思辨型題目思辨性寫作

林甲景

摘 ? 要：近五年，浙江高考語文作文題有一個(gè)顯著的特征——思辨性，即呈現(xiàn)二維或三維的觀點(diǎn)材料，這些觀點(diǎn)間有明顯的立場(chǎng)差異，當(dāng)然也有深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)?？忌挥小八急嫘浴钡胤治龀黾取耙恢隆庇帧氨畴x”的辯證關(guān)系，才是正確的審題，據(jù)此寫出的文章也才更加靠近思辨型題目本然的邏輯指向，更加具有穿透紙背的思維含量。

關(guān)鍵詞：高考寫作;思辨;邏輯需要;思維含量

思辨型題目為什么就要思辨性寫作？核心的原因有兩條：首先，這是思辨型題目本身的邏輯需要;其次，這是優(yōu)秀作文思維含量的必然要求。

既然說它是題目本身的邏輯需要，就說明這類思辨型題目有它的思辨邏輯，這主要考驗(yàn)考生對(duì)作文題的審題。我們以前也講審題，也強(qiáng)調(diào)審題，但思辨型題目和材料的審題卻有不同于往常作文題的特征，它更考驗(yàn)對(duì)“關(guān)鍵詞”的把握，但這些“關(guān)鍵詞”往往是以往我們不怎么關(guān)注的非典型性詞語。這些非典型性詞語“鬼”得很，往往暗藏玄機(jī)，它們既反映著出題者十分審慎的“小心翼翼”，又恰恰建構(gòu)了思辨型題目的本然邏輯：思辨。筆者認(rèn)為，如果忽略了這些詞語，考生對(duì)思辨型題目的審題、立意和寫作就會(huì)出現(xiàn)邏輯上的偏差甚至錯(cuò)誤。請(qǐng)看這幾道題目：

【2015年浙江高考作文題】

古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文急促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》則認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)

【2016年浙江高考作文題】

網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【2019年浙江高考作文題】

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對(duì)待你的“讀者”？

根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

按照往常的邏輯，這三道題目的關(guān)鍵詞我們當(dāng)然會(huì)分別梳理出“作品與人品”“虛擬與現(xiàn)實(shí)”“作者與讀者”三對(duì)核心關(guān)系，閱卷教師的閱卷評(píng)分、教育界內(nèi)外的討論爭(zhēng)鳴，似乎也就聚焦于此了。但我們要注意，這個(gè)層面梳理的實(shí)際上是題目與作文的內(nèi)容指向，而不是邏輯指向。換句話說，我們審出了作文題的內(nèi)容關(guān)鍵詞，卻還沒有審出作文題的邏輯關(guān)鍵詞。那這三道題的邏輯關(guān)鍵詞是什么？

2015年的作文題，“這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的”一句中有一個(gè)“應(yīng)該”，而“這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的”一句中有一個(gè)“可能”，這不就是在直白（但被絕大多數(shù)人忽視了）地昭示，“作品”與“人品”的關(guān)系既非“一致”，亦非“背離”，乃是既“一致”又“背離”，既“背離”又“一致”嗎？著“應(yīng)該”與“可能”二詞，實(shí)際上就是在緊扣“作品”與“人品”兩者關(guān)系的客觀常識(shí)，它們本來就不可能是絕對(duì)的“一致”，也不可能是絕對(duì)的“背離”。馬克斯·霍克海默與西奧多·阿道爾諾的《啟蒙辯證法》就曾強(qiáng)調(diào)：“一元性思維在特定的條件下將導(dǎo)致思想的暴力和專制。當(dāng)一切思想和觀念都必須合乎某個(gè)預(yù)設(shè)的價(jià)值規(guī)范或合法化根據(jù)時(shí)，豐富多樣的現(xiàn)象必定會(huì)被簡(jiǎn)單化地納入某種先在的解釋模式之中，只剩下一種思想，一種價(jià)值，一種標(biāo)準(zhǔn)。”因此，幾乎可以說，為文時(shí)，只有“思辨性”地寫出既“一致”又“背離”的辯證關(guān)系，才是正確的審題。

這一年的滿分作文《且以作品論英雄》，在行文中就分別論證了這樣兩個(gè)論點(diǎn)：①所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個(gè)人人品的滲透（例證：杜甫能寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)實(shí)主義詩句，其人亦有“情系百姓苦，心為天下碎”的高尚情懷）;②然而，這不是說高尚作品背后一定是脫俗之人（例證：莎士比亞《威尼斯商人》推崇人性善，莎士比亞其人卻在成名后一直為錢財(cái)奔波）。最后，作者在兩個(gè)分論點(diǎn)基礎(chǔ)上跳出二維局限，提出了自己的觀點(diǎn)：“既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何？……一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！”

以此類推，再看2016年的作文題，便可“一目了然”。“是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離”一句，顯然也“小心翼翼”地落腳于“適當(dāng)”一詞，以表達(dá)既要“擁抱”又要“適當(dāng)保持距離”的思辨指向。試問，這個(gè)洶涌澎湃、無處不在的“虛擬新世界”，你怎么可能全然“置身事外”？你是一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)人，又怎么可能徹徹底底地扎進(jìn)這個(gè)“虛擬新世界”？完全的“擁抱”與完全的“遠(yuǎn)離”，這兩種作文立意本身就有違常識(shí)，又如何“自圓其說”？李澤厚在《美的歷程》中提出：“多元思維主張的是事物的多面性和復(fù)雜關(guān)系，它超越了二元思維的對(duì)立格局，變?yōu)楦鼜?fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系?！蔽ㄓ袑懗龆叩膶?duì)立統(tǒng)一，文章方有思維含量、思想重量。

這一年的一篇滿分作文《以現(xiàn)實(shí)之心擁抱虛擬世界》便寫出了這樣的對(duì)立統(tǒng)一：“真正內(nèi)心強(qiáng)大之人不畏懼被虛擬的浪花拍打得面目全非”，“同時(shí)，我們也應(yīng)區(qū)別現(xiàn)實(shí)和虛擬，不自失于虛擬”，故“心有現(xiàn)實(shí)，方不為所動(dòng)。盡享虛擬，方與時(shí)俱進(jìn)”。以這樣的思辨邏輯為文，作品讀來便有幾分成熟味、理性味、辨證味，也更能捕獲閱卷教師的心。

同樣，2019年的作文題，“作家寫作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲”強(qiáng)調(diào)的是“要”裝著讀者，“多”傾聽讀者的呼聲，而非“只”裝著讀者、“只”聽讀者的呼聲，不“堅(jiān)持自己的想法”;而次一句“作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法”也說得極為克制、理性，“應(yīng)該”堅(jiān)持自己的想法，并非“只”堅(jiān)持自己的想法而不裝著讀者、不傾聽讀者的呼聲。這些措辭的分寸可謂恰到好處、滴水不漏。

實(shí)際上，哪個(gè)作家的創(chuàng)作沒有或者不應(yīng)有讀者的立場(chǎng)？哪個(gè)讀者的閱讀沒有或者不應(yīng)有作家的立場(chǎng)？文學(xué)創(chuàng)作不是閉門造車、空中樓閣，按馬克思的話說是“源于生活，高于生活”，史鐵生發(fā)展了馬克思的觀點(diǎn)，說要“源于現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”;讀者閱讀也講究“知人論世”“與作家對(duì)話”“與作品對(duì)話”，斷然不可能全是讀者一方面的事。

當(dāng)然，這道題是一個(gè)比喻，它最后要我們寫的是作為“生活”的“作家”，我們?nèi)绾螌?duì)待我們“生活”的“讀者”。筆者認(rèn)為，作為一個(gè)社會(huì)人，我們既要有“走自己的路，讓別人說去”的人格獨(dú)立、思想獨(dú)立，也要有“走自己的路，且聽聽他人怎么說”的胸襟開放、思想開放?；钤谶@個(gè)紛繁蕪雜、誘惑眾多、外在制約不足的時(shí)代，必須要保有足夠的清醒與獨(dú)立，“很多人出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，但活著活著就漸漸成了盜版”的悲劇具有普世性，可見獨(dú)立之難、獨(dú)立之可貴，“不忘初心”不只是一句口號(hào)，而是一種人人可活成自己、活出自己的新意與真我的風(fēng)采的難得境界。獨(dú)立固然可貴，但海納百川、兼聽則明、合作共贏仍是生存必需的智慧，前輩的提點(diǎn)、同輩的坐標(biāo)甚至晚輩的善意，都是生命發(fā)展壯大的必需營(yíng)養(yǎng)，同行的合作、跨界的借鑒，更是人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)、突破創(chuàng)造的絕佳供給，在這個(gè)萬物緊密聯(lián)系的世界里，任誰也不能超然物外、絕對(duì)“遺世獨(dú)立”。

江蘇語文特級(jí)教師李彬認(rèn)為：“要幫助學(xué)生從‘山重水復(fù)走向‘柳暗花明，就要讓學(xué)生掌握化難為易的方法，而其中巧妙運(yùn)用辯證思維最為關(guān)鍵，行云流水般的行文背后都一定有嚴(yán)密有度的思維邏輯?！苯衲甑摹靶性屏魉卑愕臐M分作文就運(yùn)用了辯證思維，如《愿我們一起活出幸福的模樣》一文，就展示了巧妙的對(duì)立統(tǒng)一和嚴(yán)密的思維邏輯，且以一段高思維含量的文字結(jié)尾，讀來甚有“命運(yùn)共同體”之感：“這個(gè)世界本來就你中有我、我中有你。你的幸福，連接著我的未來;我的未來，關(guān)乎著你的現(xiàn)在。我們每一個(gè)人的未來與幸福，都與你有關(guān)，與他人有關(guān)，與遠(yuǎn)方有關(guān)。但愿，我們一起活出幸福的模樣?！?/p>

這樣去看2017年的浙江高考作文題，我們便豁然開朗了。實(shí)際上，2017年的浙江高考作文題是一種隱性的思辨型題目。

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。

顯然，立意下筆，不能偏于一書，而是要兼顧三書，兼顧三書又不能機(jī)械并列，而是要道出三書間的遞進(jìn)關(guān)系。有一篇滿分作文，作者開篇就說“人生如書，逐級(jí)而讀”，其行文邏輯是很合理的：“于‘有字之書中初步領(lǐng)略世界，于‘無字之書中體悟世間冷暖，最終在‘心靈之書中沉淀深邃靈魂，循序漸進(jìn)，方可臻于完滿。”另一篇滿分作文《書生》也展示了類似的強(qiáng)大的思維含量：“失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展;略無字之書，則學(xué)問皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。”

總而言之，唯有辯證思考、對(duì)立統(tǒng)一，你才能客觀地看待、理性地表達(dá)、思辨地寫作，這樣的文章也才更加靠近思辨型題目本然的邏輯指向，更加具有穿透紙背的思維含量。