新媒體語境下傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展

摘要：眾所周知，傳統(tǒng)文化來自于歷史的延續(xù)，它不僅是國人的價值觀念的體現(xiàn)，具有極其寬泛的內(nèi)涵，滲透在我們的思想、道德、風(fēng)格、心志、審美、情趣、思維方式以及語言文字之中。更是中華民族精神文明的象征。傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的亮點，其能夠準確、快速的傳播，是一個國家塑造對外形象和樹立民族自尊的關(guān)鍵。

在我國，新媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式，其建構(gòu)期適逢中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興期，這為兩者在形式和體系上進行完善提供了良好的機遇，但同時也提出了如何相互介入、互相融合的問題。因此，在這個以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標志的嶄新的信息時代，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計和新型媒體中如何表現(xiàn)，我們?nèi)绾螌⒓夹g(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合，是值得我們深思和探討的問題。

一、傳承傳統(tǒng)，打造民族藝術(shù)精品

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的發(fā)展演變經(jīng)久不衰、博大精深、意蘊豐富，有著強大的生命力，至今還深深地影響著中華民族。然而這種幾千年流傳下來的寶貴的民族精神正在經(jīng)受著嚴峻的考驗：隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，社會已進入物化消費階段，人們的傳統(tǒng)價值觀受到金錢的挑戰(zhàn)正在日益轉(zhuǎn)變，加上最近幾年，新媒體技術(shù)得到迅速發(fā)展，多媒體系統(tǒng)的應(yīng)用更以極強的滲透力進入人類生活的各個領(lǐng)域，如教育、檔案、圖書、娛樂、藝術(shù)、建筑設(shè)計、家庭、通訊等等。新媒體了集合文字、圖形、圖像、動畫、視頻、錄像、聲音、音樂等傳統(tǒng)表現(xiàn)媒體的優(yōu)點，結(jié)合了計算機的交互功能，加上開發(fā)者針對客戶及項目需求通過精心的策劃創(chuàng)意構(gòu)思，結(jié)合各種表現(xiàn)方式，吸引了大量的文化受眾，引導(dǎo)了大眾的審美理念向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。

在這種形式下，我們必須充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)的優(yōu)勢，加強對傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播，打造民族文化精品，這不僅可以對國民進行循序漸進的傳統(tǒng)文化的精神洗禮，還可以充分利用新媒介重新建構(gòu)起更加符合現(xiàn)在形勢的文化觀。同時，避免傳統(tǒng)藝術(shù)形式因內(nèi)涵意義不易理解而從我們的視野中消失，也避免產(chǎn)生因為新媒體藝術(shù)重形式輕內(nèi)涵而導(dǎo)致主流藝術(shù)缺乏文化深度的社會現(xiàn)象，而要以媒體語言整合傳統(tǒng)文化精神，讓世界更清楚地認識中國的現(xiàn)在和過去，從而實現(xiàn)文化傳承，打造民族藝術(shù)精品。

二、融合矛盾，博采眾長

新媒體藝術(shù)在為文化發(fā)展帶來機遇、提供便利的同時，同時也帶來了許多負面消極影響。因為它既是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的否定和創(chuàng)新。從產(chǎn)生根源上分析，傳統(tǒng)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，反映的內(nèi)容都是現(xiàn)實世界中或者是對現(xiàn)實世界的升華和提高。而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生則源于信息技術(shù)，反映的是一些虛擬的現(xiàn)實。從發(fā)展脈絡(luò)上看，傳統(tǒng)藝術(shù)是一種封閉性的文化，是以儒家思想為主導(dǎo)，講究“仁愛”，“修身齊家”的文化；而數(shù)字媒體藝術(shù)源于西方發(fā)達國家，由于技術(shù)上的先進性導(dǎo)致其成為強勢文化。在當今社會現(xiàn)狀下如果處理不當，極易受到西方文化和其價值觀念的影響和制約，導(dǎo)致西方文化對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕。從社會地位上看，傳統(tǒng)藝術(shù)一直出于權(quán)威地位，并受限于傳播形式，屬于單方面的文化輸出；而新數(shù)媒藝術(shù)則是高度自主的文化，是平等參與的文化，強調(diào)交互性。新舊兩種形式的文化在互動和發(fā)展中的對立和沖突是不可避免的。

因此，二者關(guān)系既有現(xiàn)代對傳統(tǒng)的沖擊，又有來自東西方的碰撞，數(shù)字媒體技術(shù)無論就其內(nèi)容還是形式來說，都迥異于以往所有文化， 并對傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊。然而，文化并無優(yōu)劣之分，同樣作為人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，擺脫不了“文化”的內(nèi)涵，必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系。正是這種共通之處才使得不同的文化形式間可以相互借鑒、吸收對方的合理因素，形成一種包含兩種藝術(shù)內(nèi)涵的新型文化，這種新型文化博采眾長，更適合新形勢下社會的發(fā)展和人類的進步。

三、讓新媒體技術(shù)成為傳統(tǒng)藝術(shù)文化走向世界的橋梁

在全球化一體化的大潮中，不同國家和民族之間的文化差異逐漸縮小，近年來我國加大了文化輸出的力度，中國的音像制品、圖書、服裝、藝術(shù)等多種文化形式借助新的傳媒技術(shù)源源不斷地走向世界各地。使更多人了解中國文化、關(guān)注中國文化、欣賞中國文化。這樣的文化的對外傳播不僅可以使一國的文化走向世界，而且還可以在對文化的包裝中重新構(gòu)建一種易于被他人接受的文化觀，這是一種外交策略，更是一種發(fā)展之路。

與此同時，中國傳統(tǒng)文化的傳播，不僅意味著中國將自己的文化傳遞給世界，同時也體現(xiàn)在世界對中國傳統(tǒng)文化的反映。新媒體的出現(xiàn)深化了傳統(tǒng)文化的雙向流動。例如，在北京奧運會開幕式上，現(xiàn)場表演與高科技精密結(jié)合，形象地描繪出中國傳統(tǒng)文化的和諧意境，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國與西方文化的有機結(jié)合。另一方面，國外開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲、動畫產(chǎn)品與影視作品中，中國傳統(tǒng)元素被頻頻利用，《功夫熊貓》、《花木蘭》的熱映正體現(xiàn)了世界人民對于中國文化的接受和喜愛。在這樣的文化傳播過程中，新媒體藝術(shù)作為一種全新的傳播形式打破了時間、空間的局限， 而其基于網(wǎng)絡(luò)的開放性與豐富性，也為傳統(tǒng)文化的傳播與研究提供了空前的便利?？梢钥吹剑瑐鹘y(tǒng)文化正在借助于網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)更廣泛為我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供了新的可能和廣闊的發(fā)展空間。

綜上所述，由錄像、計算機、網(wǎng)絡(luò)、虛擬互動、系統(tǒng)集成、傳感技術(shù)等技術(shù)手段組成的當代數(shù)字媒體技術(shù)，與大象無形、和諧相生的東方傳統(tǒng)精神，正在中國藝術(shù)家的創(chuàng)作中實現(xiàn)融合。新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，是技術(shù)與藝術(shù)的完美體現(xiàn)，新媒體技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化傳播提供了新的表現(xiàn)形式，同時，傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任也為新媒體技術(shù)有個更高的內(nèi)涵要求。所以，我們必須避免簡單意義上的現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的堆砌，而要做到在利用當代數(shù)字技術(shù)語言進行創(chuàng)作時，拒絕盲目地模仿西方，而是回到中國傳統(tǒng)文化中找尋新媒體延展的可能，以認真的態(tài)度進行創(chuàng)作。才能讓尖端的數(shù)字技藝承載起了古老的東方氣韻，借數(shù)字媒體之翼，令東方藝術(shù)早日騰飛世界。

參考文獻：

[1]新媒體語境下影視文化的傳播策略研究[J]. 張帥. 當代電視. 2018（01）

[2]新媒體語境下對臺文化傳播策略淺析[J]. 錢志軍，施會毅. 聲屏世界. 2017（07）

作者簡介：

王哲（1989.6—），男，漢族，陜西渭南人，碩士研究生，研究方向：廣播電視，單位：渭南師范學(xué)院傳媒學(xué)院

項目名稱：

陜西省特色小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計研究，項目編號：2019C055

項目名稱：

情景模式下的地方高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)《室內(nèi)設(shè)計工程制圖》課程教學(xué)改革與研究，項目編號：JG201935