中國(guó)古代繪畫(huà)中的形式美

摘要：“形式美”是當(dāng)下熱度非常高的詞匯，但這不是憑空捏造，“形式美”來(lái)源于“形式化”，而“形式化”一詞的流行是從西方開(kāi)始的，這與現(xiàn)代主義有很深的淵源。當(dāng)代我們癡迷于了解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，其中形式美是非常重要的元素，進(jìn)而產(chǎn)生很多優(yōu)秀的作品這毋庸置疑，但是放眼中國(guó)的古代藝術(shù)，形式美也是其重要的元素。本篇文章列舉中國(guó)繪畫(huà)的方法和部分作品，來(lái)論證中國(guó)古代作品也具有“形式美”這一觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：形式美；中國(guó)畫(huà)；繪畫(huà)方法

一、“形式美”的來(lái)源

“形式美”之所以有獨(dú)特的美感來(lái)源于“形式化”，線條的排列組合或是元素有規(guī)律的組合給人帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受，因此產(chǎn)生形式美。而形式化、觀念化和線性化是現(xiàn)代主義的三大特點(diǎn)。因此要了解“形式美”，首先要了解“現(xiàn)代主義”。

現(xiàn)代主義，它起源于工業(yè)革命，以現(xiàn)代工業(yè)和城市化為基礎(chǔ)，社會(huì)的飛速前進(jìn)讓人感到壓力和孤獨(dú)，人與人之間的關(guān)系缺少溫度，冷漠充斥著整個(gè)世界，社會(huì)變成了人的一種異己力量。二十世紀(jì)初兩次世界大戰(zhàn)，冰冷的武器作為“統(tǒng)治者”隨意屠殺著人類(lèi)，西方所謂的“自由”“博愛(ài)”“人道主義”等觀念瞬間瓦解，西方文明將面對(duì)殘酷的考驗(yàn)，現(xiàn)代主義因此孕育。

以“唯心”“荒誕”“抽象”等特點(diǎn)為主的現(xiàn)代主義藝術(shù)以塞尚和杜尚為核心不斷發(fā)展，他們的藝術(shù)都有“消極”、“悲觀”、“反動(dòng)”和“頹廢”的特點(diǎn)?，F(xiàn)代主義是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，囊括二十世紀(jì)前衛(wèi)反叛的各種文藝思潮，無(wú)論是野獸派、立體派還是達(dá)達(dá)主義。無(wú)論是塞尚、畢加索還是康定斯基。在他們的作品中都有共同的特點(diǎn)，這也是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，即：形式化、觀念化和線性化。

其實(shí)，無(wú)論是東方還是西方，中國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)，形式感還是形式主義，以這些為基礎(chǔ)的繪畫(huà)作品大都有“形式美”，這些作品中的美不分東西，沒(méi)有國(guó)界，都是相互交融的。

二、中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)“形式美”的途徑

“形式感”在西方繪畫(huà)或者是當(dāng)代繪畫(huà)中都會(huì)被高頻率的提起，甚至有些藝術(shù)家會(huì)圍繞“形式”這一主題去進(jìn)行創(chuàng)作。所謂的“形式化”即：根據(jù)一定的理論知識(shí)和前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，能廣泛運(yùn)用在繪畫(huà)中的一種方法，類(lèi)似于“萬(wàn)能公式”。但是它不同于死板萬(wàn)能公式的是，它可以經(jīng)過(guò)不同的排列組合或者放置在不同的場(chǎng)景中可以有不同的效果，產(chǎn)生別樣的“形式美”，尤其是在中國(guó)畫(huà)的運(yùn)用中。

中國(guó)繪畫(huà)講究很多東西，它不僅僅只是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)還涵蓋了陰陽(yáng)﹑地理﹑詩(shī)詞﹑文學(xué)等等內(nèi)容，不僅在繪畫(huà)內(nèi)容上，在繪畫(huà)技法上的要求都非常高，對(duì)于畫(huà)家自身的修養(yǎng)非?？粗?。雖然繪畫(huà)作為一種形式必然會(huì)承載一定的情感或是“目的”，正因?yàn)檫@樣，才讓中國(guó)畫(huà)不僅僅只是停留在臨摹或者寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，才能賦予中國(guó)畫(huà)更深層次的含義。而面對(duì)這些需要表達(dá)的內(nèi)容，必然要采用一些方法，構(gòu)圖﹑筆墨﹑色彩等等，這些都是中國(guó)畫(huà)的技巧，而運(yùn)用這些方法繪制的作品往往都具有形式美。

1.構(gòu)圖中的“形式美”

構(gòu)圖是中國(guó)繪畫(huà)從古至今都非常重視的問(wèn)題，構(gòu)圖偏頗了就會(huì)讓一張作品以失敗告終，通常所說(shuō)的“章法”﹑“布局”也是在說(shuō)構(gòu)圖的問(wèn)題。南朝的謝赫就提出“經(jīng)營(yíng)位置”，“經(jīng)營(yíng)”本意是指“籌劃﹑謀劃﹑組織﹑治理和管理”的意思?！对?shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之?！苯?jīng)是度量、籌劃，營(yíng)是謀劃。謝赫借來(lái)比喻畫(huà)家作畫(huà)之初的布置構(gòu)圖?！拔恢谩弊髅~講，指人或物所處的地位；作動(dòng)詞，指安排或布置。唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要?！彼褬?gòu)圖放在了作畫(huà)之初，足以看到構(gòu)圖在中國(guó)畫(huà)里的重要作用。中國(guó)的構(gòu)圖法與西方繪畫(huà)的構(gòu)圖不同，不同于焦點(diǎn)透視，中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖大都以郭熙的“三遠(yuǎn)法”為標(biāo)本，尤其是在山水里的表現(xiàn)非常明顯。除“三遠(yuǎn)法”這個(gè)常用的構(gòu)圖方法外，還有“水平構(gòu)圖法”﹑ “S線構(gòu)圖法”﹑ “散點(diǎn)透視法 ”這些構(gòu)圖方法都使作品具備了“形式美”。

2.“留白”的形式美

中國(guó)畫(huà)尤其是山水畫(huà)里，都會(huì)出現(xiàn)“留白”的問(wèn)題，留白是山水畫(huà)中非常重要的問(wèn)題，“留”的好，畫(huà)面則可以“呼吸”，留不好堵塞了畫(huà)面則會(huì)顯得憋悶，這是每一位畫(huà)家都要面對(duì)的問(wèn)題，清代的鄧石如曾提出“常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！痹谶@方面成就極高的黃賓虹也講“守黑方知白可貴”，足以見(jiàn)得“留白”的重要性。言有盡而意無(wú)窮，拋開(kāi)專(zhuān)業(yè)的技法不談，留白之后的畫(huà)面通常都很有形式感，黑與白的對(duì)比，繁與簡(jiǎn)的對(duì)比，都很有節(jié)奏，形式感非常強(qiáng)烈。倪瓚的《漁莊秋霽圖》是典型的“留白”作品，黑-白-黑-白的對(duì)比使畫(huà)面很有節(jié)奏感，動(dòng)感十分強(qiáng)烈，形式感也很足，這就是“留白”的藝術(shù)。

三、古代藝術(shù)品“形式感”的體現(xiàn)

中國(guó)的繪畫(huà)，尤其是古代繪畫(huà)，給人的感覺(jué)就是很傳統(tǒng)，但是這是基于現(xiàn)代的基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)的，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷讓百年、千年的藝術(shù)變得古老。在西方現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前，中國(guó)的原始藝術(shù)就具備了形式感。

史前時(shí)期的藝術(shù)是無(wú)意的，是純粹且天然的，他們以服務(wù)勞動(dòng)為目無(wú)意間產(chǎn)生了藝術(shù)。蒙克的《吶喊》以線條夸張的表現(xiàn)人痛苦的情緒和壓抑的狀態(tài)，以線組成面，最后構(gòu)成一幅作品。而中國(guó)繪畫(huà)中有很多甚至是大多數(shù)都是以線來(lái)表現(xiàn)的，例如史前時(shí)期彩陶上的裝飾畫(huà)，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式是自然的，是服從于自己的內(nèi)心和需求的。無(wú)論是 《三魚(yú)紋彩陶盆》還是《鸛魚(yú)石斧圖彩陶盆》甚至是一些沒(méi)有名字的陶盆，他們都具有形式化的特點(diǎn)。最典型的是《舞蹈紋彩陶盆》。這件彩陶盆是1995年在青海同德縣巴溝鄉(xiāng)宗日文化遺址發(fā)現(xiàn)的，這件彩陶盆盆體內(nèi)部用線均勻排列以表示地平面，人物排列跳舞， “復(fù)制粘貼”的方式讓這件作品有很強(qiáng)的形式化，用現(xiàn)代的眼光看不僅有美感和裝飾感，同時(shí)還能感知到來(lái)自古代勞動(dòng)人民的質(zhì)樸和天然藝術(shù)語(yǔ)言的魅力。史前時(shí)期的陶盆大都如此，無(wú)論是《舞蹈紋彩陶盆》還是《雙人捧物彩陶盆》或是《三魚(yú)紋彩陶盆》形式感都非常強(qiáng)烈，以此可以看出我國(guó)史前時(shí)期的藝術(shù)中就包含了當(dāng)下現(xiàn)代主義的因素，這也是魅力文化的結(jié)晶。

中國(guó)古代藝術(shù)博大精深，包含了眾多文化，不僅涵蓋當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)，甚至突破時(shí)代，大膽跨越，在古畫(huà)和古代工藝品中尋找“形式感”正是古今之間的對(duì)話也是藝術(shù)之間的淵源，希望本篇文章可以讓大家更加了解古代藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介：

孫晨陽(yáng)（1996.9.4-），性別：女，籍貫：山西省忻州市忻府區(qū)，單位：天津師范大學(xué)，年級(jí)：18級(jí)，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：國(guó)畫(huà)。