缺失與彌補(bǔ)：欠發(fā)達(dá)農(nóng)村失母兒童的教育困境與出路
——基于貴州省F縣的個(gè)案分析

楊慧勤，趙 列

(貴州大學(xué) 公共管理學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育放在優(yōu)先位置[1]。在精準(zhǔn)扶貧政策的背景下，貴州農(nóng)村地區(qū)的生活水平均有所提高，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于較落后狀態(tài)，整體的教育水平與人民素質(zhì)仍落后于其他地區(qū)，每年仍有大量農(nóng)民外出到沿海地區(qū)務(wù)工，人口流動(dòng)促進(jìn)了跨地區(qū)婚姻的發(fā)生。農(nóng)村地區(qū)的跨地區(qū)婚姻存在著脆弱性、不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，尤其是在性別失衡背景下，女方再婚的成本較低，其離婚、離家出走的傾向也會(huì)越明顯，這就導(dǎo)致了農(nóng)村失母兒童的產(chǎn)生。近年來，農(nóng)村失母兒童以一系列殘酷的事件走進(jìn)人們的視野，貴州畢節(jié)兄妹服毒事件、湖南邵陽(yáng)“無(wú)媽鄉(xiāng)”100多名失母兒童生存現(xiàn)狀等都揭示了農(nóng)村失母兒童處于一個(gè)亞健康的成長(zhǎng)環(huán)境中。本研究通過分析農(nóng)村失母兒童教育存在的問題，呈現(xiàn)具體的困境，并提出對(duì)策建議。

國(guó)外針對(duì)母親與兒童的關(guān)系已有系統(tǒng)性的研究，早期英國(guó)心理學(xué)家約翰·鮑爾比在其《依戀與失落》一書中，從生理、心理的角度闡釋了兒童對(duì)母親存在依戀的機(jī)制，隨后在20世紀(jì)50年代，鮑爾比向WHO指出了母愛被剝奪對(duì)孩子帶來的危害；后來著名的哈洛恒河猴實(shí)驗(yàn)也證明，嬰猴在哺育自己的“金屬線母親”與能給予自己溫暖的“布織物母親”中選擇了后者作為母親，這是因?yàn)榻q布溫暖柔軟的質(zhì)感，像母親溫暖的懷抱一樣，能較好地給嬰猴極大的依戀感。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)表明生命個(gè)體從一出生開始，需要的不僅僅是食物和照顧，更需要的是一個(gè)溫暖和安全舒適的成長(zhǎng)環(huán)境，然而母愛能使兒童順利度過自己無(wú)能為力而又至關(guān)重要的早期生活, 為接下來的接受教育、參加工作與人際交往等打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。由于我國(guó)與其他國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化價(jià)值觀念上的差異，國(guó)外相關(guān)研究主要集中在單親家庭和機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)中兒童面臨的教育、心理健康以及生活質(zhì)量等問題。如RATTAY P等研究發(fā)現(xiàn)單親父親家庭的兒童健康狀況、生活質(zhì)量與正常家庭兒童存在顯著性差異，正常家庭兒童的健康狀況與生活質(zhì)量均優(yōu)于單親家庭的兒童[2]；WANG W J等發(fā)現(xiàn)單親父親家庭的兒童會(huì)存在教育的問題，并提出社會(huì)工作者介入進(jìn)行治療的建議[3]；SOK S R等在單親家庭與雙親家庭中作影響兒童自尊因素的比較，結(jié)果表明單親家庭的兒童自我價(jià)值與自我接納程度低于完整家庭的兒童[4]。

國(guó)內(nèi)單獨(dú)針對(duì)農(nóng)村失母兒童的研究較少，但已有學(xué)者開始關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域，主要研究農(nóng)村失母兒童的生成邏輯、失母類型以及目前的生存現(xiàn)狀等。鄭婷婷研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村失母兒童缺乏以家庭為主體的支持力度，以政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)及學(xué)校為主體的支持深度[5]；李雪彥調(diào)查了西部地區(qū)“非死亡失母”現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致失母的原因主要包括離異、離家出走、拐賣后解救三種類型[6]；高靜華等研究發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生失母留守兒童的原因包括家庭內(nèi)部因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)因素，農(nóng)村失母留守兒童整體受教育狀況不佳，表現(xiàn)在早期教育缺失、中途輟學(xué)等現(xiàn)象[7]。也有研究從多種視角分析農(nóng)村兒童缺失母愛帶來的影響：一是母愛缺失會(huì)導(dǎo)致兒童出現(xiàn)行為失范、性格怪異的問題[8-9]；二是母親外出的留守兒童未按規(guī)定接受義務(wù)教育的比例最高，且對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生顯著的負(fù)效應(yīng)[10-11]，尤其對(duì)留守女童的教育顯得尤為重要；三是從單親家庭的家庭結(jié)構(gòu)與隔代教育切入來分析單親兒童出現(xiàn)的成長(zhǎng)困境，提出家庭與學(xué)校相配合的創(chuàng)新教育模式、社會(huì)工作介入個(gè)案輔導(dǎo)以及社會(huì)資源鏈接的建議[12-13]。在具體的教育困境方面，以農(nóng)村留守兒童為研究對(duì)象的研究較多，學(xué)者們基本都遵循一般的研究路徑，從兒童福利、多源流以及比較研究的視角，分析農(nóng)村留守兒童具體的教育困境并提出解決策略[14-15]。

由此可見，國(guó)外的相關(guān)研究趨向于從家庭、機(jī)構(gòu)等社會(huì)中較小的單元出發(fā)分析兒童身心健康、教育問題及其影響因素。國(guó)內(nèi)的學(xué)者在缺失母愛對(duì)兒童的影響、母親外出打工對(duì)留守兒童的影響以及失母兒童成因、生存現(xiàn)狀方面進(jìn)行研究，并取得優(yōu)秀的研究成果。對(duì)比農(nóng)村留守兒童已有大量的研究，本研究在已有的研究基礎(chǔ)上，從社會(huì)大環(huán)境出發(fā)，對(duì)農(nóng)村失母兒童這一特殊群體開展個(gè)案調(diào)查，深入了解農(nóng)村失母兒童的教育情況以及在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)，分析其存在的教育困境，試圖為其走出困境提出具有社會(huì)學(xué)意義的對(duì)策建議。

一、研究?jī)?nèi)容與個(gè)案特征

目前，失母兒童一詞并沒有學(xué)術(shù)性的界定，根據(jù)已有的研究及實(shí)際情況，欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)因經(jīng)濟(jì)水平、文化水平相對(duì)落后，現(xiàn)代婚姻的自主性、不穩(wěn)定性導(dǎo)致夫妻離異、女性離家出走，留下子女在男方家庭。因此，本文所定義的失母兒童為：因父母離異、母親離家出走而導(dǎo)致母親缺位的0-14歲兒童。

(一)研究方法

本文以貴州省F縣為調(diào)查地點(diǎn)，選取9名失母兒童為主要調(diào)查對(duì)象，選取其監(jiān)護(hù)人、老師作為輔助對(duì)象，通過訪談法、觀察法了解其基本情況及教育狀況。訪談提綱包含以下內(nèi)容：一是調(diào)查對(duì)象人口學(xué)特征；二是家庭情況(經(jīng)濟(jì)、撫養(yǎng)、結(jié)構(gòu))；三是教育情況(學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)、困境)；四是希望與建議。訪談對(duì)象的編碼采用C(失母兒童)加上數(shù)字1-9表示，其他輔助對(duì)象用失母兒童編碼加上G(祖輩)、P(父輩)、T(老師)來表示。

(二)調(diào)查對(duì)象基本情況

如表1所示，在本次調(diào)查對(duì)象中有5名男生，編碼為(C1-C5)，4名女生，編碼為(C6-C9)，年齡范圍在4～13歲；失母原因：6名父母離異，3名因家暴、經(jīng)濟(jì)狀況不好導(dǎo)致母親離家出走；家庭撫養(yǎng)情況：5名祖輩撫養(yǎng)，3名父親撫養(yǎng)，1名寄居親戚家中。

表1 調(diào)查對(duì)象基本情況(n=9)

(三)受教育情況

1.在讀年級(jí)。如表1所示，本次有4名調(diào)查對(duì)象在讀小學(xué)，有3名調(diào)查對(duì)象在讀初中。調(diào)查對(duì)象C4、C7因其居住地距離當(dāng)?shù)赜變簣@較遠(yuǎn)，且均由祖輩撫養(yǎng)，接送不便，未接受學(xué)前教育，待達(dá)到6歲時(shí)到中心小學(xué)讀學(xué)前班；C1、C2、C6、C8在村里的中心小學(xué)上學(xué)，C3、C5、C9在鎮(zhèn)里讀中學(xué)。在小學(xué)和初中的調(diào)查對(duì)象中，除C2、C8曾跟隨父母在外打工時(shí)上過幼兒園，其他調(diào)查對(duì)象均未接受過學(xué)前教育。

2.學(xué)習(xí)成績(jī)。相比之下女生的成績(jī)好于男生，但成績(jī)波動(dòng)幅度較大。在上初中后，男生女生的成績(jī)都有下滑，尤其是C3，小學(xué)時(shí)成績(jī)較為優(yōu)秀，但上初中后，父母因故離異，父親外出打工，他便寄宿在姑姑家，因逆反心理導(dǎo)致厭學(xué)情緒，成績(jī)下滑尤為嚴(yán)重。

3.學(xué)習(xí)表現(xiàn)。本文的學(xué)習(xí)表現(xiàn)包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)策略等。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，小學(xué)階段的調(diào)查對(duì)象更喜歡上學(xué)，當(dāng)問其原因是學(xué)校里面有同學(xué)，可以一起玩耍，比家里熱鬧；而初中階段的表示不太喜歡去學(xué)校，因?yàn)殡x家較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，女生回家學(xué)習(xí)的時(shí)間更長(zhǎng)，會(huì)及時(shí)完成老師布置的作業(yè)，因祖輩文化水平低或者文盲，缺乏輔導(dǎo)，完成質(zhì)量不高。在學(xué)習(xí)策略上男生、女生表現(xiàn)均較差，不會(huì)提前預(yù)習(xí)功課，在課堂上積極性不高，主動(dòng)與老師交流較少。年齡較小的C4、C7未上幼兒園，但是看到別的同齡人背上書包時(shí)，也要求其祖父母為其購(gòu)買，內(nèi)心有上學(xué)渴望。

4.撫養(yǎng)人的教育觀念。本次調(diào)查對(duì)象多數(shù)由祖輩撫養(yǎng)，祖輩均持較為傳統(tǒng)的教育觀念，認(rèn)為教育的最好執(zhí)行者是學(xué)校老師，加之撫養(yǎng)人文化水平較低，常常是心有余而力不足，無(wú)法輔導(dǎo)孫輩的作業(yè)，只能起到簡(jiǎn)單的監(jiān)督作用。對(duì)于由父親撫養(yǎng)的單親家庭來說，父親普遍受教育程度也不高，而且忙于掙錢養(yǎng)家，更沒有時(shí)間和精力去監(jiān)督、輔導(dǎo)子女的學(xué)習(xí)問題。在生命教育方面，祖輩和父輩都較少涉及，缺乏主動(dòng)引導(dǎo)，認(rèn)為隨著孩子年齡的增長(zhǎng)就會(huì)逐漸領(lǐng)悟。

二、農(nóng)村失母兒童的教育困境

兒童時(shí)期的認(rèn)知主要靠感覺和模仿，在尚未形成獨(dú)立的人格之前，他們的行為舉止、價(jià)值觀念都需要家庭、學(xué)校以及整個(gè)社會(huì)的正確引導(dǎo)。農(nóng)村失母兒童由于母親缺位，父親忙于生計(jì)在外，多為祖輩撫養(yǎng)，加之農(nóng)村教育資源的不均衡性，她們面臨來自家庭結(jié)構(gòu)、教育資源所帶來的教育困境。

(一)隔代教育低效率

家庭是兒童性格、態(tài)度、觀念形成的重要場(chǎng)所，家庭教育是兒童早期社會(huì)化的主要途徑。農(nóng)村失母兒童隔代教育現(xiàn)象較為普遍。俗話說“三歲看大，七歲看老”，說明早期教育很大程度上決定了一個(gè)人的成長(zhǎng)方向，這個(gè)時(shí)期的家庭教育環(huán)境在兒童的成長(zhǎng)發(fā)展中尤為關(guān)鍵。

C1G：就是因?yàn)樨毟F，孩子的媽媽離家出走了，他爸爸在家里賺不了錢，還有一家老小要養(yǎng)活，就出去打工了，只能我們?cè)诩規(guī)Ш⒆印?/p>

由于經(jīng)濟(jì)狀況和戶籍制度的原因，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工仍處于尷尬的境地，不能同時(shí)兼顧賺錢養(yǎng)家和照看子女，使得子女大多托付給家中祖輩代為照看。

C4G：我沒讀過書，不識(shí)字，只能管孩子吃飯穿衣服，孩子讀書的事情我們就管不了。

農(nóng)村地區(qū)的老一輩文化水平較低，只能照顧孫輩的生活起居，對(duì)于孫輩的文化教育常常是有心無(wú)力。陳智等研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村隔代教育的教育方式較為簡(jiǎn)單，無(wú)形中成為影響孩子健康成長(zhǎng)的主要因素，隔代教育下的孩子成績(jī)普遍呈中等或偏下水平；長(zhǎng)期的隔代教育會(huì)導(dǎo)致孩子人格發(fā)展障礙、親子關(guān)系淡化以及價(jià)值觀念偏離的問題[16]。

C8G：孩子從小沒有媽媽，她爸爸也經(jīng)常在外面，一直是我們帶大，只要我能給的都給她了，也沒人對(duì)她好了。

對(duì)于農(nóng)村失母兒童來說，也存在祖輩過分地溺愛，在生活和物質(zhì)上無(wú)節(jié)制地滿足，但在精神和道德上卻較少引導(dǎo)和約束，一貫的寬容會(huì)變成最后的縱容，將會(huì)影響兒童良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成和正確價(jià)值觀的形成。

(二)單親教育形式單一

家庭是兒童性格、態(tài)度、觀念形成的重要場(chǎng)所，家庭教育是兒童早期社會(huì)化的主要途徑。農(nóng)村失母兒童由于母親的缺位、家庭結(jié)構(gòu)不完整或者家庭結(jié)構(gòu)突然發(fā)生變化都會(huì)給他們心理上和情感上帶來很大的創(chuàng)傷，阻礙其社會(huì)化進(jìn)程。特別是由父親獨(dú)自撫養(yǎng)的單親家庭，由于傳統(tǒng)父親角色定位及男性自身表達(dá)能力較為欠缺，與孩子缺乏親子溝通，主要面臨以下問題：一是忽視生活技能的培訓(xùn)，導(dǎo)致孩子生活自理能力較差、人際交往能力較弱以及語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺。

C2：我不會(huì)做飯，我爸做的也不好吃，很多時(shí)候我都是買零食來吃。

C2P：當(dāng)爸爸的，總不能像當(dāng)媽的一樣整天嘮叨，任何事還得靠他自己,我也沒什么文化，讀書靠他自覺，實(shí)在不行就出去打工吧。

二是缺乏培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，導(dǎo)致孩子對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，上學(xué)后成績(jī)普遍較差。有研究表明，單親家庭的孩子和完整家庭的孩子在學(xué)習(xí)成績(jī)方面存在顯著差異，74.5%的單親家庭學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、怕學(xué)習(xí)[17]。三是欠缺情感上的關(guān)心，導(dǎo)致孩子沉默寡言，形成人前人后不一樣的雙重性格，不利于心理健康成長(zhǎng)。

C9：我爸平時(shí)都忙著在外掙錢，每天都早出晚歸，見面交流的機(jī)會(huì)很少，他從不知道我在想什么。

(三)生命意識(shí)教育薄弱

農(nóng)村失母兒童的生命意識(shí)教育相對(duì)薄弱，生命意識(shí)具體指每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)自己生命的自覺認(rèn)識(shí)，其中主要包括生存意識(shí)、安全意識(shí)、死亡意識(shí)等[18]。近年來農(nóng)村留守兒童自殺事件頻繁發(fā)生，生命意識(shí)已經(jīng)成為留守兒童領(lǐng)域的重大議題。2015年6月，貴州省畢節(jié)市四兄妹服毒自殺事件震驚了社會(huì)各界，人們認(rèn)為是貧窮和無(wú)望導(dǎo)致了他們的自殺行為，然而追究其背后的因素，他們年紀(jì)尚小便獨(dú)自生活，缺失父母悉心的照料和關(guān)愛，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)更是一片空白。對(duì)于缺乏學(xué)前教育資源的農(nóng)村兒童來說，生命意識(shí)教育的任務(wù)主要由家庭來承擔(dān)，農(nóng)村失母兒童的父親大多在外打工，主要由祖輩撫養(yǎng)，祖輩一代又忙于生計(jì)，文化素質(zhì)較低，很容易忽視兒童的生命教育。

C7G：孩子的爸媽沒有領(lǐng)結(jié)婚證就有她了，后來性格不合，她媽生了她就改嫁了，她生下來就是我和他爺爺帶大，她到現(xiàn)在都不知道媽媽是誰(shuí)在哪里，我們也不想告訴她。

祖輩較為傳統(tǒng)的觀念導(dǎo)致孩子從小缺失母親的關(guān)愛，更不知道自己從哪兒來，這對(duì)于生命意識(shí)的培養(yǎng)是不利的。

C7：我很小的時(shí)候，我媽媽就走了，我爸經(jīng)常不在家，他們把我生下來也不管我，所以我也不想管他們。

農(nóng)村失母兒童由于母親缺位，父親離鄉(xiāng)打工，缺失父母的教導(dǎo)和關(guān)愛，導(dǎo)致其生命意識(shí)淡薄，安全意識(shí)缺乏。

(四)學(xué)前教育分布不均衡

農(nóng)村學(xué)前教育資源分布不均衡，相比城市，農(nóng)村的教育資源較為局限，學(xué)前教育在我國(guó)目前尚未納入義務(wù)教育制度，農(nóng)村兒童由于居住地離幼兒園較遠(yuǎn)、監(jiān)護(hù)人教育觀念落后，大部分未在適齡期上幼兒園，學(xué)前教育處于空白。

C4G：我也想過送他去幼兒園，但是幼兒園離得太遠(yuǎn)了，我們年紀(jì)大了，接送都不方便，就等他年齡再大一點(diǎn)就可以去上學(xué)前班了。

學(xué)前教育對(duì)兒童的知識(shí)啟蒙、營(yíng)養(yǎng)健康以及安全意識(shí)都起著重要作用，但對(duì)忙于生計(jì)的農(nóng)民來說，孩子只要吃飽穿暖即可，教育是學(xué)校教師的職責(zé)。這種觀念的形成導(dǎo)致農(nóng)村與城鎮(zhèn)兒童的較大差異，在正式上學(xué)之后難以保持一致水平。

C1G：我們都沒讀過書，這些我們都不懂，也教不了他什么，等他去學(xué)校老師教吧。

從教育社會(huì)學(xué)的角度來說，重要他人會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生重要作用。“重要他人是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)化過程具有重要影響的具體人物”[19]。重要他人分為互動(dòng)性重要他人和偶像性重要他人，對(duì)于兒童來說，主要是受互動(dòng)性重要他人的影響較大，如父母、老師及同輩群體等與自己較為親密的人。因此，教師、同輩群體在農(nóng)村失母兒童的教育中扮演著重要角色，農(nóng)村失母兒童學(xué)前教育的缺失，追其原因是教師、同輩群體等重要他人早期缺位所致。

(五)全面教育資源缺乏

學(xué)校作為農(nóng)村兒童教育的主體，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)及初中由于受教育資源的限制，缺乏專業(yè)師資力量，心理健康教育環(huán)節(jié)較為薄弱，忽視了學(xué)生的心理健康教育。由于缺少母愛、家庭結(jié)構(gòu)的不完整，且多為隔代監(jiān)護(hù)，缺乏親子溝通，農(nóng)村失母兒童常常會(huì)有缺乏歸屬感、心智發(fā)展不健全和性格靦腆內(nèi)向，當(dāng)遇到生活與精神上的困難時(shí)，他們不能夠及時(shí)得到來自家庭有效的關(guān)心與支持，使他們經(jīng)常處于壓抑的狀態(tài)，情緒變得低落，敏感多疑、感情冷漠、自卑懦弱、行為孤僻，缺乏奉獻(xiàn)愛心和主動(dòng)交流的積極性，這樣的情況可能導(dǎo)致他們的行為失范。

C3：我爸媽前年離婚，我媽不知道去哪里了，我爸出去打工，我住在學(xué)校，周末就去我姑姑家，感覺老師和姑姑都不喜歡我，我也不想上學(xué)了。

C3T：這孩子，說起來可憐又可恨，讀書不爭(zhēng)氣，和同學(xué)關(guān)系也不好，兩句話不對(duì)就打架。

由訪談對(duì)象C3可以看出，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們已經(jīng)表現(xiàn)出一些行為失范的現(xiàn)象。由于母親的缺位，父親為了賺錢很少在家，在他們處于青春叛逆期之時(shí)，遇到困難找不到信任的人訴說和依靠，只能悶在心里或?qū)で髣e的方法排解，如吸煙、逃課、打架等失范行為。這個(gè)時(shí)期一旦他們認(rèn)為自己受到侵犯，如與同學(xué)發(fā)生一點(diǎn)小的摩擦和沖突時(shí)，都很容易選擇簡(jiǎn)單而沖動(dòng)的方式去處理。如果他們意識(shí)不到自己錯(cuò)誤的行為，久而久之，失范的行為累積得越多，就越容易走向違法犯罪的道路。

農(nóng)村學(xué)校教育偏重理論知識(shí)，輕素質(zhì)教育現(xiàn)象嚴(yán)重。農(nóng)村學(xué)校由于教育經(jīng)費(fèi)、師資力量不足的原因，大部分學(xué)校僅重視傳授課本知識(shí)，仍保持“唯分?jǐn)?shù)論”的觀念，注重如何提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)與升學(xué)率，而忽視了學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

C2：我們班老師都是喜歡成績(jī)好的，我考不好回家也要被罵。

農(nóng)村失母兒童由于家庭經(jīng)濟(jì)情況、隔代監(jiān)護(hù)以及單親家庭的原因，導(dǎo)致家庭教育的缺乏、素質(zhì)教育的缺失。

C5：我沒什么興趣愛好，每天上學(xué)回家?guī)蜖敔斈棠套鳇c(diǎn)家務(wù)，就希望能繼續(xù)上學(xué)，將來能掙更多的錢。

相比于城市家長(zhǎng)“贏在起跑線”的觀念，城市兒童從小參加奧賽、舞蹈、樂器、書法等培訓(xùn)班，農(nóng)村失母兒童由于條件限制、家庭不注重等原因，潛能開發(fā)較為遲緩，缺乏探索學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

C5T：我們農(nóng)村小學(xué)條件有限，沒法和外面的學(xué)校比，升學(xué)率能提高就是最大的目標(biāo)了。

加之祖輩年紀(jì)大、健康狀況堪憂以及思想陳舊等原因，部分農(nóng)村失母兒童從小便承擔(dān)家里洗衣做飯、干農(nóng)活等家務(wù)，使得他們更少有時(shí)間和精力去培養(yǎng)興趣愛好，升學(xué)是他們的主要目標(biāo)，而掙錢成為他們上學(xué)的動(dòng)力源，這事實(shí)上會(huì)扭曲學(xué)生的價(jià)值觀。

三、農(nóng)村失母兒童走出教育困境的對(duì)策

根據(jù)前文所述，農(nóng)村失母兒童面臨的教育困境除了自身家庭環(huán)境外，還有因地區(qū)差異所普遍存在的學(xué)前教育資源局限、學(xué)校專業(yè)人才短缺等困境，因此失母兒童走出教育困境還需家庭、學(xué)校、社會(huì)多方聯(lián)動(dòng)、相互配合，基于此本文提出如下建議。

(一)轉(zhuǎn)變隔代教育方式，明確父輩教育責(zé)任

對(duì)于農(nóng)村失母兒童來說，母親這個(gè)角色幾乎“缺位”，父親常年在外打工，祖輩便成為他們天然的“老師”，其一言一行都深刻影響著兒童成長(zhǎng)的軌跡。農(nóng)村祖輩一代人的文化水平低，知識(shí)和觀念較為陳舊，認(rèn)為滿足孩子的物質(zhì)需求便是對(duì)孩子好，教育孩子是學(xué)校的事。在農(nóng)村，孩子安分不鬧，便是鄉(xiāng)鄰口中的“乖孩子”，這種典型的隔代教育觀念已經(jīng)給孩子的心理健康、社會(huì)化進(jìn)程帶來阻礙，因此有必要改變這種教育現(xiàn)狀。一是當(dāng)?shù)貙W(xué)校、社區(qū)加大宣傳教育，開設(shè)針對(duì)隔代教育培訓(xùn)班，試著將更貼近新時(shí)代的教育觀念和撫養(yǎng)方式傳輸給老一輩，幫助祖輩掌握科學(xué)營(yíng)養(yǎng)喂養(yǎng)方法，揚(yáng)棄舊有的溺愛與縱容，樹立正確的教育觀念。同時(shí)建立祖輩之間的互助交流小組，加強(qiáng)老人之間的溝通，交流教育心得，共同促進(jìn)孩子的生活、學(xué)習(xí)；二是父親應(yīng)該擔(dān)起教育失母兒童的主要責(zé)任，積極幫助老人轉(zhuǎn)變陳舊的思想，及時(shí)更新教育方法，與孩子保持經(jīng)常性的溝通，將長(zhǎng)輩的權(quán)威與關(guān)愛并行，及時(shí)了解其學(xué)習(xí)、生活狀況，提升孩子的生命意識(shí)，引導(dǎo)孩子走向正確的人生道路；三是改變傳統(tǒng)婚姻家庭觀念，使失母兒童能與母親保持聯(lián)系。離婚在農(nóng)村被認(rèn)為是一件不太光彩的事情，所以存在不允許母子見面的情況。對(duì)于父母離異類型的失母兒童，建議母親定期看望孩子，使孩子能在母愛的關(guān)懷下健康成長(zhǎng)。

(二)加大教育經(jīng)費(fèi)投入，發(fā)揮校園教育優(yōu)勢(shì)

政府加大學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)投入，使農(nóng)村失母兒童提前接受教育。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的學(xué)前教育長(zhǎng)期處于教育體系的邊緣，國(guó)家公共教育經(jīng)費(fèi)中僅有1.3%用于學(xué)前教育，并主要用于城市和縣鎮(zhèn)公辦幼兒園，農(nóng)村學(xué)前教育基本不屬于國(guó)家財(cái)政支助范疇[20]。目前我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育主要由一些私立幼兒園承擔(dān)，在較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村甚至沒有設(shè)立幼兒園，大部分農(nóng)村私立幼兒園面臨著教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋、安全隱患大、師資隊(duì)伍素質(zhì)較低、課程設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單隨意等現(xiàn)象。因此加大農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，使每一個(gè)農(nóng)村兒童都能在優(yōu)質(zhì)安全的幼兒園接受學(xué)前教育，使其盡早接觸系統(tǒng)性的早教知識(shí)，與城市兒童的教育起跑線減小差距。對(duì)于本研究中的農(nóng)村失母兒童來說，學(xué)前教育為隔代撫養(yǎng)家庭的教育困境帶來了一定的突破，在農(nóng)忙時(shí)期為兒童提供了更安全的托付場(chǎng)所。

國(guó)家要增強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升學(xué)校教育水平。對(duì)于農(nóng)村失母兒童家庭來說，父母教育相對(duì)來說是殘缺的，祖輩的文化素質(zhì)普遍較低，學(xué)校教育在兒童的發(fā)展中處于主導(dǎo)地位。學(xué)校作為學(xué)生的第二個(gè)家園，學(xué)生大多數(shù)的時(shí)間在此生活成長(zhǎng)，在此期間的行為表現(xiàn)深受教師和同學(xué)的影響。因此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)完善教育設(shè)施，尤其建設(shè)良好穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，引進(jìn)不同專業(yè)人才，注重“因材施教”，開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)多樣化的興趣愛好，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德與價(jià)值觀念，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)校要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，及時(shí)幫助引導(dǎo)學(xué)生改正不足，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，助其健康成長(zhǎng)。

心理健康教育和生命意識(shí)教育是農(nóng)村學(xué)校普遍存在的弱點(diǎn)，往往被學(xué)校教育所忽視。然而對(duì)于農(nóng)村失母兒童甚至廣大留守兒童來說，心理脆弱、生性多疑、性格內(nèi)向等心理健康問題較為普遍。由于農(nóng)村家長(zhǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，學(xué)校應(yīng)該積極承擔(dān)起學(xué)生的心理健康教育和生命意識(shí)教育，開展相關(guān)教育課程，定期進(jìn)行心理健康測(cè)試，對(duì)于重點(diǎn)對(duì)象，要時(shí)刻關(guān)注，及時(shí)開展心理輔導(dǎo)并做好保密工作。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)之間互相幫助，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)有不尋常舉動(dòng)的同學(xué)，要及時(shí)向大人(老師、家長(zhǎng))報(bào)告，以便讓教師、家長(zhǎng)做好預(yù)防措施，保障學(xué)生的心理健康與生命安全。

(三)引進(jìn)社會(huì)工作服務(wù)，完善社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

近年來，中國(guó)社會(huì)工作從沿海發(fā)達(dá)地區(qū)逐漸深入內(nèi)地，地方性社會(huì)工作機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展，也取得一定的成效。社會(huì)工作在關(guān)注弱勢(shì)群體方面一直有極大的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用專業(yè)的倫理價(jià)值觀念、工作技巧為需要幫助的人服務(wù)。目前，大多數(shù)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的服務(wù)范圍在城市，農(nóng)村社會(huì)工作發(fā)展較為緩慢，因此由地方政府引進(jìn)社工機(jī)構(gòu)及優(yōu)秀社工人才，在村鎮(zhèn)中心地區(qū)設(shè)立社會(huì)工作點(diǎn)，開展社會(huì)工作服務(wù)。對(duì)于農(nóng)村失母兒童來說，社會(huì)工作者可運(yùn)用個(gè)案工作關(guān)注兒童心理健康和個(gè)人行為、改善家庭關(guān)系。運(yùn)用小組工作創(chuàng)建隔代教育家庭小組，向老人宣傳教育新觀念、交流教育心得等；創(chuàng)建失母兒童成長(zhǎng)小組，開展豐富的小組活動(dòng)，引導(dǎo)其樹立生活學(xué)習(xí)目標(biāo)、提升人際交往能力。

促進(jìn)多方合作，完善失母兒童社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。解決農(nóng)村失母兒童教育困境，僅僅從某一方面著手是不足夠的，需要其家庭改變教育方式，學(xué)校引起對(duì)失母兒童群體的重視，政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策、建立專項(xiàng)資金，社會(huì)組織、社會(huì)愛心人士多加關(guān)注，四位一體共同合力健全農(nóng)村失母兒童的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。通過在村建立失母兒童專項(xiàng)幫扶資金、建設(shè)失母兒童之家，聘請(qǐng)專職工作人員、配備學(xué)習(xí)、娛樂設(shè)施，定期開展心理健康教育、課余作業(yè)輔導(dǎo)，以及素質(zhì)拓展、運(yùn)動(dòng)比賽等活動(dòng)，使其在經(jīng)濟(jì)上、生活上、情感上得到穩(wěn)固的支持，從而提升農(nóng)村失母兒童教育水平。

結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用社會(huì)學(xué)中的個(gè)案研究方法，調(diào)查發(fā)現(xiàn)貴州欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)的失母兒童教育狀況不容樂觀，面臨著來自家庭、學(xué)校雙方的教育困境，不理想的學(xué)習(xí)成績(jī)、薄弱的生命意識(shí)、厭學(xué)情緒、失范行為的發(fā)生引起廣泛的關(guān)注，由家庭、學(xué)校、社會(huì)等共同采取積極有效的措施，幫助農(nóng)村失母兒童走出現(xiàn)實(shí)教育困境，助其在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)，引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀念和生活目標(biāo)，以避免農(nóng)村失母兒童家庭的延續(xù)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。囿于采取個(gè)案研究方法的局限性以及選擇調(diào)查地點(diǎn)的單一性，本文的研究結(jié)果與其他地區(qū)可能存在差異，還需進(jìn)一步研究完善。