淺析《1844年經濟學哲學手稿》中的異化勞動

摘要：在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中，對于異化勞動進行了闡述，提出了四種異化勞動問題，分析這一著述中的異化勞動思想和理論，對于進一步把握馬克思主義關于批判時期的資產階級經濟學習，具有一定的積極作用。本文分析了異化勞動、私有財產以及異化之間的關系，主要從四個異化勞動方面進行闡述，以便更好的理解《1844年經濟學哲學手稿》中的異化勞動理論。

關鍵詞：《1844年經濟學哲學手稿》；馬克思；異化勞動

在對私有財產的批判過程中，馬克思提出工人生產的財富越多，如果這個產品的力量和數(shù)量越大，那么工人就會越貧窮。工人創(chuàng)造的產品越多，那么他自身的價值也就越低，簡單來說，就是物質的增多會造成人的貶值，物質增長越快越多，人就會越貧窮。這樣來看，勞動不僅僅是進行商品生產，也是勞動自身以及工人的生產，且這種生產是按照相應產品的生產比例來進行的。這就表明了，私有財產會以勞動者、勞動產品以及勞動本身關系為基礎。在資產經濟、政治經濟中，處于掩蓋勞動和資本的關系，會將這一問題忽略掉。基于工人立場考慮，馬克思指出異化勞動的觀點，對于勞動者以及他的產品之間的關系進行分析，解釋實際上勞動和勞動產品之間的關系，讓工人知道勞動和資本實際上是對立的，從而實現(xiàn)對資產階級政治經濟學的批判。

1.異化勞動、私有財產、異化之間的關系

在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中，提到了私有財產是外化勞動，即工人對自然界、對自身的外在關系的產物，結果和必然結果。根據馬克思關于這一關系的分析，可以得出外化勞動的內涵，也就是從異化的人、異化勞動、異化生命等概念來分析私有財產內涵，指出私有財產只有在發(fā)展到最后和最高境界后，它的秘密才會暴露，也可以看作，私有財產在一定程度上是外化勞動的產物，同時也是勞動借以外化的一種手段和方式。綜上所述，馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中對于異化勞動和私有制之間的關系有了一定的研究方向。

在馬克思后續(xù)的論述《德意志意識形態(tài)》中提出，在分工并不是出于自愿的情況下，人本身的勞動總結起來就是一種異己、和他人對立的力量，而這種力量能夠促進人的發(fā)展。也就是說，這種情況十分有助理解異化勞動產生私有制的改變，而產生不情愿分工，異己勞動產品分配的不公，就會導致相應的異化關系出現(xiàn)。

在《1844年經濟學哲學手稿》中，還分析了勞動資本異己私有財產的關系。在資本家和工人階級相對立的社會背景下，人與人之間的關系可以用貨幣來進行衡量，貨幣成為人的目標，加快了人與人之間的關系異化，人在這種情況下是不能進行自由勞動的，所以人的本質就產生了異化。

不過需要注意的是，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中并沒有對于私有制的地位進行懷疑，在他看來，勞動和資本的對立關系達到一定極端的情況下，就會到達滅亡的階段。可以看出，在馬克思關于私有財產的理論中，他認為私有制是社會生產力在發(fā)展到一定水平情況下的必然產物，其自身就包含了相應的矛盾運動和解決方式。無產階級的人物是消除私有制，這是促進人類走向共產主義的關鍵。而在這一過程中，異化是必然會產生的。所以，可以說異化勞動中產生了私有制，同時，異化勞動本身也是私有制的表現(xiàn)形式和必然結果，是資本主義下的人與人之間被曲扭的關系以及不自在的一種生存狀態(tài)。

2.異化勞動的基本理論

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思對于資本主義社會公認階級的勞動現(xiàn)狀進行了介紹，并從中總結出了異化的概念，指出異化是工人階級在創(chuàng)造以及改造客體的勞動中和客體相對立，客體最終變成異己，反過來對主體進行支配的一種現(xiàn)象。從異化勞動的基本理論來看，這一理論解釋的是資本主義社會的發(fā)展本來面目，肯定了工人和資本家之間的關系。

2.1勞動者和勞動產品異化

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出，工人們生產的產品越多，他們的價值就會越貶值，在工人創(chuàng)造商品越多的情況下，他們最后也會變成一種廉價的商品。這樣工人生產的勞動產品和勞動者本身就構成一種異己存在物相互對立的局面，表現(xiàn)為異化和外化。工人生產出勞動產品，但是勞動產品生產越多，他們自身的價值就越低，勞動產品的不斷增加卻不斷貶低勞動者的價值。

2.2勞動者本身的異化

對于廣大工人階級而言，勞動是他們外在的東西，并不是他們的本質所在，所以，在勞動中并不是為了肯定自己，而是否定自己，工人在不參加勞動的情況下才會覺得舒服、輕松，在勞動的情況下會覺得疲憊、不愉快。因此，對于工人來說，勞動不是他們自愿進行的一項活動，他們在一定程度上是被迫勞動的，出于生計才進行勞動糊口。所以，可以說這種勞動并不是為了滿足勞動的需要，而是滿足他們一些外在需要的一種手段，通過勞動，工人可以獲得相應的報酬，這些報酬就是他們用來滿足自身其他方面需求的重要手段。而就工人層面來看，勞動的外在性表現(xiàn)，認為他們從事勞動并不是他自己的，而是別人的，勞動不屬于他們，在勞動過程中他也不屬于自己而是屬于別人。所以，可以說，遠古意義上的自由自覺的勞動已經產生了異化，現(xiàn)階段人類從事的勞動更多的是處于一種有目的性，但是又有一定被迫性的勞動活動。

2.3人與自己的類本質的異化

人作為類存在物，所以他才是有意識的存在物，他們的生活對于他們自己而言就是對象。正式因為這一點，所以人類的活動屬于自由活動。但是異化勞動卻將這種生命關系顛倒了，而導致人作為有意識的存在物，將自身的生命活動以及自身的本質作為維持自己生存的一種手段。在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中，指出人的本質定義實際上是自由自覺的實踐，相對于其他群體來說，人是一個特殊的群體，他們有思想意識，屬于另“類”動物。

異化勞動卻讓他們的這種本質屬性發(fā)生了一些變化，他們從事的勞動更多的是維持自身生產的一種手段，在這種異化的過程中，人的這種自由自覺的勞動實踐本質蕩然無存，就會變得和一些動物類似。

2.4人與人的異化

在勞動者和勞動產品之間的異化關系中，指出了勞動者生產的勞動產品變成了與自身相對立的面，這只能說是因為產品屬于工人以外的人和自己實際上是對立的。在異化勞動中，工人不僅生產出和自己相對立的遺跡產品，還包含了生產行為關系，并生產出別人對于自身遺跡自身生產的產品之間的關系，還包括他對這些他人的關系。綜上所述，私有財產是外化勞動，也就是工人對于自然界以及對于自身外化關系的一種產物、解雇遺跡必然后果。

3.《1844年經濟學哲學手稿》中異化勞動的應對

從目前的社會生產和發(fā)展來看，異化勞動是很難消除的，甚至可以說是不可避免的。馬克思指出私有財產的揚棄并不是機械的進行消滅，而是以一種共產主義的形式促進人的解放遺跡復原，人類自身的發(fā)展規(guī)律要求人類社會要向著更合乎人性的人的復歸方向發(fā)展，在具體的發(fā)展過程中，還需要及時摒棄不合理的發(fā)展現(xiàn)象，找到最理想的人類生存方式。

總結：馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中的異化勞動解讀對于更好的理解勞動者、勞動產品以及私有制之間的關系具有一定的理論指導意義，結合異化勞動，能夠對資產階級斗爭以及共產主義意義具有更深的理解。

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作者簡介：

商淑琦（1988—）女，漢族，鄭州工業(yè)應用技術學院思想政治理論教學部，2012級碩士研究生，馬克思主義哲學專業(yè)。