傳統(tǒng)服裝在中國動畫服裝設(shè)計中的應(yīng)用

徐巧慧

(南京大學,江蘇 南京 210023)

動畫是一門綜合藝術(shù)，集合了多種藝術(shù)形式，服裝設(shè)計是其重要組成部分。早期中國動畫大量借鑒傳統(tǒng)服裝元素，展現(xiàn)了中國動畫獨特美感，甚至西方動畫也曾借鑒中國傳統(tǒng)服飾[1]。本文探討傳統(tǒng)動畫服裝如何體現(xiàn)人物性格及傳統(tǒng)服裝的民族特色，對理解服裝設(shè)計在中國動畫人物塑造中的應(yīng)用價值、傳統(tǒng)動畫服裝的獨特審美意識及如何推進中國動畫服裝的民族化的創(chuàng)作實踐具有重要的指導意義。

1 動畫服裝設(shè)計與服裝設(shè)計的關(guān)系

動畫服裝設(shè)計既是服裝設(shè)計的細分，又屬于動畫角色設(shè)計的范疇，因而動畫服裝設(shè)計和服裝設(shè)計二者有共性也有差異。首先，服裝設(shè)計是在避寒和遮擋的基本功能上追求個性化的視覺感受，是以設(shè)計師為主體的主觀藝術(shù)創(chuàng)作，是一門獨立的藝術(shù)創(chuàng)造，而動畫服裝設(shè)計也具有遮擋的基本功能，也以對美的追求為基本評價標準，這是二者的共性[2]。然而，服裝設(shè)計是以體現(xiàn)設(shè)計師的個人風格或是某種潮流為訴求，它的設(shè)計目標是相對自由的。而屬于動畫角色設(shè)計范疇的動畫服裝設(shè)計是動畫創(chuàng)作的環(huán)節(jié)之一，是動畫角色塑造的重要元素，因而必須符合人物的身份和性格，服從于人物塑造的需求。所以相對而言，動畫服裝設(shè)計有更明確的目的，這是二者的差異。

2 動畫中服裝與角色塑造的關(guān)系

2.1 判斷角色身份與地位

動畫服裝設(shè)計和角色塑造之間相互依托又相互制約。動畫服裝設(shè)計以角色塑造為載體，恰當?shù)膭赢嫹b能在深化角色塑造的同時為服裝增添人性的光彩；角色身份及性格又會限制服裝的形制、色彩，在一定范圍內(nèi)影響角色塑造。動畫服裝設(shè)計既有對服裝美的訴求，又要彰顯動畫人物個性、傳遞美丑善惡等藝術(shù)思想，所以動畫服裝設(shè)計必須以服裝設(shè)計手法為橋梁，以表現(xiàn)人物性格為目的，最終完成塑造動畫人物，達成動畫的創(chuàng)作意圖。人物塑造是動畫成功與否的關(guān)鍵，動畫服裝設(shè)計是塑造人物的重要手段，恰當?shù)膭赢嫹b設(shè)計能在第一時間揭示人物的身份性格，向觀眾迅速的傳達角色信息，所以動畫服裝設(shè)計對于動畫作品而言舉足輕重。

2.2 展現(xiàn)故事發(fā)展結(jié)構(gòu)

動畫服裝設(shè)計在展現(xiàn)故事發(fā)展結(jié)構(gòu)上也能起到重要作用，成為故事發(fā)展的線索。在1979年上海美術(shù)電影制片廠出品的動畫片《哪吒鬧?！分?，哪吒衣著發(fā)生了3次變化，這3次衣著的改變都以故事結(jié)構(gòu)為依據(jù)，體現(xiàn)了在故事發(fā)展中角色性格的變化。在故事剛開始的“出世”和“鬧海”環(huán)節(jié)，哪吒身穿紅色肚兜，腳帶環(huán)圈，符合7歲娃娃的稚嫩身份，哪吒第1套服裝見圖1。

圖1 哪吒第1套服裝

在之后的“自刎”環(huán)節(jié)，哪吒披著象征無辜的白色長衫在風中站立，血染的白衫強烈沖擊著觀眾的視覺，激發(fā)了觀眾的同情，表達了作者對哪吒的肯定和贊美，哪吒第2套服裝見圖2。在“復生”環(huán)節(jié)，哪吒以荷花領(lǐng)、荷葉衣出現(xiàn)，暗合哪吒蓮花復生的寓意，紅綠搭配又是中國傳統(tǒng)的色彩配置，體現(xiàn)了哪吒復生后的成熟和強大，這和哪吒決意復仇的性格相呼應(yīng)，哪吒第3套服裝見圖3。

圖2 哪吒第2套服裝

圖3 哪吒第3套服裝

3 傳統(tǒng)服飾文化在動畫角色服裝設(shè)計中的運用和意義

3.1 暗示人物背景和性格

傳統(tǒng)服裝不僅代表一個時期的審美觀念，也代表了一個時期的經(jīng)濟狀況和文化特征。無論是唐裝漢服還是明清服飾，傳統(tǒng)服裝都凝聚著中國傳統(tǒng)的審美，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在今天，傳統(tǒng)服裝設(shè)計元素也融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，中國設(shè)計師在各大時裝周辦(時裝)秀，藝術(shù)家和國際品牌合作，創(chuàng)意工作室、設(shè)計師空間增多，均將中國元素巧妙地融入時裝[1]。中國傳統(tǒng)服裝不僅有其審美屬性，還有社會功能，服裝的規(guī)范性體現(xiàn)了傳統(tǒng)服裝重要的社會作用。中國傳統(tǒng)服裝在各個朝代都有獨特的服飾制度和禮儀要求，其配色、形制、質(zhì)料和圖案以彰顯等級身份為主要目的。首先服裝的色彩具有明辨身份的功能，青、赤、黃、白、黑5色象征著權(quán)威，《淮南子原道訓》中有“色之數(shù)不過五，而五色之變不可勝觀也”說明服裝色彩的使用是有等級差異的，黃色只有皇親國戚可穿用，官員依照官銜大小分別適用紫、紅、綠、青等不同顏色，且“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之髓，黑與青謂之獻，五彩備謂之繡”說明服裝色彩在搭配上具有特定含義[3]；此外在服裝的形制上，不同身份的官員戴不同的冠，在服裝形制也有略微差別；再者在服裝的質(zhì)料上，不同身份地位的人適用錦、綾、絲、綢、緞、麻、粗布等不同檔次的布料。所以傳統(tǒng)服裝是身份地位的象征，此手法也可以運用在傳統(tǒng)動畫服裝設(shè)計中，一方面以此傳承傳統(tǒng)文化，另一方面也暗示了人物身份，令觀眾盡快的了解人物的背景。對于中國動畫而言，我們的美術(shù)電影必須創(chuàng)造民族風格，標民族之新，立民族之異，必須在國際影壇上樹“獨創(chuàng)一格”的風貌[4]。

《哪吒鬧?！返姆b借鑒了傳統(tǒng)服裝元素，其中李靖的紅色官袍借鑒戲曲文官的服裝，配黑靴暗示其武官身份，李靖的服裝見圖4。

圖4 李靖的服裝

哪吒的服裝也以紅色調(diào)為主，體現(xiàn)了人物的正面性格。龍王、敖丙均為藍色龍袍和盔甲，與紅色相對，體現(xiàn)反派人物，敖丙的服裝見圖5。

圖5 敖丙的服裝

哪吒的導師太乙真人紅面白髯，一襲藍色寬大道袍，頭頂?shù)拦?，描畫了人物仙風道骨的一身正氣，太乙真人的服裝見圖6。顏色的象征意義及圖案的夸張效果蘊含著東方寫意理念，體現(xiàn)了中國古代所提倡的“神似”傳統(tǒng)美學思想。德國古典哲學家黑格爾說過，象征“是一種在外表形狀上已暗示出所要表達思想內(nèi)容的符號”[5]，動畫傳統(tǒng)服裝設(shè)計在色彩、形制等元素上和人物的性格互為表里，具有象征意義，這也體現(xiàn)了中華民族的特定審美價值和內(nèi)涵。

圖6 太乙真人的服裝

3.2 體現(xiàn)獨特的視覺美感

傳統(tǒng)服裝有其傳統(tǒng)的視覺美感，這種美感承襲中國傳統(tǒng)的意象之美，具體表現(xiàn)就是造型寬大，色彩艷麗，圖案精致，具有濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)服裝衣著寬大，追求的是舒適自在和含蓄之美；在色彩的運用上多用紅、綠、黑、白、青、綠等原色搭配，具有很強的裝飾性；服裝的圖案精巧概括，這是中國傳統(tǒng)美術(shù)的簡約抽象的創(chuàng)作手法。1955年出品的動畫片《張飛審瓜》是中國動畫民族化的發(fā)軔之作，該片取自于傳統(tǒng)戲曲劇本，其中的動畫服裝設(shè)計又巧妙借鑒了傳統(tǒng)服裝樣式，令作品更具獨特的光彩，是中國動畫民族化早期的重要作品。

動畫片中張飛的武將裝扮是一身黑色的“靠”，“靠”為傳統(tǒng)武官服裝樣式，片中的“靠”為金色勾線的黑色魚鱗紋，四周飾以金邊江牙的連續(xù)圖案，“靠”背和鸞帶為紅色，“靠”肚為大虎頭紋樣，整體風格犀利而大氣。張飛的武官服裝見圖7。

圖7 張飛的武官服裝

動畫片中張飛另有1套文官裝扮，在公堂上文官裝扮的張飛頭戴烏紗，身穿紅色官服，胸前配金色勾邊的補子，袖口為黑色山水紋圖案，腰間掛有玉帶，腳踩黑色厚底官靴，風格威武而不失俊秀。張飛的文官服裝見圖8。動畫中的姚相公是反面角色，周身配以綠色服飾，地保服裝為藍色和黑色搭配，年輕女子奚秀蓉則是粉紅和紫色相配的衣衫。奚秀蓉的服裝見圖9。片中人物服裝都采用最基本的傳統(tǒng)服裝的形式，并追求服裝和人物性格的呼應(yīng)關(guān)系，比如張飛第2套服裝就將前一套“靠”的肩甲嫁接到紅色官袍的袖筒上，形式更活潑，體現(xiàn)了張飛文官審案時的武官之氣，強調(diào)對人物精神的把握。片中的服裝還提高了傳統(tǒng)服裝色彩的飽和度，使視覺效果富有強烈的戲劇感和裝飾性。

圖8 張飛的文官服裝

圖9 奚秀蓉的服裝

此外，服裝配飾對表現(xiàn)人物性格也有重要作用。水袖、帽翅、翎子以及水發(fā)、髯口等，都不僅是人物的裝飾，而且是戲曲演員美化動作、表現(xiàn)人物微妙心理活動、刻畫人物性格的重要工具[6-7]?！棒嶙印笔且詳?shù)根野雞尾毛相接而成的衣飾，是中國戲曲特有的的盔頭飾品?！棒嶙庸Α笔且晕鑴郁嶙觼肀憩F(xiàn)人物情緒的戲曲動作，具有表演的舞蹈性。1963年上海美術(shù)電影制片廠出品的動畫片《大鬧天宮》是中國動畫民族化的扛鼎之作，其中孫悟空看管蟠桃園時的華麗官服便是帶翎子的，高高的2支翎子隨人物的動態(tài)左右搖擺，在蟠桃園入口，孫悟空做出雙手繞翎尖翻轉(zhuǎn)的動作，表現(xiàn)了孫悟空渴望見到到蟠桃園美景的喜悅心情，漂亮的翎子也使服裝更為華美。孫悟空翎子裝見圖10。

圖10 孫悟空翎子裝

4 傳統(tǒng)動畫服裝設(shè)計的探索和積累

中國傳統(tǒng)動畫服裝設(shè)計體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美意識，承載了民族的歷史文化，需要動畫家不斷的探索和積累。中國動畫自誕生以來便與傳統(tǒng)產(chǎn)生諸多關(guān)聯(lián)，1941年的《鐵扇公主》是中國第一部動畫長片，萬籟鳴和萬古蟾根據(jù)《西游記》中“孫悟空三借芭蕉扇”的有關(guān)片段，把它改編成動畫電影劇本《鐵扇公主》，其在動畫服裝設(shè)計上大量運用傳統(tǒng)元素[8]。該片在服裝上依據(jù)戲曲服裝的程式來表現(xiàn)人物的姿態(tài)韻味，盡管這些都是早期嘗試，但對中國動畫服裝設(shè)計的民族化發(fā)展有著深遠的影響。《鐵扇公主》人物服裝見圖11。

圖11 《鐵扇公主》人物服裝

傳統(tǒng)服裝設(shè)計來源于對傳統(tǒng)素材的挖掘。《哪吒鬧?！肥?979年上海電影制片廠出品的彩色動畫片，該片在海內(nèi)外獲諸多榮譽，其中蘊含了大量民族元素是該片獲得成功的重要原因。傳統(tǒng)動畫服裝設(shè)計需要動畫家對傳統(tǒng)文化不斷的投入和積累[9]。老一輩動畫家兒時便受傳統(tǒng)文化的耳濡目染，比如住在京劇院旁的張光宇先生(《大鬧天宮》美術(shù)設(shè)計)經(jīng)常到后臺看演員畫花臉；《驕傲的將軍》做為中國動畫民族化的開山之作的，在創(chuàng)作初始，為了讓年輕原畫人員進入“京劇狀態(tài)”，(《驕傲的將軍》劇組)特意安排他們?nèi)ビ^看京劇演出，聘請上海京劇院名角，唱花臉的陳富瑞來為繪制將軍原畫的人員講課[10]。動畫家對文化內(nèi)涵的探索為中國動畫民族化積累了大量傳統(tǒng)元素和人才力量，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的崇敬和熱愛。

5 結(jié)束語

中國動畫服裝設(shè)計一直在變與不變之間獲得平衡，而汲取民族傳統(tǒng)服裝元素是其創(chuàng)新的過程?；仡欀袊鴦赢嫷陌l(fā)展，中國動畫服裝設(shè)計從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，將角色的身份、性格、心理特征等外化為視覺表現(xiàn)，獲得了觀眾的認可。傳統(tǒng)動畫服裝設(shè)計不僅豐富了動畫服裝設(shè)計的表現(xiàn)形式，又深化了動畫內(nèi)涵，為其提供了民族化的滋養(yǎng)，使動畫服裝設(shè)計不僅和人物的性格互為表里，也體現(xiàn)了作品民族風格的特定審美價值。