論語文教學(xué)德育滲透的適度藝術(shù)[J]，教學(xué)研究，2002（1）

[4]葉圣陶：葉圣陶語文教育論集[M]，北京：教育科學(xué)出版社，1980年。第717頁。

[5]饒杰騰：語文學(xué)科教育學(xué)[M]，北京：首都師范大學(xué)出版社，2001年。第203頁。

（作者介紹：曾騫，華中師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：學(xué)科語文）