石上經(jīng)典(二十二)

□孫文韜

嚴(yán)冷方剛

在明末的歷史風(fēng)云中，黃道周選擇了不同流俗。一介文人，馳騁沙場，兵敗不屈。據(jù)傳，在清廷獄中，黃道周飲食如常，每日誦讀儒家經(jīng)典。臨刑前夕，故人持酒食與訣；黃道周飲啖如平日，酣寢達旦。次日起云：“昔某索書畫，吾既許之，不可曠也?！焙湍旒堊餍】涡袝?，幅甚大，乃以大字競之；又索紙作水墨大畫二幅，題識用印如故，然后從容就義。

在歷史的風(fēng)煙中，我們無法苛責(zé)古人。黃道周的書法以其嚴(yán)整的結(jié)字、布局，為我們傳達了儒家所提倡的完善人格。但是欣賞其作品，點畫的起落在平正的基礎(chǔ)上內(nèi)蘊險絕；字形的外輪廓完整，給人以嚴(yán)冷方剛的感受；不同字的結(jié)構(gòu)重心，被視覺欣賞者虛擬連綴起來，呈現(xiàn)出跌宕起伏、賞心悅目的視覺變化；從線條的筆墨質(zhì)感方面，一掃流俗暗合于籀篆、章草的高古線質(zhì)。

《除夕帖》拓片（局部）明.黃道周

欣賞黃道周的書法作品，往往要結(jié)合其于民族危難之際從容赴死的事跡。據(jù)傳說，刑場行刑后，黃道周夫人為其收尸并親自縫合尸身，她親習(xí)黃道周的書法，作品廣泛流布于東南地區(qū)。后來，清廷追贈其謚號“忠端”，黃道周的忠貞與王鐸因投降清廷而被列入《貳臣傳》，形成鮮明對比?！耙娮秩缑妗保S道周的文人風(fēng)骨，藉由書法作品傳延后世，感動著一代又一代欣賞者。他的書法風(fēng)格，對清代末年的書法家沈曾植及現(xiàn)代的國畫大家潘天壽都產(chǎn)生了深遠的影響。

飛騰跳擲

在明末清初天崩地解的時代風(fēng)云里，傳承千年的“二王”書風(fēng)，流風(fēng)所及，糜弱不堪。而王鐸的藝術(shù)成就是極具典型意義的。

王鐸曾自言自己的書法是“獨宗羲獻”，并且奉行一日臨帖，一日應(yīng)請索的研習(xí)方式。然而，他的師承按梁的說法則是：“王鐸得執(zhí)筆法，學(xué)米南宮，蒼老勁健，全以力勝，然體格近怪。”亦有人云：“覺斯年伯書法，全用清臣(顏真卿)、海岳(米芾)、北海(李邕)諸家，不止入山陰(王羲之)之室也?！睆淖掷镄虚g，我們可以清晰地感受到王鐸的個性特點，剛揚恣肆、飛騰跳擲。毛筆的律動與紙面自然摩擦，彰顯作者心底的靈性?！皞鹘y(tǒng)高而可攀，王鐸臨帖；心性隱而可見，王鐸創(chuàng)作”，對于傳統(tǒng)的崇敬與心性的保全交織成就了復(fù)合意義的王鐸。“騰挪轉(zhuǎn)換之間，難免游移不定；恣肆狂放中，難免體格近怪”，這正印證了梁等人的評說。觀賞王鐸的書法作品，更覺性情之靈凝聚于筆端，觀賞者的目光隨點畫而動，體會著王鐸的心情。

李邕的書法作品被稱作“北海如象”，米芾的書法作品被稱作“風(fēng)檣陣馬”。象自具沉雄，檣借風(fēng)勢，馬不脫陣，都是自由狀態(tài)與約束狀態(tài)的復(fù)合意象。而王鐸書法作品的點畫形態(tài)中，雄豪之氣潛距于內(nèi)，跳宕之形呈象于外，正是從復(fù)合意象這一路徑對王鐸作品的理解。

《擬山園帖》拓片（局部）明.王鐸