分析泰國(guó)文學(xué)作品中的中國(guó)形象

【摘要】中國(guó)和泰國(guó)兩國(guó)之間的關(guān)系自古以來就比較密切，政府和民間經(jīng)常會(huì)進(jìn)行交流。自從泰王國(guó)統(tǒng)一建制以來，中國(guó)和泰國(guó)兩國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都保持著頻繁的交流，交流的文化世代相傳、經(jīng)久不衰。據(jù)研究大國(guó)文學(xué)紀(jì)實(shí)類作品，在中泰交流的漫長(zhǎng)歷史當(dāng)中，共出現(xiàn)了兩個(gè)相異的文化交流形態(tài)，第一個(gè)階段就是中國(guó)的文化受到泰國(guó)的推崇和仰視，第二個(gè)階段就是中國(guó)移民影響著泰國(guó)的發(fā)展，這次以后，泰國(guó)人民開始學(xué)會(huì)冷靜的對(duì)待中泰文化之間的不同。

【關(guān)鍵詞】泰國(guó);文學(xué);中國(guó)形象

【作者簡(jiǎn)介】陳琛，昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院。

引言

紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品可以真實(shí)的映射出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，是旅行者對(duì)于異域文化的一種體驗(yàn)和深刻的思考，可以作為研究史學(xué)珍貴的參考資料。從古至今，中國(guó)一直是泰國(guó)比較關(guān)注的一個(gè)大國(guó)，無論是政治、文化還是經(jīng)濟(jì)，彼此之間的交流一直很頻繁。中國(guó)對(duì)于泰國(guó)人來說，一種是烏托邦的中國(guó)主義，另一種則是更具有現(xiàn)實(shí)性的，文化之間的碰撞以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)達(dá)，吸引著越來越多的泰國(guó)人。

一、泰國(guó)游記中的中國(guó)文明

泰國(guó)處于熱帶氣候地區(qū)，相關(guān)文獻(xiàn)資料不容易保存，在目前現(xiàn)有的古文獻(xiàn)資料當(dāng)中，關(guān)于國(guó)外的一些游記非常之少，但是其中有關(guān)于中國(guó)的書籍資料確實(shí)非常的豐富?！稄V東記行詩》由哈努帕親王所著，該書為泰國(guó)人了解中國(guó)奠定了良好的基礎(chǔ)，以至于對(duì)日后泰國(guó)人所著書中的中國(guó)形象影響至深。古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，許多國(guó)家都向天朝俯首稱臣，中泰兩國(guó)之間多次派遣使者進(jìn)行交流。在 中，清楚地記載了中國(guó)的前清社會(huì)狀況，被作為近代中國(guó)社會(huì)研究的珍貴歷史資料。在該書中，披耶瑪哈奴帕仔細(xì)地描述了從曼谷一直到廣州的整個(gè)行程，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折途經(jīng)澳門，最終到達(dá)了廣州。

在書中，可以清楚地感受到泰國(guó)人對(duì)于中國(guó)的向往，對(duì)繁華的商業(yè)城市的描述更是栩栩如生。描述了社會(huì)的穩(wěn)定和人民得以安居定業(yè)，放眼望去，中國(guó)呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，城市整體的構(gòu)造美如畫。游記當(dāng)中還非常風(fēng)趣地寫出了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于泰國(guó)人的看法，描寫他們?nèi)绾蜗蜃约和其N產(chǎn)品。游記當(dāng)中可以清楚地看出中國(guó)的軍事發(fā)達(dá)，相關(guān)軍備物資充足。在書中關(guān)于民俗方面，作者寫出了中國(guó)的女子身體纖細(xì)，極為悅目，并深深地表達(dá)了對(duì)中國(guó)女子的欣賞。從古至今，泰國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法得到不斷地升華和沉淀，在許多泰國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中，中國(guó)的形象一直在泰國(guó)具有非常高大的地位。中國(guó)形象深深地影響到了泰國(guó)人民的思想，對(duì)于中泰關(guān)系之間的往來具有非常大的推動(dòng)作用。在泰國(guó)存有泰意版的《三國(guó)》，并且在全國(guó)廣為傳誦，使華人在泰國(guó)的地位得到了明顯的提升，泰國(guó)華人不僅可以經(jīng)商還可以從政，進(jìn)一步地推動(dòng)了華人移民泰國(guó)潮。

二、移民潮下的艱苦奮斗形象

通過研究泰國(guó)的一些文學(xué)作品，可以了解到在一段時(shí)間之中，中泰兩國(guó)處于一個(gè)斷交的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，許多中國(guó)人逃難至泰國(guó)。在這段時(shí)間當(dāng)中，泰國(guó)人眼中的中國(guó)人，辛勤勞作、努力拼搏、艱苦奮斗，且擅長(zhǎng)經(jīng)商，非常重視家庭?！赌巷L(fēng)吹夢(mèng)》《牡丹尾瓣傳》《和阿公在一起》等等文學(xué)作品出自于這段時(shí)期，其中大多數(shù)作品都描述到逃難至泰國(guó)的華人，以家庭的悲歡離合為主線的一系列故事。在泰國(guó)的文學(xué)作品當(dāng)中，清楚地描寫了中國(guó)人在這段時(shí)間當(dāng)中的艱苦奮斗與堅(jiān)守，更體現(xiàn)出了中華民族的傳統(tǒng)家庭觀念，比如說宗族、重男輕女、包辦婚姻、孝敬父母，這些觀念在小說當(dāng)中都會(huì)有明顯的體現(xiàn)。

《和阿公在一起》這本書當(dāng)中就體現(xiàn)了中國(guó)人民極為強(qiáng)烈的家庭觀念，小說當(dāng)中的玉珠伯母反對(duì)兒子和泰國(guó)女孩兒結(jié)婚，這個(gè)事情反映了大多數(shù)中國(guó)人不允許自己的后代和外族通婚。中國(guó)人會(huì)將自己后代的婚事看得比較重要，因此極為強(qiáng)調(diào)傳宗接代的意義。在《龍騰暹羅》一書當(dāng)中，描寫過這樣一個(gè)場(chǎng)景，爺爺下定決心讓自己的女兒和身在中國(guó)的朋友的兒子結(jié)婚，并為自己尋找到了最佳的寶地作為墓地。雖然身在異鄉(xiāng)，但是在這些華人身上也體現(xiàn)了非常深厚的中國(guó)文化，重男輕女和傳宗接代的中國(guó)思想一直伴隨著他們。中國(guó)的文俗習(xí)慣和泰國(guó)的截然相反，在中日戰(zhàn)爭(zhēng)移民階段，中國(guó)人那泰國(guó)人帶來了非常濃厚的民族文化特色。逢年過節(jié)就會(huì)舞獅舞龍，慶祝中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等等一些列傳統(tǒng)文化節(jié)日?！赌巷L(fēng)吹夢(mèng)》詳細(xì)地描述了中國(guó)人懂五行八卦，講究風(fēng)水，在小說當(dāng)中詳細(xì)地描述了，在舉辦婚禮之前需要找算命先看生辰八字。

三、結(jié)束語

總而言之，泰國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中的中國(guó)形象會(huì)隨著中國(guó)綜合國(guó)力的興衰而進(jìn)行變化，兩個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系深深地影響到了泰國(guó)華人的形象。在許多紀(jì)實(shí)類的文學(xué)作品當(dāng)中，會(huì)體現(xiàn)著不同的價(jià)值觀念，其中也不乏一些偏見和主觀判斷。由于所處社會(huì)制度不同，作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程當(dāng)中，難免會(huì)根據(jù)自己的文化風(fēng)俗來看待新事物。

參考文獻(xiàn)：

[1]牡丹.南風(fēng)吹夢(mèng)[M].泰國(guó)聰龍地克出版社，2016（4）：26-52

[2]玉普拉帕.我的祖父[M].泰國(guó)班納其出版社，2015（2）：104-112.