劉和平：生如湘江

文 詠昕

湘江北去，橘子洲頭。

在中國大江大河之中，湘江如一個倔強而不合群的少年，別人自管自西向東，他偏從南至北。出廣西全州，自興安入界首，流經鳳凰、紹水、廟頭等奔流入湘，過衡陽沖長沙，然后急急忙忙地匯向八百里洞庭。別人都是九曲回環(huán)，時不時地沖出一個大沙洲，他偏不，一路向北，只留一個橘子洲。

因水興城，因城生人。喝湘江水多了，湖南人也帶了湘江的脾氣。死擰死擰，你說他蠻，他蠻給你看；你說他霸，他霸給你看。你累得罵不動了，他自顧自的擰，自顧自的蠻。曾國藩被石達開打得三次投河，最終給清王朝續(xù)了一命的仍是他。一百年后，另一個改變了中國歷史進程的湖南人說：“最后的勝利，往往在于再堅持一下的努力之中?！?/p>

1944年2月，消停了數(shù)年之久的日軍突然像瘋了一樣，突破黃河一路南下，兩個月內從黃河北岸打到了長江邊南岸，會師武漢，隨后集結重兵進攻湖南，37天攻占湖南38座城市，兩天拿下長沙，那個創(chuàng)造了“天爐戰(zhàn)法”神話的戰(zhàn)神薛岳，面對爐膛都被打穿的長沙城，飲恨西遁。

誰也沒想到，日軍拼了“帝國興廢”老命的全力一擊，會被阻擋在湘江邊一個叫衡陽的小城。方先覺帶著編制不全的第十軍，面對六倍于己的日軍，僅靠著衡陽城里一群“打不死的湖南人”，在彈盡糧絕城已破的情況下，硬生生地拼巷戰(zhàn)，困守孤城47天?！堕L安十二時辰》中的烽燧堡之戰(zhàn)，活脫脫就是衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的翻版。

十年后，就是在這片湘江側畔的廢墟之上，劉和平出生了。

人生處處無閑步

人生處處無閑步，可沒多少人能在無用處做有用功。

劉和平正在創(chuàng)作他的首部電影劇本，名字叫《援軍明日到達》，講的正是衡陽那可歌可泣的47天。這是劉和平的夙愿，也是衡陽人的夙愿。這座承載著中國人氣節(jié)的城市，除了紀念碑，確實還需要一場祭奠英靈的道場。劉和平說，我來做！

以劉和平如今在中國編劇界中的地位，他本可以舒舒服服地躺在功勞簿上，享聲名，受利祿。他單純只是閑不住，按他的話說，湖南人就是打不死停不下。

如果還有一點別的，就是他還有話要說。他寫《南箕北斗之歌》，是因為他覺得中國人實在太不懂南北朝；他寫《援軍保衛(wèi)戰(zhàn)》，是因為他覺得中國人的抗戰(zhàn)，不該是如此平平。

劉和平幾乎只寫歷史劇。知乎上有人評價，雖然知道《大明王朝1566》說的不是史實，但幾乎不可抑制地認定這些人物本就如此。這得益于劉和平從小拿《資治通鑒》當兒童漫畫讀的強悍啟蒙。這當然有書香門第的因素，劉和平的父親是民國時期的老報人，家中藏書都是翁同龢給光緒講課用的御批版《資治通鑒》。建國之后，父親放棄了新聞從業(yè)，轉行成為了一名戲劇編劇。他的母親是當?shù)赜忻膽蚯輪T，七歲學藝七歲紅，所以就取了藝名“七歲紅”。劉和平從小就是在劇院長大，聽著長沙的唱腔學音律，看著劇院兩邊的字幕學認字，而臺上的帝王將相又成了小劉和平的歷史啟蒙。

也正因如此，后來拿捏起歷史人物來，劉和平得心應手。

劉和平天生是少爺?shù)拿?，但從沒有當少爺?shù)母?。他的姥姥家在衡陽城中是大戶，打仗之前，城中一條街都是他們的?？上У氖牵瞧频哪翘?，滿城的殘垣斷壁，都找不出幾塊完整的。他從小有一種生于廢墟的覺悟。他此后常常說，自己的人生就像是小時候上山砍柴，柴已經砍下來了，再苦再難，柴總是要背回來的。

在鳳凰網《舍得智慧講堂》播出的節(jié)目中，劉和平罕見地回憶了很多與父親的往事。年幼時，劉和平曾跟隨父親被下放到衡陽農村。在農村的那段日子，劉和平見識了什么叫貧困?！澳莻€被子硬得跟石頭一樣，睡一晚上都不會熱?？焯炝亮?，好不容易被子有點熱了，就又要起床勞動”。在他的回憶里，家里的米缸從來都沒有多余的米，冬天一干活，內衣就得濕漉漉地黏在身上一整天。后來因為機遇巧合，劉和平終于有機會第一次吃上了公家飯，長期饑寒的他，竟然足足吃了一斤五兩的飯。

從一個農民，到差點成為衡陽市文化局的局長，這條路劉和平走了二十多年。他說上天總是特別眷顧他，什么事都是一做就成。從農田到進入縣里的曲藝團，劉和平就靠了一手吹笛子的絕活；從一名語文老師到市話劇團，他就靠一部幾個晚上趕出來的舞臺劇劇本；從劇團編劇兩年內成為衡陽藝術研究所的所長，再到靠《甲申祭》成為國家一級編劇，乃至后來寫出《雍正王朝》的劇本天下皆知，劉和平一帆風順，如有神助。

但只有他自己知道，一帆風順的背后，是在衡陽農村那段時間里，他一門心思地拜師學藝吹笛子，是鑿壁借光看《古文觀止》《資治通鑒》，是熬著油燈一個字一個字地寫著也許根本不會有用的劇本。人生無閑步，但沒有人能知道決定自己未來的關鍵一步會在哪。所謂的厚積薄發(fā)，就是你比別人走更多的路，試更多的錯，吃更多的苦，做更多的無用功，然后多一點點未來的可能性。

白云飛去青山在

在中國的編劇之中，劉和平實在不算是高產，甚至可以說是惜字如命。從《雍正王朝》以來，劉和平的作品屈指可數(shù)，《李衛(wèi)當官》《大明王朝》《北平無戰(zhàn)事》等。寥寥，但每一部都值得反復閱讀、觀看、揣摩，前一刻你還在為他的臺詞擊節(jié)贊嘆，下一秒你會忽然想通這臺詞背后的利益計算?？磻T了被編劇牽著走的作品，讓你笑就笑，讓你哭就哭，這種仿佛抽絲剝繭的閱讀體驗，本質上是一種更高級的智力和情商的鍛煉。

他對自己的作品有一種虔誠?；蛘邷蚀_地說，他對自己筆下人物的命運有一種虔誠。他不是以創(chuàng)始者的心態(tài)去塑造人物，而是置身其中，去“活”一遍筆下的人物。

在拍攝《北平無戰(zhàn)事》時，劇組的現(xiàn)場掛著兩幅畫像，一幅是周恩來，一幅是蔣經國。他以這樣的方式，“穿越”到70年前的平津，將方孟敖、崔中石、徐鐵英、馬漢山一個一個排布到國共的棋盤上。他同樣以這樣的方式，向歷史的嚴肅性俯首，向筆下人物的命運虔誠地俯首。

在采訪中，劉和平說他在創(chuàng)作的時候，就會把每一個角色都演一遍，會從角色的角度思考每一句臺詞是否恰當、每一個動作是否符合、每一個表情是否到位。不是劉和平要他們怎樣，而是他們告訴劉和平，自己會怎樣。這明明就是“活”了一遍，哪里是演了一遍？

劉和平特別擅長寫群戲。他將舞臺和戲曲中的大量元素，借鑒到了電視劇劇本的創(chuàng)作中。群戲是劇本創(chuàng)作中最難寫的類型之一，多個角色要在一個空間中遭遇，在極短的時間內讓劇情劇烈推進，期間每個人的心理、動作和臺詞都要根據(jù)情節(jié)快速變化。如何讓觀眾準確感知，又能讓演員自然地表達出各自人物的心理，極端考驗編劇拿捏的分寸感、情商和人生閱歷。劉和平精于此道。

《大明王朝1566》開篇就是一場群戲，嘉靖和嚴嵩、徐階會同六部堂官，在西苑一個狹窄的殿內，對大明兩京一十三省的財政預算進行分配，整個劇就在這一場不見硝煙的對決中快速推進。每個人的角色和性格通過一場簡單的群戲躍然紙上。高拱的急脾氣，張居正的城府，嚴世蕃的借力打力，徐階的隱忍和嚴嵩的老練，還有嘉靖覆雨翻云的手段和自負，全在簡單的臺詞中爆發(fā)出來。這是劉和平最厲害的地方之一。從小對戲劇的耳濡目染和對人心的拿捏，讓他對“大場面”情有獨鐘。

劉和平有不可抑制的憐憫。他不僅憐憫筆下的生民，也憐憫筆下的帝王將相。他說眾生皆苦，但老百姓最苦?！拔译m然寫的是帝王將相，但說的都是眾生，苦的都是百姓”。他從小跟隨父親下鄉(xiāng)，見識了為了吃飽穿暖，農民就得耗盡一生的苦。這些經歷導致他看待世情有一種根深蒂固的悲憫。他喜歡海瑞，他說海瑞就是我們不敢拿出來的良心，他用海瑞的視角，描述了就算在還算穩(wěn)定的嘉靖年間，老百姓會如何被算計、被驅趕、被遺棄。但他也清楚地知道，海瑞拯救不了自己的憐憫。他有很冷峻的歷史觀，用陳寅恪的話說，他同情之理解，他理解之同情，他們情有可原，但他們仍然助紂為虐。

他不喜歡安排別人的命運，但他自己卻是個信命的人。在創(chuàng)作《甲申祭》的時候，他正好在湖南，住在一個寺廟里?！都咨昙馈肥且徊恐v述太平天國運動的舞臺劇。前一星期他只字未寫，心里煩躁，根本靜不下心。半夜他獨身一人，走到寺廟后面抽煙，月亮升起來剛好照到前面的火化塔。這是元代遺留下來的，僧人圓寂后都會在此涅槃?；鸹嫌幸环鶎β?lián)，上聯(lián)是“白云飛去青山在”，下聯(lián)是“青山常在白云中”，橫批是“會也么”。會也么是元代口語，表示“明白了嗎”。當僧人圓寂的時候，佛祖問“你明白了嗎？”

劉和平當晚回去寫到天亮，此后一星期寫出了《甲申祭》。他說，那晚他得到了頓悟。

如今年近70的劉和平，常常感嘆自己的精力不濟。他說，年輕的時候精力好，但是看不透。如今參透了，但常常覺得力不從心。這也是一種無奈。但好的是，沒人逼他寫，也沒人催他寫，他困了就歇，起來就看看書，寫幾個字。為難了自己一輩子，現(xiàn)在他享受孤獨。

好似湘江奔到了洞庭湖。

在采訪中，劉和平反復說：我的作品是寫給時間的。說這句話是要底氣的，這樣的作品既要能深刻地反映時代，也要歷經時代而?？闯Ｐ?；既要滿足這個時代的最高審美，也要經歷時代變幻的不同苛責。劉和平說：一個人的生命可以終結，但只要他的思想還在流傳，他就永遠活著。

他舍去名利、舍去個人享受，為難自己，他所期望的，就是讓自己的作品對得起觀眾，經得起時間，希望自己的作品能代表他活著的這個時代。