也論《紅樓夢》的不確定性

內(nèi)容摘要：一些研究將《紅樓夢》與后現(xiàn)代主義聯(lián)系在一起，用伊哈布·哈桑的不確定性來分析《紅樓夢》，具體表現(xiàn)為小說的主題、情節(jié)、語言、人物形象等的不確定性，由此得出《紅樓夢》具有后現(xiàn)代特征。但筆者認(rèn)為《紅樓夢》的不確定性不同于后現(xiàn)代的不確定性，而且也不是后現(xiàn)代主義小說的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代 不確定性 《紅樓夢》

一.后現(xiàn)代的“不確定性”

后現(xiàn)代主義是一種非常復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象，它的復(fù)雜性首先就體現(xiàn)在不確定上。傳統(tǒng)文化以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的定義來自我界定，而后現(xiàn)代主義恰恰以其不確定性來自我界定（高宣揚 2005，17-18）。哈桑把后現(xiàn)代主義的基本特征綜合為不確定性和內(nèi)在性（王治軻194）。他認(rèn)為“不確定性包含復(fù)義、破裂、替代等所有形式，影響著知識和社會……不確定性遍及我們所有的行動、思想和闡釋，不確定性構(gòu)成了我們的世界”（Ihab Hassan168）。不確定性顯示出一種不愿意接受任何約束及反對任何固定化的精神，對抗傳統(tǒng)的統(tǒng)一性和確定性原則（高宣揚2013，4）。哈桑認(rèn)為后現(xiàn)代主義實質(zhì)上反形式;取消深層，只有淺表，注重游戲，反對闡釋;具有隨意性，傾向無中心、無等級狀態(tài)，排除任何設(shè)計和構(gòu)思;寧愿保留在極個人的、通俗的領(lǐng)域內(nèi)等。（王治軻195）

二.《紅樓夢》中的不確定性

一些研究認(rèn)為《紅樓夢》的主題、情節(jié)、語言、人物形象等都不能確定，因此具有后現(xiàn)代特征。文章點明《紅樓夢》絕不是后現(xiàn)代小說，這一點非常正確，一些觀點讓人耳目一新，很有啟發(fā)性，但筆者認(rèn)為，文章有不嚴(yán)謹(jǐn)之處，《紅樓夢》的不確定性并不是后現(xiàn)代的不確定性。下面，本文擬就從《紅樓夢》的主題、內(nèi)容、人物、語言之維來闡釋紅樓夢的不確定性不同于后現(xiàn)代的不確定性。

2.1主題的不確定

文章在分析主題的不確定時說，“小說的主旨是夢幻，夢幻的特征就是虛無縹緲，無法確定其所指和意義……不同的讀者總能從小說中讀出不同的意義，究其原因，或許小說原本就沒有什么確定的意義（曾艷兵203）?！辈假嚩鳌溈撕跔栒J(rèn)為“占支配地位的”后現(xiàn)代主義小說模式涉及本體論不確定性，針對的是由文本所投射的世界的矛盾本質(zhì)。在后現(xiàn)代小說中經(jīng)?？梢钥吹筋愃频挠^點，“我們所處的世界是一個虛構(gòu)的世界，具有不確定性，很難找到可靠的途徑來了解這個世界”（巴特勒126）?！都t樓夢》中夾雜著大量的虛實真假，確實有許多不確定，但“全書主體來寫的是一個非?，F(xiàn)實的故事，但作者卻把它納入一個非常不現(xiàn)實、超現(xiàn)實的神話式框架。（李慶信15）”俞平伯從曹雪芹在書中說過的話和他所處的環(huán)境及他一生的歷史來探索曹雪芹作書的態(tài)度：《紅樓夢》是感嘆自己身世的;《紅樓夢》是情場懺悔而做的;《紅樓夢》是為十二釵作本傳的（俞平伯67-73）。王蒙說，“整個《紅樓夢》是長于寫實的……寫實的作品中，穿插環(huán)繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一點幻化的生動、神秘，奇異，使寫實的作品生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，比一味寫實的作品更文學(xué)?！痹賱t，《紅樓夢》這部作品本就是雅俗共賞的，由于接受的主體擁有不同的知識背景，審美能力、獨特的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)等種種原因，得到不一樣的感受和不同的解讀，并不能否認(rèn)小說擁有確定的意義。這與后現(xiàn)代小說主題的不確定性完全不同，后現(xiàn)代完全否認(rèn)意義?！都t樓夢》的主旨并非夢幻，而是現(xiàn)實，而且有確定的意義，意義極其豐富宏大。

2.2內(nèi)容的不確定性

文章認(rèn)為“小說的故事發(fā)生的時間地點無從考辯，失去了時空坐標(biāo)，書中的內(nèi)容也必定虛無縹緲”。筆者認(rèn)為這種說法不妥。小說（fiction）本來就有虛構(gòu)的意思，如果時間地點人物情節(jié)都是真實存在的，反倒成了對歷史的忠實記錄了;其次，即使失去了時空坐標(biāo)，書中的內(nèi)容也不一定是虛無縹緲的。后現(xiàn)代主義作家對傳統(tǒng)小說情節(jié)的邏輯性、連貫性、封閉性極其反感，視情節(jié)的不確定性為小說創(chuàng)作的基本要義之一。在他們的作品中，敘事因果關(guān)系蕩然無存，時間邏輯混亂不堪，并且大反其道而行之，精心構(gòu)建一種錯綜復(fù)雜、混亂不堪、迷宮式的情節(jié)（尚必武，胡全生171）。《紅樓夢》與我國以往的古代小說相比有一個很突出的特點，就是出現(xiàn)了比較明晰的時間框架，因果關(guān)系發(fā)生了作用，這種傾向使小說有了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)（蔚然 88-89）。其次，《紅樓夢》是當(dāng)時整個（尤其是上層社會）面貌的縮影，所描寫的賈府生活有兩個聚焦點：一個是情，一個是政。王蒙有進一步對其劃分，前者以寶玉為中心，以寶黛愛情為主軸，以寶釵黛三角關(guān)系為主要糾葛，輻射開去，又分三個層次;后者的核心人物是鳳姐，頂端人物是賈母，也分三個層次（王蒙99-100）?！都t樓夢》雖然包羅萬象，內(nèi)容十分豐富龐雜，但仍是有非常清晰的線索，書中的內(nèi)容也不是虛無縹緲的，完全不同于后現(xiàn)代的混亂。

2.3人物的不確定性

文章也指出書中的人物形象具有不確定性，不只是簡單的好人和壞人的區(qū)分，人物形象更加復(fù)雜，具有矛盾和變異性。筆者認(rèn)為這源于作者曹雪芹對生活和人性的深刻洞察;曹雪芹的敘事具有“節(jié)制性”，對許多描寫都是點到為止，甚至“欲說還休，閃爍其詞”留有許多空白。王蒙認(rèn)為，“曹雪芹寫的人物是相當(dāng)客觀的，不搞那種簡單化的善惡黑白處理?！保?0）俞平伯也認(rèn)為，“《紅樓夢》作者的第一本領(lǐng)是善寫人情。書中人物都是極平凡的，并且有許多都是極污下不堪的，金陵十二釵的弱點也較為顯露，即使是釵黛也不能算全才，寶釵城府極嚴(yán)，黛玉口尖量?。ㄓ崞讲?4）?！痹诤蟋F(xiàn)代小說中，有關(guān)小說世界的簡單事實被顛倒，意識也許沒有可靠的中心，相當(dāng)一部分作品的敘述者或主人公處于一種難以歸類的精神狀態(tài)或受到這一狀態(tài)的影響（巴特勒126）。后現(xiàn)代小說中人物的描寫更加玩世不恭，而且通常蓄意歪曲，這些人物可以同時出現(xiàn)在許多不同的平面，而且完全缺乏人物的心理完整性。后現(xiàn)代小說無意創(chuàng)造一個穩(wěn)定的現(xiàn)實主義幻象，它所呈現(xiàn)出的自己容易受成見和敘事操縱等虛幻技巧的影響，而它的種種對立也會導(dǎo)致多種闡釋。（巴特勒128-135）這一點在《紅樓夢》中是不存在的，作者也并沒有有意讓讀者感受到現(xiàn)實世界的虛幻、難以認(rèn)識和無從把控，作者的本意仍是寫“實”。李慶信也指出，“《紅樓夢》敘事本文中大量基于客觀寫實的不確定性，正是對生活忠實寫照，較多保持了生活的原色?！保ɡ顟c信48）

2.4語言的不確定性

文章在分析語言的不確定時認(rèn)為“小說語言沒有確定所指，不指涉時事政治，那么作者也好，讀者也好，盡可以在小說中自由嬉戲了?！庇螒虻墓P墨非常接近后現(xiàn)代的精髓，小說中“充滿了各種隱語、暗語、曲筆和用典等，寓意豐富復(fù)雜、深奧難解（曾艷兵 211）?！痹谒囆g(shù)手法上，后現(xiàn)代主義文學(xué)注重藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征。不確定性原則旨在打破一切約束藝術(shù)創(chuàng)作自由的傳統(tǒng)形式主義，通過游戲形式將意義加以破壞，對傳統(tǒng)藝術(shù)進行解構(gòu)，也隱含著對藝術(shù)的意義的徹底否定。在后現(xiàn)代藝術(shù)家看來，藝術(shù)本身不應(yīng)該具有任何意義，追求意義就意味著對自由的束縛，把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為一種無目的的去中心化運動（高宣揚，2013 199-216）。后現(xiàn)代主義小說家玩弄語言游戲、營造語言迷宮，一句話甚至找不到完整的句型結(jié)構(gòu)，不追求語法正確，讓人不知所云。如法國后現(xiàn)代派小說代表人物菲力浦·索萊爾的小說《天堂》，通篇沒有標(biāo)點，不分段落，整部作品由 245頁長的一句話構(gòu)成。作者將閱讀語言與語音、聽力，小說語言與詩語言渾然交融，旨在構(gòu)造一部無法讀懂的語言天書（尚必武，胡全生171）?！都t樓夢》的作者“十分強調(diào)游戲的筆墨，說寫的故事是茶余飯后消愁解悶用的?！边@與后現(xiàn)代的消解意義的目的是完全不同的?！斑@樣一部非常嚴(yán)肅非常沉重的悲劇性的書常常流露出游戲的色彩，呈現(xiàn)出偉大的混沌狀態(tài)，是現(xiàn)實主義又不是現(xiàn)實主義，是浪漫主義又不是浪漫主義，是幻化的又不是幻化的，是正劇又不是正劇，是游戲又不是游戲，什么成分都有（王蒙391）。”

三.結(jié)論

筆者認(rèn)為將《紅樓夢》的不確定性看成是后現(xiàn)代的不確定性是不正確的;其次，不能因為《紅樓夢》的不確定性就因此否認(rèn)文本確定的意義。王蒙也說過，曹雪芹那個時候文學(xué)理論并不發(fā)達，他也不知道現(xiàn)在這么多名詞，只是把他自己對人生，對世界的感受渾然一體地表現(xiàn)出來，想怎么寫就怎么寫，想怎么表現(xiàn)就怎么表現(xiàn)，這恰恰是作者的優(yōu)越之處（王蒙391）。

參考文獻

[1]Hassan，Ihab. The Postmodern Turn： Essays in Postmodern Theory and Culture，Ohio State University Press，1987.

[2]巴特勒（英）著;朱剛，秦?；ㄗg，解讀后現(xiàn)代主義，[M] 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2015.

[3]曹雪芹，高鶚著.紅樓夢. [M].北京：人民文學(xué)出版社.2005.

[4]曾艷兵.《紅樓夢》與后現(xiàn)代寫作，紅樓夢學(xué)刊[J]，2013（2）.

[5]高宣揚.后現(xiàn)代論，[M]北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

[6]高宣揚.思想與藝術(shù)的悖論[M]北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[7]李慶信.《紅樓夢》敘事本文的不確定性與意義空白，四川大學(xué)學(xué)報，1994（4）.

[8]尚必武，胡全生. 后現(xiàn)代主義小說的不確定性管窺.[J].求索.2006（2）.

[9]王蒙.紅樓啟示錄. [M].合肥：安徽教育出版社，2010.

[10]王治軻.后現(xiàn)代主義辭典[M]北京：中央編譯出版社，2003.

[11]蔚然.《紅樓夢》的寫實主義研究.[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010：88-89.

[12]俞平伯.《紅樓夢》研究[M].南京：江蘇文藝出版社2010.

（作者介紹：張瑞影，寧波大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)研究生）