基于文化遺產(chǎn)元素的洛陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

任幸　張晨陽

摘 要：文章對物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍門石窟和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩這兩項具有代表性的洛陽文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，對文化遺產(chǎn)與洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，根據(jù)取得的成績和存在的不足，構(gòu)建出文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思路圖，并提出文化遺產(chǎn)元素在洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：洛陽;文化遺產(chǎn);文化產(chǎn)業(yè)

洛陽作為國務(wù)院首批公布的歷史文化名城和享譽(yù)中外的十三朝古都，有著豐富的歷史文化景觀資源、自然山水資源，在歷史長河中積淀下來的文化遺產(chǎn)也極其豐富。隨著近年來文化資源產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，洛陽的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也具備了一定的基礎(chǔ)。

目前，洛陽市有十幾個在建或擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，從產(chǎn)業(yè)類別看，這些文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)包含文化藝術(shù)、文化旅游、動漫影視、出版發(fā)行、創(chuàng)意設(shè)計、創(chuàng)業(yè)孵化等，幾乎涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全部類別。其間，以彰顯洛陽市豐厚的歷史文化資源為主的有平樂牡丹畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、關(guān)林關(guān)圣文化產(chǎn)業(yè)園、澄泥硯文化藝術(shù)園、青銅文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、唐三彩文化產(chǎn)業(yè)園等。多為基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，主要針對澄泥硯傳統(tǒng)技藝、唐三彩燒制技藝、關(guān)圣文化等進(jìn)行開發(fā)，對洛陽物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)的較少。

那么，洛陽究竟擁有多少可供文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的文化遺產(chǎn)元素呢？下面從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩方面來進(jìn)行分析：

一、洛陽物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

基于洛陽物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的文化創(chuàng)意開發(fā)，幾乎與旅游業(yè)的發(fā)展是分不開的。洛陽作為著名的文化名城，是享譽(yù)國內(nèi)外的旅游勝地，無論是龍門石窟這樣的不可移動文物，還是各博物館中珍藏的可移動文物，都是游客渴望去一睹風(fēng)采的對象。目前洛陽市對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用多以旅游紀(jì)念品的形式呈現(xiàn)，且水平參差不齊。

以龍門石窟為例，龍門石窟的雕鑿開始于北魏孝文帝時期，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代的持續(xù)營造，從而形成了南北長達(dá)一公里，現(xiàn)存兩千三百四十五個窟龕、十萬余尊造像、兩千八百六十余塊碑刻題記的石窟遺存，現(xiàn)在的龍門景區(qū)由西山石窟、東山石窟、香山寺和白園等景點(diǎn)組成。1961年，龍門石窟被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1982年龍門風(fēng)景名勝區(qū)被列為全國第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū);2000年11月，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。龍門石窟不僅是洛陽的寶貴文化遺產(chǎn)，更是人類重要的石刻藝術(shù)寶庫。

目前市場上與龍門石窟相關(guān)的物質(zhì)文化產(chǎn)品大致呈現(xiàn)三種類別，如表1所示。這三類產(chǎn)品在市場競爭中各有各的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，具體見表2所示。

二、洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身缺少物質(zhì)載體，多以曲藝、技術(shù)、知識、信仰等形式存在，這一類無形的文化遺產(chǎn)中，曲藝、方言和手工藝技術(shù)均可以和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擦出火花。

以唐三彩為例，唐三彩誕生于1300多年前，采用二次燒成法，先將雕塑坯胎成型干燥后，入窯以1000℃以上溫度素?zé)?，再施以各種釉料入窯釉燒，燒成溫度為900℃左右。胎料以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的白色高嶺土為主。唐三彩釉屬低溫透明釉，胎體上的任何疵點(diǎn)在施釉燒成后都會直觀地顯現(xiàn)出來，因此對胎體要求較高。在釉燒過程中，釉融化后自然垂流，相互浸潤，產(chǎn)生出意想不到的藝術(shù)效果，而且胎釉結(jié)合好，釉彩不易脫落，是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。

目前市場上與唐三彩相關(guān)的非物質(zhì)文化產(chǎn)品有兩大類，如表3所示，這兩大類產(chǎn)品各有各的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，詳見表4。

三、基于文化遺產(chǎn)元素的

洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

通過對以龍門石窟為代表的洛陽物質(zhì)文化遺產(chǎn)，和以唐三彩（圖1）燒制技藝為代表的洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的利用情況進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)洛陽對于文化遺產(chǎn)元素的文創(chuàng)開發(fā)上仍在不斷的摸索和試驗中，市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品水平參差不齊，當(dāng)然也不乏像“三彩藝”品牌這樣的優(yōu)秀代表。

然而大部分文創(chuàng)產(chǎn)品在保持原真性和發(fā)揮創(chuàng)意性問題上，產(chǎn)生了摩擦和碰撞，文化遺產(chǎn)元素和文化創(chuàng)意沒有很好地融合。主要存在以下幾點(diǎn)問題：

第一，缺乏對文化遺產(chǎn)元素的符號化處理，對文化遺產(chǎn)元素直接照搬使用，缺少創(chuàng)意，直白乏味。

第二，沒有將文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行合理提取，缺乏差異性和識別度，未充分體現(xiàn)洛陽文化特色，在市場上容易造成商品同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)。

第三，產(chǎn)品功能單一，多以紀(jì)念品、裝飾品、擺件為主，缺乏實(shí)用性和吸引力。

第四，趣味性不足，對于年輕受眾的吸引力較弱，不足以引起年輕人或少年兒童的興趣。

四、基于文化遺產(chǎn)元素的洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建議

處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展關(guān)系的重點(diǎn)是要找到兩者的契合點(diǎn)，從而找到利于洛陽文化遺產(chǎn)元素與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的有效途徑，筆者關(guān)于文化遺產(chǎn)元素在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中開發(fā)利用的思路如圖2所示。

文化遺產(chǎn)傳承和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩個領(lǐng)域，一個是保護(hù)，一個是創(chuàng)新，看似相互矛盾，其實(shí)內(nèi)在里有著千絲萬縷的聯(lián)系。文化遺產(chǎn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供文化資源，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對文化資源進(jìn)行再設(shè)計再開發(fā)，從而促進(jìn)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣，并且文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益能夠為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作解決部分資金問題，從而形成在保護(hù)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中保護(hù)的良性循環(huán)模式。針對上文對洛陽文化遺產(chǎn)元素在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中開發(fā)利用的實(shí)際情況，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

（一）差異化定位，注重識別度

在文化遺產(chǎn)元素的提取和選擇上，突出地域特點(diǎn)，比如，兵馬俑（圖3）就代表了西安或者陜西，長城即代表了北京，盧舍那大佛（圖4）即代表洛陽，變臉（圖5）即代表四川，等等。這些文化遺產(chǎn)元素符號具有極高的識別度，在同類產(chǎn)品中，這些符號具有天然的差異性和代表性。不僅是文化創(chuàng)意的源泉，同樣也是文化自信的源泉。

（二）注重實(shí)用性，匹配生活方式

根植于當(dāng)?shù)匚幕Y源特色的文創(chuàng)項目才能更健康地發(fā)展。不管是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)轉(zhuǎn)型、文創(chuàng)開發(fā)還是經(jīng)營，最終的關(guān)注點(diǎn)都是人和生活，因為文化創(chuàng)意的本質(zhì)就是要讓文化融入人們的生活，從而讓生活更美好。另外，具備一定的使用價值是文創(chuàng)開發(fā)的方向。文化創(chuàng)意使文化遺產(chǎn)元素融入到人們的日常生活中，是每一位使用者在體驗和使用文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，能用一種更加輕松、有趣的方式去了解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和歷史故事，這其實(shí)是用現(xiàn)代的方式賦予了文化遺產(chǎn)新的生命。

（三）緊跟時代節(jié)奏，與時尚潮流接軌

2017年年末，故宮博物院攜手Chanel、Dior、YSL、TomFord、Givenchy等國際知名品牌推出了“故宮聯(lián)名款”，將中國的傳統(tǒng)紋樣融入到了時尚產(chǎn)品的外觀設(shè)計及包裝設(shè)計當(dāng)中，在國際時尚圈掀起來一陣中國文化風(fēng)。2018年年初，中央電視臺推出的一檔節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，用流行音樂重新給古詩詞譜曲，這是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、活用的典范，將文化遺產(chǎn)的靈魂注入流行音樂這種新軀體，以全新的，更易被現(xiàn)代大眾所接受、使用和流傳的方式包裝傳統(tǒng)文化，這是文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的終極目的和最理想效果。文化傳承的重點(diǎn)是要點(diǎn)燃年青一代對文化遺產(chǎn)關(guān)注和保護(hù)的熱情，使用年輕人喜聞樂見的形式來開發(fā)文化遺產(chǎn)元素，是非常重要的一個方式。

（四）藝術(shù)情趣化處理，優(yōu)化體驗感受

一件好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往會讓人們在使用過程中，感受到舒適、愉悅的同時，體驗到文化融入生活的樂趣。情趣即“情”與“趣”。情是指情感、情調(diào);趣是指趣味、樂趣。情感是多方面的，有喜悅、有悲傷、有喜愛、有厭惡等;而情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個人具有幽默詼諧的性格。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情趣化處理，就是通過某種特定的情趣處理，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品富有情感色彩，或優(yōu)雅嫻靜，或清新俏皮，或幽默滑稽，或質(zhì)樸純真。情趣化的處理不僅能夠給受眾帶來愉悅的體驗和感受，同時還能夠給予文化遺產(chǎn)元素靈動的生命力，對于不同的人群受眾，有不同程度的吸引力。

文學(xué)家馮驥才曾說過“民族的才是世界的，傳統(tǒng)的也是時尚的”，“越是經(jīng)濟(jì)全球化時代，文化越是全球本土化”。向泥土扎根，深挖文化內(nèi)涵，服務(wù)于大眾;向國際拓展，以軟實(shí)力領(lǐng)航;向云端發(fā)展，讓文化與先鋒科技結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只有守住它本土的和個性化的特色才能真正在國際舞臺站住腳跟，這是未來文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)攜手發(fā)展的大趨勢。洛陽應(yīng)該立足本地文化資源，發(fā)揮本地歷史文化優(yōu)勢，以洛陽本地的文化遺產(chǎn)為資源依托，為洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多創(chuàng)作靈感和研發(fā)資源，從而為洛陽文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承注入新的活力，構(gòu)建洛陽文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)協(xié)同發(fā)展的良好生態(tài)。

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作者單位：

洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院