“習(xí)”來(lái)的禮俗社會(huì)與差序格局

鄉(xiāng)土社會(huì)，人與人之間從陌生到熟悉再到彼此信任是不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果。一個(gè)陌生人想要在一個(gè)熟悉的社會(huì)中獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，就必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、多方面，經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和接觸習(xí)得一些既定的規(guī)矩?！耙?guī)矩不是法律，規(guī)矩是習(xí)出來(lái)的禮俗”1在鄉(xiāng)土社會(huì)只有規(guī)矩之下的自由才是真正的自由。相應(yīng)的，從規(guī)矩和熟悉中獲取的信任才有跡可循并且具有穩(wěn)定性。，費(fèi)孝通認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性?！?《平原》中，從南京來(lái)的知青吳曼玲在小說(shuō)中的首次亮相是一個(gè)鐵姑娘的形象，她的形象讓端方大吃一驚“她赤著腳，腳背上沾了一層泥巴，一小半已經(jīng)干了，褲管一直卷到膝蓋的上方，端方注意到，吳曼玲的烏黑的腳趾全部張開(kāi)了，那是打赤腳的莊稼人才會(huì)有的狀況”3更讓端方驚訝的是吳曼玲的口音，她說(shuō)話(huà)的口氣，她一張口就是一嘴地道的王家莊口音，而原有的南京腔早已銷(xiāo)聲匿跡。吳曼玲作為一個(gè)下鄉(xiāng)知青在短時(shí)期內(nèi)完全融入到了這個(gè)可以“習(xí)”得的禮俗社會(huì)，成為了王家莊土生土長(zhǎng)的一名村姑。她在王家莊表現(xiàn)得親切、熱情，不論男女老少，見(jiàn)人就笑，沒(méi)話(huà)也有話(huà)說(shuō)。即使在路上遇到了也要招呼一聲“啊吃過(guò)啦”完全是一家人的模樣。為了盡快地拉近和群眾的關(guān)系，她還學(xué)習(xí)王家莊的土話(huà)，她開(kāi)始把“是”說(shuō)成“四”、把吃說(shuō)成“刺”、“統(tǒng)統(tǒng)”變成“哈巴郎當(dāng)”、把小男孩變成“細(xì)麻癥”。正是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)了這個(gè)禮俗社會(huì)中的規(guī)矩，使自己與王家莊由內(nèi)而外達(dá)成了一致，所以她很快地被王家莊的人接受，被視為王家莊的親閨女并順利的當(dāng)選了王家莊大隊(duì)支部書(shū)記。

與吳曼玲一起來(lái)到王家莊的混世魔王正是在后來(lái)看到了到問(wèn)題的關(guān)鍵，認(rèn)識(shí)到自己之所以得到了這樣一個(gè)不名譽(yù)的綽號(hào)，這么長(zhǎng)時(shí)間依舊沒(méi)有得到返城名額，就在于沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，沒(méi)有取得熟悉社會(huì)中群眾的認(rèn)可和信任，同樣作為南京來(lái)的知青，所以他開(kāi)始了他的脫變之旅，他開(kāi)始向吳曼玲一樣逢人嘴里便喊出合適的稱(chēng)呼并搭配著笑臉問(wèn)候一聲，秋收時(shí)更是出奇的積極，甚至引起了吳曼玲的嫉妒。都說(shuō)浪子回頭金不換，不用說(shuō)，混世魔王蛻變的效果是顯著的，他對(duì)王家莊人家庭化的稱(chēng)呼，積極熱情的處世態(tài)度打動(dòng)了廣大貧下中農(nóng)，他們甚至開(kāi)始在吳曼玲面前為混世魔王說(shuō)好話(huà)。由此混世魔王也明白了一個(gè)真理“莊稼人最大的忌諱就是‘不是自己的人，你都‘不是自己的人，累死了也白搭——‘表現(xiàn)自然不好。你不只是要把自己放在‘家里還得守‘家里的規(guī)矩?！?由此可見(jiàn)，禮俗社會(huì)中的規(guī)矩和“熟悉”在維系人與人之間的關(guān)系起著決定性的作用。吳曼玲與混世魔王在王家莊的截然相反的待遇就在于前者通過(guò)不斷地努力盡可能地適應(yīng)和融入這樣的禮俗社會(huì)，不斷地通過(guò)“熟悉”取得“熟悉社會(huì)”的信任，從而獲得完全的自由。而后者則因了解這種“習(xí)”來(lái)的禮俗社會(huì)的生活模式但并未真正地融入進(jìn)去而被遺棄至邊緣地帶。

此外，在這種“習(xí)”來(lái)的禮俗社會(huì)中，從表面上看，大家都是自己人，也只有你把自己當(dāng)做“自己”人才可以真正的與這個(gè)群體融為一體。但事實(shí)上，存在于這個(gè)社會(huì)群體中的每個(gè)個(gè)體懷里又都揣著自己的一把小算盤(pán)。他們并未真正地關(guān)心過(guò)大隊(duì)公社會(huì)怎樣，國(guó)家會(huì)怎樣，他們甚至對(duì)于國(guó)家這個(gè)概念沒(méi)有一個(gè)清晰的理解和界定，。正如《平原》中所描述的“莊稼人不知道‘國(guó)家在哪里，‘國(guó)家是什么，但他們知道‘國(guó)家是一個(gè)存在，一個(gè)指定的，很大的，無(wú)所不在又是與生俱來(lái)的存在。這個(gè)存在是什么樣子呢？莊稼人就想象不出來(lái)了?！怯幸稽c(diǎn)莊稼人是肯定的，‘國(guó)家是一個(gè)終點(diǎn)，是麥子、稻谷、黃豆、菜籽、棉花和玉米的終點(diǎn)，糧食運(yùn)到哪里，哪里就是國(guó)家?！彼麄兡芸辞宄闹皇茄矍暗那猩砝?。同時(shí)，鄉(xiāng)土社會(huì)的個(gè)體又依據(jù)親屬和地緣關(guān)系即親疏遠(yuǎn)近和勢(shì)力薄厚布開(kāi)一個(gè)聯(lián)系社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取或分享利益。這就是鄉(xiāng)村社會(huì)中的差序格局，所以，所謂的差序格局具體就指的是，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，每個(gè)人以自己為中心，依據(jù)親屬和地緣關(guān)系即親疏遠(yuǎn)近和勢(shì)力薄厚布開(kāi)一個(gè)聯(lián)系社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心又都不同，這就形成一個(gè)差序。在這樣一個(gè)差序格局中，“公和私是相對(duì)而言的，站在任何一個(gè)圈子里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的”《平原》中作為大隊(duì)支部書(shū)記吳曼玲對(duì)王家莊的貢獻(xiàn)是有目共睹的，她一次又一次放棄返城機(jī)會(huì)，為王家莊處理各種大小事務(wù)，贏(yíng)得先進(jìn)的水利工具、爭(zhēng)取征兵名額、策劃創(chuàng)辦掃盲夜校和文藝宣傳隊(duì)。在王家莊人看來(lái)這一切都是吳曼玲為了集體利益犧牲自身利益，是大公無(wú)私的。但事實(shí)上吳曼玲的目光并未停留在以集團(tuán)為中心的王家莊這個(gè)網(wǎng)絡(luò)圈層中，而是將它放在了以自我為中心的格局里面。無(wú)論在王家莊的無(wú)怨無(wú)悔的付出、為國(guó)家精心選拔征兵人選還是舉辦掃盲夜校，吳曼玲都是有著自己的私心的。洪大炮的一句“前途無(wú)量”讓吳曼玲堅(jiān)定了留在王家莊的決心，“前途無(wú)量”四個(gè)字深深地刻在了她的心里，成為支撐著她心甘情愿留在這里的強(qiáng)大動(dòng)力，她也相信只要在王家莊堅(jiān)持下去就一定會(huì)前途無(wú)量。但是，長(zhǎng)期以來(lái)在王家莊的身體上的勞累疲憊使得這個(gè)正當(dāng)年華的女性更加渴望情感上的撫慰?？v觀(guān)整個(gè)王家莊，能夠配得上自己的也就只有端方了。但是考慮到作為普通社員的端方的身份與自己的黨員身份是有差距的，所以吳曼玲便想建立掃盲夜校和文藝宣傳隊(duì)叫端方來(lái)幫忙，這樣就可以拉近兩人的距離。將這些放在在差序格局中來(lái)看，公與私的比較是明顯的。但同時(shí)，個(gè)體圈子中的私向內(nèi)看也無(wú)損于公的。所以王家莊的群眾隊(duì)伍吳曼玲一直保持著完全的信任。

同時(shí)，也因?yàn)榇嬖谟谶@種差序格局，人們習(xí)慣于攀關(guān)系、談交情。一句話(huà)，他們看重人情冷熱。志英結(jié)婚時(shí)吳曼玲本要回南京探親，但因?yàn)橐粊?lái)兩人情同姐妹，二來(lái)吳曼玲是村支書(shū)，村干部來(lái)“坐桌子”可以給新娘子這邊長(zhǎng)臉面，于是吳曼玲便答應(yīng)志英的請(qǐng)求出席了婚禮。果然由于吳曼玲的出席，所有的村干部都來(lái)了，并且不斷地向吳曼玲敬酒恭維，整個(gè)婚禮場(chǎng)面可以說(shuō)是十分排場(chǎng)的，志英一家也因此十分感激吳曼玲。由此可見(jiàn)人情的疏遠(yuǎn)，社會(huì)關(guān)系勢(shì)力的薄弱也決定著個(gè)體在一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的地位。以“己”為中心，在社會(huì)圈層中投射出的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)也因此成為鄉(xiāng)村社會(huì)人們賴(lài)以生存和交往的一種普遍模式。

注釋?zhuān)?/p>

1費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》2012年北京大學(xué)出版社 第14頁(yè)

2費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》2012年北京大學(xué)出版社 第15頁(yè)

4畢飛宇《平原》2012年人民文學(xué)出版社出版 第181頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

張福云（1994—），女，年9月，漢族，甘肅靖遠(yuǎn)人。西北師范大學(xué)文學(xué)院研究生。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。