朦朧詩(shī)意美，愛(ài)國(guó)情顯現(xiàn)

李傳鵬

導(dǎo)語(yǔ)

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》是朦朧詩(shī)派詩(shī)人舒婷在1979年創(chuàng)作的一首愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇名作，欣賞它需要把握兩個(gè)層面，一是愛(ài)國(guó)主義，二是朦朧之美。

解析

一、愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)永恒的主題。愛(ài)國(guó)主義文學(xué)在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)中國(guó)人民就抱有不怕困難、不計(jì)得失、勇于奉獻(xiàn)、同仇敵愾的愛(ài)國(guó)主義情懷。而本詩(shī)總體來(lái)說(shuō)基調(diào)是低沉的，低沉而不壓抑的語(yǔ)氣、失望中不放棄希望的執(zhí)拗是本詩(shī)獨(dú)有的愛(ài)國(guó)情懷和獨(dú)特的感情基調(diào)。

本詩(shī)第一節(jié)的五個(gè)意象——水車、礦燈、稻穗、路基、駁船，都象征著祖國(guó)。但這些意象帶給我們的不是歡暢，而是窒息。水車是“老”的、“破舊”的，那“疲憊的歌聲”里，我們仿佛看到了一個(gè)吱呀作響、缺梁斷柱、數(shù)百年來(lái)走走停停的“中國(guó)”;礦燈不是锃光瓦亮的，而是“熏黑”的，浸染了污垢的，燈光下的風(fēng)景也是不美的，黑暗的歷史隧洞里爬滿了蝸牛一般的中國(guó)人，他們因看不清前進(jìn)的方向而四處“摸索”;稻穗是干癟而沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的;路基是失修而不堪重負(fù)的;駁船已經(jīng)擱淺在淤灘上，還想拉它前行的中國(guó)“脊梁”與“臂膊”們，即使勒出一道道血痕，也難以讓它動(dòng)搖分毫。行文于此，詩(shī)人幾近窒息，所以不得不深吸一口氣（破折號(hào)），發(fā)出意味無(wú)盡的感嘆“祖國(guó)啊”！

第一節(jié)的五個(gè)意象展現(xiàn)出20世紀(jì)七八十年代的朦朧圖景，第二節(jié)詩(shī)人則放下了手中的豎琴，直接以政論概念點(diǎn)題?！柏毨А薄氨А钡母叨雀爬ǎ沂玖酥袊?guó)物質(zhì)、精神的雙重“不文明”狀態(tài)。一般而論，詩(shī)歌寫作忌用抽象概念。形象的、感性的語(yǔ)言，才叫詩(shī)的語(yǔ)言。這里詩(shī)人用“貧困”“悲哀”點(diǎn)題，說(shuō)明了詩(shī)人急迫與無(wú)奈的心情。后兩句詩(shī)人使用了“花朵”這一意象，看似帶來(lái)了輕松與美的感受，“飛天袖間的花朵”象征著春天和希望，但這春天和希望卻“千百年來(lái)未落到地面”。祖祖輩輩的中國(guó)人痛苦并希望著，痛苦中追求新的希望，新的希望帶來(lái)新的痛苦。

第三節(jié)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，使用了“簇新的理想”“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線”“緋紅的黎明”等一系列意象，象征國(guó)家的新形勢(shì)。我們看到了一個(gè)嶄新的祖國(guó)，一個(gè)充滿希望和奮進(jìn)精神的祖國(guó)。雖然這些希望只是開端，還難以看到它們的將來(lái)，但新的起點(diǎn)總是帶來(lái)新的希望和期盼?！啊鎳?guó)??！”這一聲對(duì)祖國(guó)明天有力的呼喊如銀瓶乍破般使人眼前一亮，令人欣喜、興奮。

第四節(jié)，詩(shī)人借“乳房”意象，把祖國(guó)比擬為母親，詩(shī)人自己則成了母親翼下一個(gè)漸趨成長(zhǎng)的孩子?！皞劾劾邸敝貜?fù)了前兩節(jié)的意象特點(diǎn)，讓我們不由想到祖國(guó)母親多災(zāi)多難的歷史，特別是飽受欺凌和摧殘的近現(xiàn)代中國(guó)史，心中翻出無(wú)盡的酸楚。對(duì)這一意象的深入理解，使得詩(shī)人的“深思”“迷惘”“沸騰”言之有據(jù)、言之成理，充滿歷史內(nèi)涵和人格內(nèi)涵。這不僅表達(dá)了經(jīng)歷了祖國(guó)落后年代的一代青年的情感歷程，而且也是中華民族心路歷程的高度概括。綜觀歷史，多少炎黃子孫為貧窮落后的祖國(guó)“迷惘”“沉思”，為新生、騰飛的祖國(guó)而“沸騰”！在這種情感歷程和心路歷程的觀照下，抒情個(gè)體“我”將把“我”的一切奉獻(xiàn)給祖國(guó)母親（“從我的血肉之軀上/去取得……”），傳遞出了更多的歷史與情感內(nèi)容。

本詩(shī)的一大特征是抒情主體和抒情客體對(duì)象的交錯(cuò)換用和彼此交融（“我是你的十億分之一/是你九百六十萬(wàn)平方的總和”），顯示了“我”與祖國(guó)骨肉相連、榮辱與共的高度統(tǒng)一關(guān)系。

全詩(shī)共四節(jié)，形成一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)。低沉的語(yǔ)調(diào)，悲涼的情懷，前兩節(jié)已成定調(diào)，雖有第三節(jié)新的希望、鮮艷的色彩破空而出，但最后一節(jié)又用“傷痕累累的乳房”重復(fù)了這一基調(diào)。雖然詩(shī)尾收攏了從迷惘到深思再到沸騰的情感線索，也難以掩蓋全詩(shī)的悲涼之氣。

值得我們深思的是，詩(shī)人的描繪真實(shí)嗎？這樣的愛(ài)國(guó)主義有價(jià)值嗎？詩(shī)人為什么這樣描述中國(guó)？這要求我們回到詩(shī)的創(chuàng)作年代，考察舒婷那一代人的情感經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的文化背景。

二、朦朧的美

朦朧詩(shī)是對(duì)某種政治事件與生活的態(tài)度，因?yàn)樵谔厥獾哪甏荒苤苯颖砺?，所以就采取一種曲折的、隱喻的、象征的手法，表達(dá)詩(shī)人的觀點(diǎn)與態(tài)度。這種詩(shī)的內(nèi)容是反抗的、叛逆的，藝術(shù)是顛覆的、創(chuàng)新的，如果沒(méi)有相同的經(jīng)歷與感受，是不容易讀懂的，但是，如果有相同的經(jīng)歷與感受，它就不朦朧了，完全可以感受到詩(shī)中內(nèi)在的含意，所以朦朧往往是一種手段，詩(shī)人用這種手段，表達(dá)對(duì)某種政治事件與生活的態(tài)度。

其次，朦朧詩(shī)是對(duì)感情的一種態(tài)度，尤其是愛(ài)情。一般而言，愛(ài)情無(wú)法說(shuō)得很清楚，并且在20世紀(jì)六七十年代的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，愛(ài)情是沒(méi)有位置的，談情說(shuō)愛(ài)就是資產(chǎn)階級(jí)的生活方式和情調(diào)，但是，作為人類生活的精華，生活中怎么可以缺少愛(ài)情？強(qiáng)權(quán)又豈能制止愛(ài)情？因此，大量的朦朧詩(shī)都是愛(ài)情詩(shī)，朦朧詩(shī)中的有些詩(shī)句，別人看不懂，不知所云，但是有類似感情經(jīng)歷的人，尤其是詩(shī)歌寫作的對(duì)象，很容易就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

再就是藝術(shù)的追求，朦朧詩(shī)是對(duì)一種假大空詩(shī)風(fēng)的抗拒，是對(duì)直白無(wú)味的政治口號(hào)詩(shī)的反叛，因而它追求含蓄、朦朧甚至隱晦，這里就存在真朦朧與假朦朧的問(wèn)題，如果詩(shī)中無(wú)內(nèi)容，為了朦朧而朦朧，那么這種詩(shī)就是假朦朧詩(shī)，朦朧詩(shī)的后面，是有真實(shí)、深刻又生動(dòng)的內(nèi)容的。

在《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中，詩(shī)人沒(méi)有正面鋪陳，直接抒情，而是敏銳地捕捉并藝術(shù)地表現(xiàn)祖國(guó)人民的感受，別具匠心地把對(duì)祖國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的意念性的感受轉(zhuǎn)化成意象的“我”，而后又把“我”轉(zhuǎn)化成鮮明的形象，超越了特定的時(shí)空，在廣闊的宇宙之中，以復(fù)雜的心態(tài)迸發(fā)出悲愴、激昂的祖國(guó)戀歌。本詩(shī)精選了一組組意象，描述了中國(guó)過(guò)去的貧窮，和人民千百年來(lái)的夢(mèng)想與苦難，亦展現(xiàn)了中國(guó)令人振奮的崛起和新生，深情地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)限期盼和獻(xiàn)身決心。前兩節(jié)沉郁、凝重，充滿了對(duì)祖國(guó)的災(zāi)難歷史、嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的哀痛;后兩節(jié)清新、明快，流露出祖國(guó)擺脫苦難、正欲奮飛的歡悅;全詩(shī)交融著深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，激情涌動(dòng)，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

仿寫

夜，好像深了

他用腳試了試

這深，沒(méi)膝而過(guò)

而睡眠

卻極淺極淺

——（鄭小瓊《夢(mèng)想》）

結(jié)語(yǔ)

在詩(shī)歌中，不論是愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)，還是朦朧意境的營(yíng)造，都與意象有著密切的關(guān)系。在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感時(shí)，要善選與祖國(guó)發(fā)展息息相關(guān)的意象，以意象的變遷表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感情。而朦朧意境的營(yíng)造，則與意象非具體指代的模糊性有著很大的關(guān)聯(lián)。

不是一切大樹，都被風(fēng)暴折斷;不是一切種子，都找不到生根的土壤;不是一切真情，都流失在人心的沙漠里;不是一切夢(mèng)想，都甘愿被折斷翅膀。不，不是一切，都像你說(shuō)的那樣！

不是一切火焰，都只燃燒自己，而不把別人照亮;不是一切星星，都僅指示黑暗，而不報(bào)告曙光;不是一切歌聲，都掠過(guò)耳旁，而不留在心上……

《這也是一切》（舒婷）

解析

舒婷的詩(shī)既有鮮明的時(shí)代叛逆精神，又有執(zhí)著而深切的熱愛(ài)之情。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)所愛(ài)的人，雖有傷痛但仍然無(wú)怨無(wú)悔，發(fā)自內(nèi)心而優(yōu)美，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。就一個(gè)民族的振興來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義精神當(dāng)然是應(yīng)得到歌頌的，但當(dāng)我們面對(duì)歷史時(shí)，愛(ài)國(guó)并不意味著一味歌頌，也要時(shí)刻進(jìn)行反思，為未來(lái)的發(fā)展尋找更好的道路，避免錯(cuò)誤再犯。