馬承源先生的翰墨華章

劉一聞

馬承源（1927—2004）先生是我國(guó)當(dāng)代文博界享有盛名的古代青銅器、古文字研究領(lǐng)域和博物館學(xué)的專家，是一位建樹(shù)卓越著作等身的學(xué)者。上世紀(jì)末，規(guī)?？涨暗纳虾２┪镳^易地建造的壯舉，及隨之而至的業(yè)內(nèi)公認(rèn)的一流管理水準(zhǔn)，使上博新館在躋身國(guó)際先進(jìn)博物館之列的同時(shí)，完成了向現(xiàn)代博物館的歷史性轉(zhuǎn)型。這其中都蘊(yùn)含著馬承源——這位劃時(shí)代博物館管理者的大智慧大手筆。

憑著馬承源在業(yè)界的素來(lái)影響，尤其是1996年10月，隨著上博新館對(duì)外全面開(kāi)放和祖國(guó)文化事業(yè)的不斷推進(jìn)，聲譽(yù)日隆的馬承源自然也成為人們的關(guān)注對(duì)象。人們從馬承源傳世的印章、匾額及大量書(shū)法作品中不難發(fā)現(xiàn)，他一邊在可稱千頭萬(wàn)緒的緊張工作中做到駕輕就熟絲絲入扣，同時(shí)也能在百般繁忙之外，去努力營(yíng)造另一個(gè)理想王國(guó)，尋找自己的精神樂(lè)園。

馬承源時(shí)常笑侃道，書(shū)法篆刻是他職業(yè)之外的嗜好，是自己的生活調(diào)節(jié)和休息消遣之娛。其實(shí)，這一畢生愛(ài)好，貫穿著他整個(gè)人生軌跡的每一個(gè)時(shí)期。他的書(shū)法體現(xiàn)更多的是深厚的學(xué)養(yǎng)研究和豐富的人生閱歷與感悟的凝聚，以及潔身自好、鍥而不舍的風(fēng)格流露，有種獨(dú)特而強(qiáng)大的感召力。因篇幅有限，這里獨(dú)辟一徑，就馬承源的書(shū)法藝術(shù)展開(kāi)追溯探索。

服膺先生學(xué)識(shí)

我對(duì)于馬承源在書(shū)法一域的全面認(rèn)識(shí)，記得最早始于上博新館行將開(kāi)放之時(shí)。當(dāng)初，上博書(shū)畫(huà)部安排筆者負(fù)責(zé)新館書(shū)法館陳列大綱具體籌劃和相關(guān)工作。其時(shí)，上博“中國(guó)歷代書(shū)法館”為國(guó)內(nèi)首家獨(dú)立的書(shū)法陳列場(chǎng)館，館領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此極為重視。待大綱初成，送審館長(zhǎng)批復(fù)。未久，附有館長(zhǎng)親筆審改的大綱草案返還書(shū)畫(huà)部。《中國(guó)歷代書(shū)法館陳列大綱展品部分》（草案）共分“篆書(shū)時(shí)代的書(shū)藝”“隸書(shū)時(shí)代的書(shū)法”“晉唐書(shū)法”“兩宋書(shū)法”及“元代書(shū)法”等七個(gè)歷史部分，每個(gè)部分中，又分出若干項(xiàng)內(nèi)容，縱深寬博。馬館長(zhǎng)在草案上作了不少具體批示。原以為，身為青銅器研究專家的馬館長(zhǎng)精熟于自己的域地本為理所當(dāng)然，孰料在書(shū)法專業(yè)行當(dāng)內(nèi)，照樣也顯出高人一籌。

譬如在“前大篆時(shí)代的書(shū)藝”一節(jié)中，他提出了商代金文可不必全部依賴青銅器實(shí)物而陳列拓本的意見(jiàn)；在“東周衍生的各種書(shū)體”一節(jié)中，對(duì)于竹簡(jiǎn)書(shū)的使用，他建議“選已脫水竹簡(jiǎn)十余條，并加照片放大，易經(jīng)五條，其他五條”。在“隸書(shū)的產(chǎn)生及其演變”部分，為了豐富展覽，大綱中曾計(jì)劃陳列一定數(shù)量的帛書(shū)和簡(jiǎn)牘，并設(shè)想可向國(guó)內(nèi)兄弟單位商借展品。馬館長(zhǎng)批復(fù)道：“可能只有個(gè)別借得到。館藏有兩件，但也有幾篇遺冊(cè)，漂白后似可用。”在“隸書(shū)的變形和行草書(shū)的出現(xiàn)”的展陳構(gòu)想中，馬館長(zhǎng)進(jìn)一步提出，新館建立的目的，從根本上說(shuō)是為了避免文物復(fù)制品的使用。就目前的館藏狀況看，已經(jīng)能夠基本反映出我國(guó)書(shū)法史的發(fā)展脈絡(luò)。眼下唯獨(dú)隸書(shū)部分尚欠周全，而西漢簡(jiǎn)牘是我們的缺項(xiàng)，為此，可以考慮向甘肅省博物館商借一定數(shù)量的展品來(lái)補(bǔ)缺，這樣，從體系規(guī)模上講，書(shū)法館的書(shū)法陳列便可稱基本完整了。日后人們?cè)跁?shū)法館所看到的簡(jiǎn)牘實(shí)物陳列，便是馬館長(zhǎng)意見(jiàn)的具體實(shí)施。馬館長(zhǎng)對(duì)館內(nèi)所藏可謂如數(shù)家珍，對(duì)各類文物的客觀屬性乃至合理運(yùn)用，更令人服膺。

親書(shū)牌匾銘牌為館增色

對(duì)于馬承源在書(shū)法創(chuàng)作上的基本認(rèn)識(shí)，筆者是從新館開(kāi)館之初，他為本館二樓茶室“幼韻軒”和樓下二層貴賓室“何東軒”題書(shū)開(kāi)始的。兩處所題一為行書(shū)一為金文，前者是曾為新館建設(shè)作出貢獻(xiàn)的美國(guó)著名亞裔商界領(lǐng)袖人物楊雪蘭為紀(jì)念先人，并以其母親嚴(yán)幼韻的名字請(qǐng)馬館長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的一塊牌匾。后者為新館捐助者和青銅器吳王夫差盉的捐贈(zèng)者、一位具有中國(guó)血統(tǒng)的英國(guó)籍人士何鴻章以其祖父名字羅伯特·何東命名之題。這兩處題書(shū)，乍看之下雖說(shuō)似無(wú)特別之處，然立定細(xì)讀之后，那種非雅正文心者所難能的別樣書(shū)品和氣息，卻久久縈繞心間散發(fā)不去……

能夠有幸進(jìn)一步感受馬承源的工作精神及其書(shū)法創(chuàng)作之美，居然也跟書(shū)法館相關(guān)。在“中國(guó)歷代書(shū)法館”開(kāi)放相當(dāng)一段時(shí)間之后，有行家反映，雖然新館展品一流，但從展現(xiàn)歷代藏品間的彼此關(guān)系上看，則有必要作些局部調(diào)整。

趁著書(shū)法館改建調(diào)整之際，馬館長(zhǎng)不僅逐字逐句審定展品介紹措辭，還在陳列室的每個(gè)展段前，匠心獨(dú)運(yùn)地親手書(shū)寫(xiě)了諸如“從漢隸到唐楷過(guò)渡期的書(shū)藝”“書(shū)法史上多姿多彩的高峰期”以及“再向歷史汲取養(yǎng)料的時(shí)期”和“流派薈萃面貌紛呈的時(shí)期”等內(nèi)容的豎式標(biāo)牌，以著意彰顯各個(gè)時(shí)期書(shū)家書(shū)作的風(fēng)格特征，這種新穎別致的展陳方式果然受到眾人的嘖嘖稱贊。

猶記得，當(dāng)時(shí)這些經(jīng)過(guò)鐫刻填上石綠且與陳列氣氛渾然一體的的木質(zhì)銘牌，置放于書(shū)法館的各個(gè)域位之后顯得格外醒目，以至于觀眾們?cè)谛蕾p古代書(shū)法的同時(shí)，也會(huì)對(duì)此類迥異于時(shí)風(fēng)的既古樸且清新雅致的書(shū)寫(xiě)風(fēng)貌夸贊不已。

傳世頗豐的行草作品

從書(shū)法藝術(shù)的欣賞角度，行書(shū)一體是馬承源書(shū)法創(chuàng)作最為常見(jiàn)的形式類別，只不過(guò)在具體表現(xiàn)形態(tài)中，尚可分出行楷和行草書(shū)的區(qū)別所在。

從目前征集到的馬氏書(shū)法來(lái)看，行書(shū)書(shū)法是他所有書(shū)作的最大一塊。此中，類如匾額橫披類的少字作品，又是此塊中的大宗之屬。而這一類書(shū)法之作幾乎都集中在上世紀(jì)80年代中期之后。

自從馬承源擔(dān)任上博館長(zhǎng)之后，各種邀約紛至沓來(lái)，其中便有相當(dāng)數(shù)量的題字題辭之需，甚至包括各類文化設(shè)施和名跡之地的書(shū)寫(xiě)。由于工作繁忙時(shí)間有限，馬館長(zhǎng)通常多以行書(shū)一一應(yīng)之。比如人們?nèi)阅芤?jiàn)得的“江西古代青銅館”“江山歷史文物陳列”“易直軒”“星勉軒”“稽古堂”“桃林藝苑”“寧波魯班館”“紫林坊”“鑒賞家”“百年樹(shù)人重素質(zhì)”“茶緣壺韻”“金沙落照”“珍秦齋藏印”，以及他為母校建承中學(xué)復(fù)校所書(shū)寫(xiě)的“繼承母校革命傳統(tǒng)，為四化建設(shè)培育人才”條幅和為“方去疾先生藝術(shù)生涯回顧展”題書(shū)堂幅之作等，皆屬當(dāng)時(shí)代表之作。

以古代詩(shī)詞為主題且不乏精彩的馬承源行草書(shū)之作多令人賞心悅目。如他書(shū)寫(xiě)于1987年暖冬的宋陳與義《臨江仙》、陸務(wù)觀《卜算子·詠梅》和五代李煜《相見(jiàn)歡》三首小行書(shū)合卷，看來(lái)便是他自許合意的“閑來(lái)習(xí)字錄宋詞”之作。由此可見(jiàn)，除了應(yīng)命書(shū)寫(xiě)各類大字之外，只要稍稍得閑，馬承源仍然不忘書(shū)法之道的時(shí)時(shí)修行。他的此路書(shū)風(fēng)大抵亦步履王羲之、王獻(xiàn)之的所謂自傳統(tǒng)“二王”而下的帖學(xué)一脈，這也可謂是書(shū)家所循之必由之路，尤其講究運(yùn)筆上的中鋒之道和結(jié)體間的典雅周正，在表現(xiàn)形態(tài)上盡顯飄逸妍美的風(fēng)格特征。此書(shū)字里行間流暢豐潤(rùn)，筆體婉麗秀美，法度自見(jiàn)其中。假如說(shuō)，在此類書(shū)作運(yùn)用中，顯現(xiàn)的多為法度謹(jǐn)嚴(yán)結(jié)體緊斂端莊的王羲之“內(nèi)棙”筆法的話，那么，他的大字書(shū)寫(xiě)，則更多地表現(xiàn)在涉筆從容意態(tài)舒展的有類王獻(xiàn)之“外拓”筆法特征上。

類如這一風(fēng)格的小字行書(shū)之作，人們還可從他書(shū)于不同階段或同為宋人詞句或?yàn)橥粌?nèi)容屢屢所書(shū)的的手卷作品中，進(jìn)一步領(lǐng)略到馬承源由遣筆妙曼和信手所至的別種格調(diào)。

2000年之后，馬承源的行草作品漸起變化。此中明顯之處，便是字里行間的草書(shū)筆體意味的增多，同時(shí)在字形上，也漸去往日婉麗娟秀而漸成遒厚放曠之風(fēng)。比如他書(shū)于2001年正月，上款為榮毅的內(nèi)容仍然是《陳與興臨江仙》的立幅之作，以及2002年歲暮為龍妹所書(shū)的《唐人七言絕句》橫幅，便是此例之始。此后陸續(xù)所見(jiàn)者如《王冕墨梅詩(shī)》小幅、《李商隱夜雨寄北》立幅，皆為“香里居”落款的《李白七絕黃鶴樓送孟浩然之廣陵句》《孔子詩(shī)論序句》《李清照夏日絕句》三件，以及《草書(shū)七言聯(lián)》《李白將進(jìn)酒選句》，馬氏于離世當(dāng)年春日所書(shū)《明李燧鶴跡石五言》立幅等諸作，便可各各讀到他在用筆和結(jié)字上的變化之處。此等情形，恰如坡翁論書(shū)與子由者所言“端莊雜流利，剛健含婀娜”之意。附帶一句，作品的款識(shí)署具之謂，無(wú)疑是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的必要環(huán)節(jié)之一。在馬承源的書(shū)作中，人們時(shí)而可以讀到“香里居”的作者落款，據(jù)聞，這是他于上世紀(jì)80年代中期前后，曾數(shù)度赴云南昆明一帶考察，因感懷和留戀香格里拉當(dāng)?shù)氐拿篮蒙鷳B(tài)環(huán)境，而十分興奮地給自己起了這樣一個(gè)類似齋號(hào)的別稱。這一具款方式最早見(jiàn)于1987年，2000年后出現(xiàn)尤多。

余音繞梁的篆書(shū)力作

在馬承源的所有書(shū)作之中，他的篆書(shū)作品無(wú)論在量上還是在質(zhì)上，或許并不相讓于他的旁類書(shū)體，尤其是在他日益精熟于三代吉金文字的六十歲前后?？梢韵胍?jiàn)在他終身投入的鐘鼎研究，吉金文字探索領(lǐng)域，顯示出其博大精深的學(xué)識(shí)，而大篆及金文的書(shū)寫(xiě)，是其在這一領(lǐng)域的拓展延伸，自然嫻熟精妙，出古入新，氣勢(shì)非凡。他的大篆之作每見(jiàn)于一些公共場(chǎng)所和友人索書(shū)。如題書(shū)“世紀(jì)寶鼎”“希望工程鐘”“桃林陶瓷藝術(shù)館”“寧波魯班館”和“古越閣藏商周青銅兵器”“珍秦齋藏印”（二題）“結(jié)蛛齋”“誠(chéng)勤齋”“古越閣”和“嘉平堂”“逸興居”額書(shū)，以及“考工”“無(wú)量壽”“濂溪花燦天一書(shū)香”“杞伯壺銘文”和“易傳說(shuō)卦”“教之以德齊之以禮”等書(shū)幅楹帖，皆可稱得一時(shí)之勝。此外，馬氏書(shū)寫(xiě)的“緇衣楚簡(jiǎn)文”“孔子語(yǔ)錄”和“明公簋”等銘文，以其或勁健遒逸或厚重生拙的筆意躍然紙上，內(nèi)中傳遞的上古氣息，令觀者猶入余音繞梁之境。信此類不蹈常式不染書(shū)家習(xí)氣的翰墨之道，古往今來(lái)，則唯腹有詩(shī)書(shū)氣自華的學(xué)人所予。

就馬承源的書(shū)體樣式而言，雖說(shuō)他諸體皆能，但和楷書(shū)一樣，他的隸書(shū)作品更為稀見(jiàn)。就具體書(shū)作論，眼下所見(jiàn)僅兩件而已。

一是在上海金山衛(wèi)城南，豎立著一塊日軍侵華登陸處碑刻。這是馬承源于上世紀(jì)80年代初因當(dāng)?shù)匚墓軙?huì)之請(qǐng)，以漢碑體式所書(shū)。除此外便是馬承源于2000年早春，為同事趙榮毅所寫(xiě)七言隸書(shū)楹聯(lián)。

馬承源另有一件尺幅不大的篆書(shū)楹聯(lián)，作于上世紀(jì)70年代之初，是當(dāng)時(shí)為五七干校同行者沈亞洲以大篆形式書(shū)寫(xiě)的魯迅名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，也許限于客觀條件，此書(shū)無(wú)論在運(yùn)筆結(jié)體上皆顯單薄局促，通篇?dú)庀⒁嗲坊鸷?。然而正由于此作的?shū)寫(xiě)時(shí)期特殊，便顯得珍貴異常。

性情所寄的三通信札

在馬承源的一生中，尤其是他后半生的工作之需，在當(dāng)時(shí)通信并不發(fā)達(dá)的歲月里，運(yùn)用信件進(jìn)行交往是一種常態(tài)。在其作品的征集工作中，筆者曾分別檢出馬承源寫(xiě)給時(shí)任上海市文化局（按，上海博物館當(dāng)時(shí)歸屬于文化局）副局長(zhǎng)方行和香港出版商張應(yīng)流的數(shù)封信札，在此選出三通以饗關(guān)注者。

書(shū)信手札雖說(shuō)并不等同于純粹書(shū)法一式，但作為古來(lái)書(shū)翰之項(xiàng)，此間畢竟有其豐富的書(shū)藝要素。因著內(nèi)容之故，往往更會(huì)凸顯出書(shū)寫(xiě)者因人事而異的性情所寄。譬如作者書(shū)與方行的具款為四月二日的涉及館藏少數(shù)民族工藝品等三事的信札，便稱所述詳盡口吻得宜。而另一關(guān)于賀年片制作之札，論筆體風(fēng)格像極明人尺牘，其通篇間枯濕濃淡輕松自如狀，信所謂尋常書(shū)法之作難能至此。札中雖言賀卡小事，然作者縝密細(xì)致的行事風(fēng)范隨處可見(jiàn)。

上世紀(jì)八九十年代，國(guó)內(nèi)印刷業(yè)尚屬起步未久，許多珍貴文物圖片資料因限于出版條件，而未能體現(xiàn)出應(yīng)有水準(zhǔn)，更談不上復(fù)原本色精神。身為域內(nèi)專家的馬承源便試圖考慮借鑒各方先進(jìn)技術(shù)手段，以盡快改變這一現(xiàn)狀。早在1987年秋，上海博物館在舉辦“四高僧畫(huà)展”及學(xué)術(shù)研討的基礎(chǔ)上，便組織人力著手編輯《四高僧畫(huà)集》。這部在香港印制的大8K畫(huà)冊(cè)正式成書(shū)于1990年，是由上海人民美術(shù)出版社并香港大業(yè)公司共同冠名出版的。這在當(dāng)時(shí)是一件轟動(dòng)一時(shí)的境內(nèi)外攜手合作的出版業(yè)大事，也是精良美術(shù)讀本最初面世國(guó)內(nèi)的典型范例。

從馬、張書(shū)札所涉相關(guān)信息看，張應(yīng)流當(dāng)為馬承源最初接觸的此道專業(yè)人士之一。此札署款之十月廿三日，或即1990年當(dāng)年間。彼時(shí)，馬承源擔(dān)任館長(zhǎng)已經(jīng)五年，各類工作正走上按部就班有條不紊之途。從字里行間每每透出的神融筆暢的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)判斷，此牘正是那個(gè)時(shí)段的產(chǎn)物。彼時(shí)，館內(nèi)館外事無(wú)巨細(xì)，最終皆由馬館長(zhǎng)一槌定音。

此三件代表性信札雖于不同時(shí)期書(shū)與不同對(duì)象，但仔細(xì)誦讀之下，無(wú)論形式還是內(nèi)容，卻都能從不同的側(cè)面，勾勒出這位前輩學(xué)者勤懇敬業(yè)正直真率的感人形象。

值得一提的是，還有一件澳門(mén)藏家蕭春源提供的馬承源為其所藏清代篆刻大家黃牧父臨頌鼎銘文所書(shū)的題跋文字。

作為青銅飪食器的西周頌鼎又名史頌鼎，傳世共有三件——故宮博物院、上海博物館和臺(tái)北故宮各藏一件。跋記中，馬承源除了敘述黃牧父的精湛書(shū)法及頌鼎今日之在世狀況，同時(shí)還結(jié)合上海博物館所藏，對(duì)以往所刊釋文提出一家之見(jiàn)，并且重作釋文“以足前賢之未能為者”。此篇書(shū)于2001年歲春的文字，既可讓人們觀賞到他書(shū)寫(xiě)之美，更能令識(shí)者領(lǐng)略這位當(dāng)代青銅器學(xué)者在其專業(yè)研究領(lǐng)域的文筆之要。

“知行合一”，是明代思想家王陽(yáng)明所提出的重要哲學(xué)思想理念，也是中國(guó)古代哲學(xué)中的基本概念所在，意為人類在各類社會(huì)活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論合二而一的辯證之要。從這一點(diǎn)上看，把馬承源現(xiàn)象視作為典范人物中相關(guān)人品即藝品的熱門(mén)話題，或許恰當(dāng)。反之，歷來(lái)所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章”說(shuō)的也正是這個(gè)道理。

無(wú)情歲月如白駒過(guò)隙。回想十多年前，當(dāng)時(shí)每見(jiàn)馬先生的情形竟清晰如昨。馬承源的一生，可謂高山景行。馬承源的英名，將伴隨著他的道德文章如松之盛似蘭斯馨。

（作者為上海博物館研究館員、上海市文史研究館館員）