家風(fēng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興
——在“教授下鄉(xiāng)季度講堂”上的發(fā)言

曉 蘇

鄉(xiāng)親們，上午好！今天是望糧山村黨支部書記尚海功同志和我共同發(fā)起的“教授下村季度講堂”的第二講。我本來打算從武漢大學(xué)請(qǐng)一位教授來主講的，并且已經(jīng)跟這位專家打好了招呼。但是，望糧山村的不少朋友都希望我能來親自講一次，覺得我是這個(gè)地方土生土長(zhǎng)的人，對(duì)這里的風(fēng)土人情了如指掌，講起來更貼近實(shí)際，大家聽起來會(huì)感到更加親切。對(duì)家鄉(xiāng)人的要求，只要合情合理，只要力所能及，我一向都是樂意效勞的。因此，我今天就趕著鴨子上架了，來跟鄉(xiāng)親們講一講家風(fēng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的問題。

我先講一下家風(fēng)的基本特征。什么叫家風(fēng)？通俗地說，家風(fēng)就是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期積累而形成的，被家庭或家族成員一致認(rèn)同并堅(jiān)持的風(fēng)氣、風(fēng)俗和風(fēng)尚。事實(shí)上，家風(fēng)屬于一種文化形態(tài)，也可以稱為家庭文化。作為一種文化形態(tài)，家風(fēng)有以下三個(gè)基本特征。

第一個(gè)特征：示范性。家風(fēng)不僅是一種價(jià)值觀，更是一種方法論。我的意思是說，家風(fēng)并不只是空洞的說教、僵硬的口號(hào)和抽象的律條，更多的時(shí)候不是掛在嘴上，而是落實(shí)在一個(gè)一個(gè)的行動(dòng)上。說到底，家風(fēng)還是一種為人處世和待人接物的行為方式。它是具體的，鮮活的，形象的，因而具有明顯的示范性特征。比如尊敬老人，每當(dāng)看到這四個(gè)字，我就會(huì)馬上想到一個(gè)生動(dòng)而感人的故事。這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)候，我可能只有四五歲。故事的主人公是我的父親，他那時(shí)在鎮(zhèn)上工作，每到月底才能回家休息幾天。他對(duì)我外婆很好，每次回家休假都要把外婆接來吃頓飯，甚至還留她住上一夜。有一次，父親又把外婆接來了，當(dāng)晚讓她睡在樓上。那是一個(gè)寒冷的冬天，外婆有點(diǎn)感冒，睡到半夜里，她突然在樓上咳得厲害，把我們都咳醒了。聽到外婆的咳嗽聲，父親立刻就披上棉襖下了床。我看見他打著手電，先從糖罐里抓出一塊冰糖，然后就快步上了樓。我還聽見父親跟外婆說，冰糖止咳，您含在舌頭下面慢慢化吧。他一邊輕聲細(xì)語(yǔ)地說著，一邊就把冰糖喂到了外婆嘴里。外婆含上冰糖之后，果然就不咳了。這個(gè)故事給我的印象很深，我看在眼里，記在心里。當(dāng)時(shí)我想，等我長(zhǎng)大后，一定也要像我父親這樣尊敬老人。成人以后，在對(duì)待老人方面，我的確很像我的父親，無論是對(duì)自己的老人，還是對(duì)別人的老人，例如對(duì)我的父母，例如對(duì)我的姑父姑媽，例如對(duì)油菜坡的文叔，例如對(duì)顯華的父親金甫伯伯，我都能真心實(shí)意地去尊敬他們，并盡力在行動(dòng)上給予關(guān)心和溫暖。很顯然，我的父親在這方面給我做出了很好的示范，他是我的老師，是我的榜樣，是我的楷模。

第二個(gè)特征：傳承性。家風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象，它既是一種文化形態(tài)，也是一種文化基因，因而具有與生俱來的傳承性特征。但是，文化基因不同于生物基因，生物基因會(huì)自發(fā)地遺傳，而文化基因的傳承則需要一種自覺。也就是說，家風(fēng)的傳承不像生物遺傳那么簡(jiǎn)單，由于時(shí)間的更替、空間的轉(zhuǎn)換和家庭成員的變化，它在傳承過程中往往會(huì)遇到阻力。因此，當(dāng)我們遇到阻力的時(shí)候，我們一定要有一種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有效發(fā)揮家庭教育的功能，從而保證優(yōu)良的家風(fēng)代代相傳。比如關(guān)于禮節(jié)問題，在家風(fēng)好的家庭里，孩子早晨出門和晚上回家，都必須跟大人打個(gè)招呼，說一聲我出去了或者我回來了。這是一個(gè)起碼的禮節(jié)。在我小的時(shí)候，母親對(duì)我很嚴(yán)，我早出晚歸都要跟她說一聲，否則就會(huì)遭到嚴(yán)厲的指責(zé)，甚至挨打。后來我當(dāng)父親了，也要求女兒像我小時(shí)候那么做，希望把這個(gè)好的家風(fēng)傳下去?？墒?，我女兒出生在武漢，城市的文化氛圍與家鄉(xiāng)油菜坡有著很大的不同，她有時(shí)便對(duì)我的要求不以為然。有一個(gè)故事，我至今難以忘記。那是女兒讀高中的時(shí)候，有一天早晨，她起床晚了一點(diǎn)兒，匆匆忙忙刷了牙洗了臉，然后便慌慌張張下了樓，出門之前沒顧上跟我說再見。當(dāng)時(shí)我們家住七樓，沒有電梯。我從書房走到陽(yáng)臺(tái)時(shí)，女兒已經(jīng)下到一樓了。我大聲叫住女兒，命令她回來跟我打了招呼再走。女兒用求情的口氣對(duì)我說，爸爸，我今天快要遲到了，你就饒了我吧。我說，不行，你必須回來跟我打招呼，否則就不要再回這個(gè)家。女兒還算聽話，只好一邊哭一邊跑步上樓，規(guī)規(guī)矩矩跟我道別后才又轉(zhuǎn)身下樓。我愛人是城市人，當(dāng)時(shí)對(duì)我這種做法極為不滿，覺得我不近人情。但是，我認(rèn)為對(duì)孩子的教育必須要嚴(yán)格，尤其在家風(fēng)問題上，絲毫不能馬虎，一次也不能放過。只有這樣，我們才能把優(yōu)良的家風(fēng)從上一代繼承下來，再傳遞給下一代，并讓它永遠(yuǎn)延續(xù)下去。換一種說法就是，我們千萬不能讓那些優(yōu)良的家風(fēng)在我們這一代中斷了。從這個(gè)意義上來說，傳承是我們的義務(wù)，更是我們的責(zé)任。假如我們沒有盡到義務(wù)和責(zé)任，別人就會(huì)指著我們的后代說，這人沒有傳受。

第三個(gè)特征：變異性。家庭或家族雖然具有相對(duì)穩(wěn)固和獨(dú)立的特點(diǎn)，但并不是一個(gè)完全封閉的系統(tǒng)，而是處于一種開放的狀態(tài)，時(shí)刻與社會(huì)、與時(shí)代、與他者發(fā)生著這樣或那樣的關(guān)系。所以，家風(fēng)也不是一成不變的，它會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展、時(shí)代的訴求、他者的影響而不斷發(fā)生變化。當(dāng)然，其中也包括家庭或家族成員認(rèn)知水平的提高和審美趣味的提升等因素。這就是家風(fēng)的變異性特征。比如，在我們家鄉(xiāng)這一帶，自古以來傳承著這樣一種風(fēng)俗，即女兒出嫁之后，和女婿一起回娘家時(shí)不能同房睡覺，同床更不允許。這是一種地方風(fēng)俗，同時(shí)也是一種家風(fēng)。然而，隨著社會(huì)的開放，隨著人口的流動(dòng)，隨著城鄉(xiāng)的融合，隨著文化的交叉，隨著人性的彰揚(yáng)，這種業(yè)已成為規(guī)矩的家風(fēng)已經(jīng)被逐漸消除?，F(xiàn)在，很多女孩子外出打工，逢年過節(jié)帶著男友或丈夫回到娘家的時(shí)候，差不多都是大明大擺地睡在一起，同床共枕，其樂無窮。在我看來，這一家風(fēng)的改變是一種進(jìn)步，它是合乎時(shí)代的，也是合乎人性的，更是合乎現(xiàn)代文明的。再說，傳統(tǒng)的家風(fēng)也有好壞之分。對(duì)好的家風(fēng)，我們要努力發(fā)揚(yáng)和光大；對(duì)壞的家風(fēng)，我們則要敢于批判和廢棄。就拿女兒和女婿回娘家必須分床而睡來說吧，這本身就帶有一種重男輕女或男尊女卑的封建思想。兒子和女兒都是人，憑什么兒子兒媳可以同床歡樂，而女兒女婿只能分房干炕？這明顯不平等嘛，更要命的是違背人性，所以必須改變。我曾經(jīng)寫過一篇題為《娘家風(fēng)俗》的小說，反映的就是這種家風(fēng)的變遷。一個(gè)叫雨花的姑娘，在南方打工時(shí)愛上了一個(gè)外地男孩，結(jié)婚后帶著丈夫回到娘家度蜜月，卻被父母棒打鴛鴦睡進(jìn)了兩個(gè)房。分開睡了兩夜，小兩口實(shí)在堅(jiān)持不住了，便跑到小鎮(zhèn)上開了個(gè)鐘點(diǎn)房。誰料到，他們的行蹤被雨花的鄰居盯上了，并且還受到了鄰居的要挾。鄰居讓他們付保密費(fèi)，否則就把這個(gè)秘密告訴雨花的父母。有意思的是，當(dāng)雨花的父親知道女兒女婿遭到鄰居敲詐之后，居然主動(dòng)廢除了女兒女婿不能同房的傳統(tǒng)禁令。從這天晚上開始，女兒和女婿便理直氣壯地睡在了同一個(gè)房里的同一張床上。通過這個(gè)故事，我想要表達(dá)的主題是，家風(fēng)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，從而更好地推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

接下來，我講一下俗話與家風(fēng)的關(guān)系。俗話，又稱古話，有時(shí)也稱為土話。它實(shí)際上是一種民間俗語(yǔ)，即形象生動(dòng)、通俗易懂、深入淺出、廣泛流傳的格言警句。從形式上來講，俗話往往比較短小、簡(jiǎn)潔、凝練，多用修辭，基本上都是短語(yǔ)，而且瑯瑯上口，易于記憶，易于背誦，易于口耳相傳。從內(nèi)容上來講，俗話常常運(yùn)用具體而淺近的民間事象來揭示抽象而深刻的人生哲理，所以有時(shí)候又被稱為口頭禪。

家風(fēng)的形成，應(yīng)該說經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)踐檢驗(yàn)到理論提煉的過程。在實(shí)踐檢驗(yàn)階段，家風(fēng)主要表現(xiàn)為一種故事形態(tài)，有時(shí)間，有地點(diǎn)，有人物，有動(dòng)作，有原因，有結(jié)果。而到了理論提煉階段，家風(fēng)基本上又以俗話的形式出現(xiàn)，要么是一個(gè)比喻，如“屋檐水滴在舊窩里”；要么是一副對(duì)聯(lián)，如“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”；要么是一段順口溜，如“長(zhǎng)到五六七，就要有規(guī)矩，桑條從小育，長(zhǎng)大才成器”?？梢哉f，俗話是家風(fēng)的主要載體。許許多多的家風(fēng)，都是通過俗話呈現(xiàn)出來的。打個(gè)比方來說，俗話就是一座家風(fēng)的富礦，值得我們深入開掘，認(rèn)真討論，有效利用。前幾天，為了回到家鄉(xiāng)講家風(fēng)，我抽空集中分析了一些耳熟能詳?shù)乃自挕Ｍㄟ^分析，我發(fā)現(xiàn)俗話中蘊(yùn)藏著極為豐富的家風(fēng)資源，如果要進(jìn)行分類的話，俗話里的家風(fēng)大致可以分成以下幾種類型。

一類是，家庭倫理。所謂倫理，指的是人們關(guān)于人生觀、世界觀和價(jià)值觀的哲學(xué)思考，它涉及到道德、信仰、標(biāo)準(zhǔn)、秩序、關(guān)系等各個(gè)方面。家庭倫理，主要指的是用以指導(dǎo)家庭或家族成員開展各種行為的觀念，包括如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。關(guān)于家庭倫理的俗話很多，多到不勝枚舉，比如：老老實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人、人正不怕影子斜，上梁不正下梁歪、窮要窮得干凈，富要富得寬正、為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門、父慈子孝，夫唱婦隨、養(yǎng)兒防老，積谷防饑、君子愛財(cái)，取之有道、有借有還，再借不難、君子一言，駟馬難追、只要工夫深，鐵棒磨成針、吃得苦中苦，方為人上人、滴水之恩，涌泉相報(bào)……關(guān)于家庭倫理的俗話真是太多了，說三天六夜也說不完。這些俗話，說的都是為人之道和處世之理，有講公正的，有講孝順的，有講慈愛的，有講團(tuán)結(jié)的，有講誠(chéng)信的，有講勤奮的，有講吃苦的，有講感恩的，可以說涉及到了家庭倫理的方方面面。有意思的是，這些俗話雖然字不多話不長(zhǎng)，卻有聲有色，有血有肉，有情有義，還有濃郁的煙火氣息，很容易被還原成一個(gè)個(gè)鮮活的故事。比如“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，一聽到這句俗話，我便會(huì)猛然想到我姑媽給我喝糖水的故事。那一年我滿十二歲。頭天晚上，我一夜都沒睡著，心想明天就是我的生日了，我媽肯定會(huì)給我沖一杯糖水喝。第二天是星期天，我天一亮就起床了，希望早點(diǎn)喝到糖水。我媽那天也起得很早，一起床就在灶臺(tái)上燒水。我想，她肯定是燒水為我沖糖水的。然而，我媽沒等水燒開就舀起來放在了臉盆里對(duì)我說，今天不上學(xué)，你趕快洗了臉去山上打柴。聽我媽這樣說，我的心頓時(shí)一涼。顯然我媽把我的生日忘了，這讓我心里很難過。我本想告訴她今天是我的生日，但我想了想什么也沒說，草草地洗了臉就上山打柴了。從山上扛柴回家必須從我姑媽家門口經(jīng)過，姑媽家門口有一根高大的柿樹，這會(huì)兒樹上的樹葉已經(jīng)落盡，只剩下幾個(gè)黑色的鳥窩。當(dāng)我扛著柴走到那根柿樹下面時(shí)，姑媽突然喊了我一聲。她讓我把柴捆放在柿樹下，到她家里去一趟。我放下柴捆，迅速進(jìn)了姑媽家。剛一進(jìn)門，姑媽就迎面將一只玻璃杯朝我遞過來。今天是你的生日，姑媽沖一杯糖水你喝! 姑媽微笑著對(duì)我說。我頓時(shí)激動(dòng)不已，寒冷的心一下子變得熱乎乎的，仿佛有人在我心里燒起了一團(tuán)火。我接過糖水遲遲沒有喝，端糖水杯的手不停地顫動(dòng)。姑媽催我說，快喝吧，趁熱喝下去! 我圓睜雙眼看著姑媽，真想對(duì)她說一句什么，但我卻什么聲音也發(fā)不出來。我只好舉起糖水杯，放在嘴前，一仰頭將那滿滿一杯糖水一口氣喝了下去。就因?yàn)檫@一杯糖水，我一生都記得我姑媽。大學(xué)畢業(yè)有了錢，我每次回家都要給我姑媽買禮物，買的最多的就是糖。

二類是，家庭規(guī)則。規(guī)則即規(guī)矩和原則，也稱為制度。家庭規(guī)則指的是用來規(guī)范家庭或家族成員行為的一系列規(guī)矩和原則。關(guān)于家庭規(guī)則的俗話也不少，如：坐有坐相，站有站相、吃不言，睡不語(yǔ)、有一說一，有二說二，寧可想著說，不可搶著說、當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓、老的要像老的，小的要像小的、言傳身教，上行下效、大人說話，小孩莫岔、嬌兒不孝，嬌狗上灶、子不教，父之過、格子大不過蒸籠，胳膊比不過大腿、可以再一再二，不能再三再四、家有主，船有舵、人有臉，樹有皮、吃人家的嘴軟，拿人家的手軟、父管三十，子管三十、小來是兄弟，長(zhǎng)大各自理、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗、兒不嫌母丑，狗不嫌家窮……這些俗話，體現(xiàn)的都是管理一個(gè)家庭或家族的規(guī)矩和原則，對(duì)每一個(gè)家庭或家族成員都有一種約束力。如果沒有規(guī)矩，這個(gè)家庭或家族便不成方圓；如果沒有原則，這個(gè)家庭或家族便不成體統(tǒng)。一個(gè)家庭或一個(gè)家族要想興旺發(fā)達(dá)，持久繁榮，必須要建立起一系列的家庭規(guī)則，甚至應(yīng)該把它當(dāng)作紀(jì)律和制度，要求每一位家庭或家族成員共同遵守并執(zhí)行。否則的話，這個(gè)家庭或家族是沒有前途、沒有未來的。譬如上面提到的“嬌兒不孝，嬌狗上灶”這句俗話，看起來是個(gè)比喻，實(shí)際上傳達(dá)的是家庭教育的一個(gè)規(guī)則，它要求父母對(duì)子女必須嚴(yán)格管教，不能嬌生慣養(yǎng)。嚴(yán)是愛，既是對(duì)孩子的愛，也是對(duì)大人的愛。嬌是害，既害孩子，更害大人。這里，我想舉兩個(gè)例子，一個(gè)是正面的，一個(gè)是反面的。我先舉反面的例子，有一個(gè)人，歲數(shù)比我稍大一點(diǎn)，也是本地人，住的地方離我家不遠(yuǎn)。小時(shí)候，我隔三差五到他家附近放牛，所以經(jīng)常見面。他的父親喜歡吸煙喝酒，受父親影響，他很小也染上了吸煙喝酒的毛病。更為糟糕的是，他父親對(duì)他非常嬌寵，對(duì)他幾乎是有求必應(yīng)。他要吸煙，父親就給他上煙；他要喝酒，父親就給他倒酒。有好幾次，我曾看見他父親給他上煙后還親自劃火柴幫他點(diǎn)燃。這個(gè)人長(zhǎng)大以后，對(duì)煙酒都上了癮，煙可以一根接一根吸，酒是每喝必醉。但是，他好吃懶做，手頭并不寬裕，有時(shí)買煙買酒都困難。他父親這時(shí)老了，也沒能力掙錢了，卻依然喜歡吸煙喝酒，還時(shí)常低三下四找他要煙吸要酒喝。然而，他是個(gè)無義包，對(duì)父親一點(diǎn)也不孝順，不僅不給父親買煙買酒，而且還把自己的煙酒藏起來，生怕他父親發(fā)現(xiàn)了。后來的結(jié)局很慘，有一次，他喝酒喝醉了發(fā)酒瘋，居然親手放火把他們家的房子燒了。這個(gè)例子，就是教子不嚴(yán)、嬌兒不孝的悲劇，值得我們深刻反思。我再舉一個(gè)正面的例子，是關(guān)于我本人的。我當(dāng)年在萬壽讀初中的時(shí)候，每個(gè)星期日都要回家干活。有一天，母親讓我打蒿墊豬欄。我對(duì)母親說，如果我一天能打十捆蒿，你就給我買一雙涼鞋。母親答應(yīng)了我的條件。那天，我清早上山打蒿，一刻也沒停，到中午就打了七捆蒿，扛回來一捆一捆擺在豬欄邊。吃過午飯，我擔(dān)心母親變卦，便要她先把買涼鞋的錢給我，然后再去打那三捆蒿。母親倒是很爽快，馬上把三塊七毛錢給了我。沒想到的是，母親剛把錢遞到我手里，父親突然從鎮(zhèn)上回來了。他聽說我打蒿還講條件，立刻把我教訓(xùn)了一通，說勞動(dòng)是我的義務(wù)，不應(yīng)該講任何條件。批評(píng)之后，父親不單是讓母親收回了那筆錢，而且還逼著我又打了三捆蒿。當(dāng)時(shí)，我的確有些想不通，還在心里怨我父親不近人情。可是成人以后，我才意識(shí)到父親當(dāng)初是為我好。他讓我懂得了人生的意義在于付出，而不是在于回報(bào)（索?。?。因此，我特別感謝父親當(dāng)年對(duì)我嚴(yán)格甚至有些苛刻的教育。這種不嬌不寵的教育，讓我終身愛益。

三類是，家庭策略。策略一般指的是解決問題的方法和路徑，也可稱為計(jì)策和謀略。家庭策略，主要是指家庭或家族成員在為人處世、治家理業(yè)、待人接物過程中所采用的計(jì)策和謀略。它是一種技巧，更是一種藝術(shù)。在浩瀚的俗話中，總結(jié)家庭策略的也很多，比如：吃不窮，穿不窮，算計(jì)不到一世窮、一個(gè)人吃不飽，十個(gè)人吃不完、打虎親兄弟，上陣父子兵、留得青山在，不怕沒柴燒、害人之心不可有，防人之心不可無、逢人且說三分話，不可全拋一片心、早不忙，晚恓惶、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨、一升米的恩人，一斗米的仇人、智大養(yǎng)千口，力大養(yǎng)一人、當(dāng)面教子，背后教妻、手心手背都是肉、眾人拾柴火焰高、君子動(dòng)口不動(dòng)手、宰相肚里能撐船、悶頭雞子啄白米、伸手不打笑臉人、磨鐮不誤砍柴功、兔子不吃窩邊草、憨人有憨福、家和萬事興……上面這些俗話，既有對(duì)生活姿態(tài)的捕捉，又有對(duì)生存智慧的打撈，還有對(duì)生命意義的發(fā)掘，匯聚起來簡(jiǎn)直就是一本人生指南。在堅(jiān)定四個(gè)自信尤其是文化自信的當(dāng)下，我們要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，就一定要充分認(rèn)識(shí)到這些家庭策略的價(jià)值，其中既為我們提供了正面的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為我們提供了反面的教訓(xùn)。無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，對(duì)我們來說都是寶貴的，值得我們認(rèn)真借鑒和汲取。比如“當(dāng)面教子，背后教妻”這句俗話，對(duì)我們正確處理夫妻關(guān)系就具有很好的啟示。據(jù)我所知，眼下鄉(xiāng)村的夫妻關(guān)系總體上并不是太好，橫眉豎眼的有之，罵罵咧咧的有之，動(dòng)手動(dòng)腳的有之，笑臉相迎的少，和風(fēng)細(xì)語(yǔ)的少，相敬如賓的更少。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我覺得其中一個(gè)最重要的原因，還是缺乏夫妻生活策略。俗話說，當(dāng)面教子，背后教妻。意思是，作為丈夫，對(duì)待妻子的態(tài)度和方式絕對(duì)不能像對(duì)待子女一樣，妻子有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤，千萬不能當(dāng)著外人的面進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)，否則就會(huì)讓妻子顏面掃地，從而使夫妻關(guān)系更加惡化。有一個(gè)真實(shí)的故事，是我在老家親眼目睹的。我的一位鄰居，為人非常勤勞，每天天一亮就起床下地干活。他的妻子，卻喜歡睡早床，經(jīng)常睡到太陽(yáng)升起來才起床。有一天早晨，鄰居耕完一大塊田回家，左鄰右舍都在吃早飯了，他的妻子居然還睡在床上。鄰居一氣之下，便把渾身只穿了一條花褲衩的妻子抱到家門口，對(duì)左鄰右舍大聲喊道，你們都來看呀，看看這條大懶蟲！他邊喊邊把妻子扔在地上。他妻子被羞得滿臉通紅，恨不得挖個(gè)地洞鉆下去。這一出上演之后，他們夫妻關(guān)系更緊張了。我想，鄰居如果能像俗話說的那樣背后教妻，那效果肯定會(huì)好得多。

最后，我想簡(jiǎn)要地談幾點(diǎn)關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的建議。我認(rèn)為，家風(fēng)建設(shè)，重點(diǎn)在于家風(fēng)的傳承。其中主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，一是為什么要傳承家風(fēng)？二是傳承什么樣的家風(fēng)？三是如何傳承家風(fēng)？為了正確回答和有效解決這幾個(gè)問題，我提出三點(diǎn)建議供大家參考。其一，要有時(shí)代意識(shí)。所謂時(shí)代意識(shí)，就是要把對(duì)家風(fēng)傳承的認(rèn)識(shí)上升到新時(shí)代的高度。其二，要有辯證意識(shí)。所謂辯證，就是堅(jiān)持辯證思維，全面地、客觀地、冷靜地、一分為二地看待一切事物。家風(fēng)做為一種傳統(tǒng)文化，毫無疑問具有二重性，其中既有優(yōu)良的部分也有不良的部分，既有精華的部分也有糟粕的部分，既有先進(jìn)的部分也有落后的部分。所以，我們開展家風(fēng)建設(shè)，首先必須要用辯證的眼光去對(duì)家風(fēng)進(jìn)行審視，從中挑選出優(yōu)良的部分、精華的部分和先進(jìn)的部分，同時(shí)剔除那些不良的部分、糟粕的部分和落后的部分。其三，要有審美意識(shí)。所謂審美，就是要把情思和哲思融為一體，把感性和理性融為一體，把意思和意義融為一體，設(shè)置美的氛圍，創(chuàng)造美的形象，給人們提供美的享受。從家風(fēng)傳承的角度來說，我發(fā)現(xiàn)有一種傾向，就是在家風(fēng)傳承的過程中，我們過于強(qiáng)調(diào)了這項(xiàng)活動(dòng)的教育性，好像新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)的主要目的就是為了教育。其實(shí)，我倒覺得，新時(shí)代文明實(shí)踐更應(yīng)該是一種審美活動(dòng)，即讓廣大的人民群眾在活動(dòng)中感到輕松，感到快樂，感到開心，有一種美的享受。換一句話說就是，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)顒?dòng)的教育性，同時(shí)強(qiáng)化活動(dòng)的審美性。